Исторический аспект воспитания: от первобытности до современности
Воспитание как важный процесс развития человека имеет глубокие исторические корни, восходящие к первобытному обществу. На протяжении долгого времени оно осуществлялось в естественных условиях, где старшее поколение передавало знания младшему. Ученые полагают, что основной механизм воспитания начал формироваться с переходом от животнообразных действий к трудовой деятельности, когда люди стали познавать окружающий мир и свою роль в нем.
С улучшением условий жизни и увеличением численности детей возникла объективная потребность в передаче знаний и навыков. Существование постоянных пастбищ и улучшение питания способствовало возникновению новых форм социальной жизни, и со временем было осознано, что эти навыки необходимо передавать не только в рамках семейного воспитания, но и на уровне широкой общины.
Семья принимала на себя основную функцию воспитания, начиная с первых форм упорядочивания социальных связей и заканчивая появлением образовательных институций. Постепенно инициированная система ритуалов и обрядов приобретала значение как способ подготовки молодых людей к взрослой жизни, где они усваивали навыки, необходимые для выживания и продуктивного участия в жизни сообщества.
Древнегреческие мыслители, такие как Сократ, Платон и Аристотель, сыграли огромную роль в развитии педагогической мысли, выдвинув идеи о важности воспитания и образования для формирования личности. Их идеи остаются актуальными и по сей день, показывая, что воспитание является основой для развития здорового и гармоничного общества.
Исторический анализ педагогики показывает, что воспитание всегда находилось в тесной связи с обществом и его потребностями. С множеством изменений в социальной структуре, культурных и воспитательных практиках, педагогика продолжала эволюционировать, от классических подходов до современных методов. Важность народной педагогики и ее воздействие на развитие воспитательных систем подчеркивают значимость традиций и культурных особенностей в воспитании.
Таким образом, воспитание как объективный процесс развития человека демонстрирует сложную и многогранную природу, связывая необходимые для жизни навыки со строгими культурными традициями. Понимание его исторического контекста позволяет лучше оценить современные образовательные практики и их значимость для будущих поколений.
Хатхе С.А.
ВОСПИТАНИЕ КАК ОБЪЕКТИВНЫЙ ПРОЦЕСС РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА
Воспитание в течение определенного (большого) исторического периода (отрезка) времени осуществлялось без профессионально подготовленных специалистов в ходе естественных жизненных отношений старшего поколения с младшим.
По этнографическим данным и материалам археологических раскопок ученые предполагают, что воспитание как объективный процесс появилось во время перехода первобытного человека от животнообразных форм работы к трудовой (орудийной) деятельности, повлиявшая на биоморфологическое развитие человека, способствовавшая изменению его сознания и появлению членораздельной речи.
Условия жизни человека в хозяйственной деятельности изменились: возникли постоянные пастбища, питание улучшилось. В результате этого повысился рост численности детей. Объективная потребность в воспитании формировалась в обществе с целью передачи детям орудийно-трудовой деятельности, подготовки их к будущей самостоятельной деятельности, при учении соблюдать сложившиеся в общине правила, требования и запреты, то есть развитие у детей таких качеств, форм поведения, соответствовавшие специфике (особенностям) хозяйствования и требованиям общества.
Подготовка ребёнка к жизни долгое время связывалась (являлась неотъемлемой частью) с его практическим участием в трудовой и коллективной жизни сообщества. Хотя к периоду первобытного общества, как отмечают исследователи-этнографы, относятся возникновение и накопление эмпирических средств воспитания и обучения (игрушки, ритуалы, обряды, произведения устного народного творчества).
Домашне-семейные формы воспитания, где функцию воспитания выполняют родители и родственники, зарождаются с упорядочением брачных отношений, появлением парного брака. Изменения в воспитании детей и подростков произошли в связи с усложнением социальных связей и хозяйственной деятельности. В истории человечества возникает первая форма воспитания и обучения - инициация. "Инициация - это совершение ритуальных обрядов посвящения юношей и девушек в класс взрослых. Это был (у многих народов сохранился и поныне) своеобразный экзамен на взрослость. Для успешной сдачи экзамена надлежало усвоить обширную программу, состоявшую из определённых знаний, практических умений, физической, ритуальной, социально-нравственной подготовки. Главным в подготовке мальчиков было формирование навыков и умений той деятельности, которая им предстояла во взрослой жизни (земледелие, охота, скотоводство, воинское дело и др.). Девочки овладевали секретами домоводства, учились ткачеству, гончарному делу, плетению и т.д. [Козлова, Куликова 1998: 8].
Бóльшую часть умений требуемых инициацией дети получали в семье. Мальчики и девочки (раздельно) перед инициацией проходили поэтапную подготовку в специальных домах и лагерях молодёжи. Прообразом школы являются лагеря и дома. Историческими предшественниками педагогов-профессионалов считают лиц, посвятивших свою жизнь обучению и воспитанию молодёжи, которые выделились в общине.
Слово "педагог" возник в Древней Греции. Педагогом в Древней Греции называли более или менее образованного раба, который сопровождал ребёнка своего господина в школу и обратно домой. Дома раб следил за поведением ребёнка и охранял его от разного рода опасностей. В дословном переводе с греческого языка paidagogos означает "детоводитель", которое состоит из греческих слов paidоs"дитя" и ago"вести". Позже обычный раб превратился в домашнего воспитателя. Таким образом, своё первоначальное значение слово "педагог" утратило. Профессиональные воспитатели, преподаватели, учителя назывались педагогами. К возникновению особой науки о воспитании детей со временем привело накопление знаний.
Более серьёзные попытки обобщения опыта воспитания, выявления теоретических начал были предприняты тогда в наиболее развитых государствах древнего мира (Китай, Индия, Египет, Греция). Первые педагогические обобщения были сделаны в философии, и в ней же тогда аккумулировались все знания о природе, человеке и обществе. Древнегреческая философия оказалась колыбелью европейских систем и главным её представителем стал Демокрит (460-370гг. до н.э.), который является автором обобщающих трудов во всех областях знания, в том числе и воспитания. Полны глубокого смысла его крылатые афоризмы, пережившие несколько веков. Например: "Природа и воспитание подобны. А именно, воспитание перестраивает человека и, преобразуя, создаёт природу"; "Учение вырабатывает прекрасные вещи только на основе труда"; "Хорошими людьми становятся больше от упражнения, чем от природы" [Подласый 1999: 14].
Крупные древнегреческие мыслители Сократ (469-399 гг. до н.э.), Платон (427-347 гг. до н.э.), Аристотель (384-322 гг. до н.э.) были теоретиками педагогики, в трудах которых рассматриваются главные идеи и положения, связанные с воспитанием человека и формированием его личности. В качестве аксиоматических начал педагогической науки выступают эти идеи и положения, которые на протяжении веков доказали свою объективность и научную состоятельность. Труд древнеримского философа педагога Марка Квинтилиана "Образование оратора" (35-96 гг.) стало своеобразным итогом развития греческо-римской педагогической мысли. Долгое время его произведение было главной книгой по педагогике и изучали его во всех риторических школах наряду с сочинениями Цицерона.
Таким образом, в духовном и физическом развитии людей решающую роль сыграла народная педагогика, существовавшая во все времена. Именно народ является создателем оригинальных и жизнестойких систем нравственного и трудового воспитания.
В период средневековья воспитание было направлено в религиозное русло. Духовная жизнь общества была монополизирована церковью. Почти двенадцать веков в Европе просуществовали незыблемые принципы догматического обучения. Обширные педагогические трактаты были созданы образованными для своего времени философами (Тертулиан (160-222), Августин (354-430), Аквинат (1225-1274)). Но их педагогическая теория не имела больших результатов.
Огромное количество ярких мыслителей, педагогов-гуманистов дала Эпоха Возрождения. В их числе итальянец Витторино де Фельтрэ (1378-1446), голландец Эразм Роттердамский (1466-1536), французы Франсуа Рабле (1494-1553) и Мишель Монтень (1533-1592).
Педагогика стала самостоятельной наукой только в XVII веке, хотя она неотделима от философии, так как обе науки занимаются человеком. С именем великого чешского педагога Яна Амоса Коменского (1592-1670) связано выделение педагогики из философии и оформление её в научную систему. Одна из первых научно-педагогических книг - его произведение "Великая дидактика" (Амстердам 1654 год), идеи которой не утратили ни актуальности, ни своего научного значения по сегодняшний день. Основой педагогической теории служат принципы, методы, формы обучения, предложенные Я.А. Коменским. Например, классно-урочная система. Обобщения великого педагога созвучны нашему времени: "В основе обучения должно лежать познание вещей и явлений, а не заучивание чужих наблюдений и свидетельств о вещах"; "Слух необходимо соединять со зрением и слово - с деятельностью руки".
Литература:
1.Козлова, С.А. Куликова Т.А. Дошкольная педагогика: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. - М.: Издательский центр "Академия", 1998. - 432 с.
2. Подласый, И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студ. пед. вузов: В 2-х кн. - М.: Гуманит. изд. центр Владос, 1999. Кн. 1.: Общие основы. Процесс обучения. - 576 с.
Хатхе Саният Асланбечевна
соискатель кафедры педагогики и педагогических технологий Адыгейского государственного университета
