Формирование патриотических чувств у детей старшего дошкольного возраста

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение…………………………………………………………………………3
Глава 1. Теоретические основы формирования патриотических чувств
у детей старшего дошкольного возраста

1. 1. Психолого-педагогические основы формирования патриотических чувств у детей старшего дошкольного возраста ……………………………...6

   2. Особенности и основные характеристики русского народного

костюма………………………………………………..………………………...18
1.3. Анализ современных программ по патриотическому воспитанию
дошкольников …………………………………………………………………..39
Глава 2. Организация экспериментальной работы по формированию
у детей старшего дошкольного возраста патриотических чувств
посредством народного костюма
2.1. Выявление уровня сформированности патриотических чувств
у детей………………………………………………………………………….. 46
2.2. Методика и формы ознакомления детей с народным костюмом……… 58
2.3. Контрольный эксперимент……………………………………………….. 79
2.4. Рекомендации родителям и педагогам по формированию
патриотических чувств у детей старшего дошкольного возраста …………. 82
Заключение………………………………………………….……………….….86
Список литературы ………………………………………………………….. 89
Приложения…………………………………………………………………… 93
ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования обусловлена тем, что сегодня в обществе ощущается «дефицит нравственности». Одним из характерных проявлений духовной опустошенности и низкой культуры является утрачивание патриотизма как одной из духовных ценностей народа. Само понятие «патриотизм» девальвировалось в обществе. И обесценивание произошло за счет того, что другие, мнимые ценности стали приоритетными среди людей. Это наблюдается в отчуждении подрастающего поколения от отечественной культуры, общественно-исторического опыта своего народа, его традиций и духовной истории. Как известно, такое обнищание нации, потеря кровной связи между поколениями ведет к дикости и варварству.
Важной проблемой является переосмысление сущности воспитания ребенка. Для того чтобы научить ребенка любить Родину, необходимо обратиться к классике, которая всегда учила патриотизму, надо ознакомить его с традициями, обычаями, культурой своего народа. Научить уважать и чтить их, ибо нет в человеческой жизни более значимых целей, чем свобода и независимость Отчизны, ее слава, могущество, честь и достоинство. С постижения этих категорий и начинается человек как личность.
Осмысление научных представлений о патриотиз­ме в истории отечественной педагогической мысли и образовании показывает, что патриотизм является одной из непреходящих, неискоренимых ценностей. Своим появлением ценность «патриотизм» обязана потребностям людей в за­щите Отечества, Родины, в бережном отношении к традициям, языку, обычаям, культурным ценностям, одной из которых является народный костюм и т.д. При имеющихся различиях во взглядах ученые в целом единодушны в том, что патриотизм - это, во-первых, любовь к Родине, Отечеству; во-вторых, деятельность, направленная на благо Отечества; в-третьих, деятельность по совершенствованию и развитию Отече­ства.
В старшем дошкольном возрасте происходит формирование культурно-ценностных ориентаций, духовно-нравственной основы личности ребенка, развитие его эмоций, чувств, мышления, механизмов социальной адаптации в обществе, начинается процесс национально-культурной самоидентификации, осознания себя в окружающем мире. Данный отрезок жизни человека является наиболее благоприятным для эмоционально-психологического воздействия на ребенка, так как образы восприятия действительности, культурного пространства очень ярки и сильны и поэтому они остаются в памяти надолго, а иногда и на всю жизнь.
В то же время следует отметить, что целостная научная концепция формирования гражданина России в современных условиях еще не создана. Данная проблема не нашла пока должного отражения в современных психолого-педагогических исследованиях. Так, в работах Т.Н. Дороновой [14, 15] довольно отчетливо прослеживается идея патриотического воспитания, но понятие «воспитание патриотизма» не используется; в исследованиях Т.С. Комаровой [30], Т.Н. Бабаевой [3], М.Д. Маханевой [36] и др. делается акцент на приобщение детей к культурному наследию народа. С.А. Козлова [28] предлагает одним из решений проблемы воспитания патриотизма детей-дошкольников познание ими Родины-России.
Проблема исследования:каковы педагогические условия формирования патриотических чувств у детей старшего дошкольного возраста?
Решение данной проблемы составляет цель исследования.
Объектисследования:формированиепатриотических чувств у старших дошкольников.
Предметисследования: условия формирования патриотических чувств у детей посредством народного костюма.
Гипотеза исследования: формирование патриотических чувств детей старшего дошкольного возраста будет эффективным, если:

1. Будет сформирован интерес к культуре собственного народа, его жизни, родной природе, традициям;

2. Использование народного костюма будет способствовать появлению и развитию у детей уважительного отношения к культуре как своего народа, так и других;

3. Народный костюм будет использоваться в разных видах детской деятельности, самостоятельно и в комплексе с другими средствами.

Задачиисследования:

1. Изучить аспекты формирования патриотических чувств у детей старшего дошкольного возраста.

2. Выявить уровень сформированности патриотических чувств у детей старшего дошкольного возраста.

3. Разработать и апробировать систему занятий по формированию патриотических чувств у детей старшего дошкольного возраста с использованием народного костюма.

4. Составить рекомендации для педагогов и родителей по формированию патриотических чувств у детей старшего дошкольного возраста.

Для решения поставленных задач использовались: теоретические методы исследования - анализ психолого-педагогической, этнографической литературы; эмпирические методы - изучение и обобщение опыта работы по патриотическому воспитанию у детей дошкольного возраста; констатирующий, формирующий и контрольный эксперименты.
Базой исследования явилось ДОУ №818 Западного окружного управления г. Москвы. В исследовании принимали участие 24 дошкольника в возрасте 5-6 лет.
ГЛАВА 1. Теоретические основы формирования
патриотических чувств у детей старшего
дошкольного возраста

1. 1. Психолого-педагогические основы формирования

патриотических чувств у детей старшего дошкольного возраста

Патриоти́зм (греч. πατριώτης - соотечественник, πατρίς - отечество) - нравственный принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы. Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей родины, желание сохранять её характер и культурные особенности и идентификация себя с другими членами нации, готовность подчинить свои интересы интересам страны, стремление защищать интересы родины и своего народа. Исторический источник патриотизма - веками и тысячелетиями закреплённое существование обособленных государств, формировавшие привязанность к родной земле, языку, традициям. В условиях образования наций и образования национальных государств патриотизм становится составной частью общественного сознания, отражающего общенациональные моменты в его развитии.
Нравственно-патриотическое воспитание ребенка - сложный педагогический процесс. В основе его лежит развитие нравственных чувств.
В государственной программе «Патриотическое воспитание граждан РФ» дано следующее определение патриотического воспитания: это систематическая и целенаправленная деятельность органов государственной власти и организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины.
Патриотическое воспитание – это процесс освоения, наследия традиционной отечественной культуры, формирование отношения к стране и государству, где живёт человек [см. 54, с. 87].
С первых лет жизни у ребенка формируются представления об окружающем мире, и происходит это прежде всего через ознакомление с традициями своей социокультурной среды – местными историко-культурными, национальными, географическими, природными особенностями региона.
Опыт, к которому приобщается ребенок с первых лет жизни, аккумулируется и проявляется в той культуре, в которой он развивается. Усвоение куль­турных ценностей, их преобразование, способствующие обществен­ному процессу, являются одной из задач патриотического воспитания.
Развитие ребенка осуществляется двумя путями. Первый путь осуществляется в ходе стихийного взаимодействия человека с окружающим миром и в процессе целе­направленного приобщения человека к культуре; вто­рой - посредством целенаправленного образования, содержанием которого являются различные аспекты социальной культуры.
Приспособление ребенка к окружающей действительности (миру людей), передачи и дальнейшего развития им культурного опыта, накопленного человечеством, который включает в себя:

• культурные навыки;

• специфические знания;

• знакомство с традициями, обрядами, национальным костюмом и правилами;

• качества, позволяющие человеку комфортно и эффективно существовать в обществе других людей.

Л.В. Кокуева [29] исследовала тему патриотизма в дошкольном возрасте и пришла к следующим выводам, что у детей старшего дошкольного возраста начинают закладываться чувства ответственности, справедливости, великодушия и т.п., формируется радость от инициативного действия; дети получают новый толчок развития в плане социальных эмоций во взаимодействии со сверстниками. Ребенок обнаруживает способность к отождествлению себя с окружающими (человеком, представителями живой природы), что порождает в нем общечеловеческое начало.
Возникает обобщение собственных переживаний, перенос заботы о себе на заботу о других, эмоциональное предвосхищение результатов своих и чужих поступков. «Можно сказать, эмоции становятся «умными» [29, с. 46]. Ребенок старшего дошкольного возраста начинает ставить себя на место другого человека, смотреть на происходящее с позиций других и понимать мотивы их действий, самостоятельно строить образ будущего результата продуктивного действия. Эта возрастная способность активно учитывается при воспитании патриотизма, при формировании у ребенка чувства сопереживания окружающим и развития эмоционально-действенного отношения к ним.
Другое направление в развитии чувств связано с изменением их динамики и содержания. Чувства становятся устойчивыми, приобретают большую глубину. Формируются высшие чувства - моральные, эстетические, познавательные. Так, у дошкольника появляется сострадание, сочувствие, забота о близких людях, чувство долга, взаимопомощи, отзывчивости. Ребенок учится понимать переживания других людей. Он начинает различать эмоциональные состояния по их внешнему проявлению, через мимику, жесты, позу. Дошкольники способны сочувствовать литературному герою, разыгрывать, передавать в сюжетно-ролевой игре различные эмоциональные состояния. Развитию эмоций и чувств способствуют все виды деятельности ребенка, а также общение со взрослыми и сверстниками [29, с. 89].
В старшем дошкольном возрасте чувство сопереживания постепенно превращается в устойчивое образование личности и проявляется в разных по форме ситуациях. Такое устойчивое чувство начинает определенным образом влиять на поведение ребенка, то есть становится мотивом поведения.
Стабилизация чувства сопереживания, переход его в собственные переживания - это одно из важнейших приобретений нравственного развития ребенка, изменение внутренней установки его отношения к людям, объектам природы, проявление радости от общения с ними. Ребенок испытывает радость и от похвалы воспитателя за успех в какой-то деятельности; это способствует тому, что он будет стараться выполнять такую деятельность еще лучше. Перечисленные формы реагирования ребенка, вызванные нравственным переживанием, закрепляясь под влиянием оценочных воздействий взрослых, становятся его особенностью, свойством личности. В дальнейшем это свойство будет обуславливать способ поведения ребенка в подобных ситуациях. Такая общая положительная направленность, связанная с формированием чувства сопереживания, создает стержень личности ребенка.
У старших дошкольников появляется определенная линия поведения. Ведущими становятся моральные мотивы. Ребенок может отказаться от интересного занятия, от игры, чтобы выполнить требование взрослого и заняться непривлекательным для него делом. Важным новообразованием личности является соподчинение мотивов, когда одни становятся первостепенными, а другие - подчиненными.
Особое место занимают мотивы нравственные, связанные с отношением к другим людям, усвоением форм поведения, пониманием своих поступков и поступков других людей [54, с. 62].
В период старшего дошкольного возраста происходит формирование духовно-нравственной основы ребенка, эмоций, чувств, мышления, механизмов социальной адаптации в обществе, начинается процесс осознания себя в окружающем мире. Данный отрезок жизни человека является наиболее благоприятным для эмоционально-психологического воздействия на ребенка, так как его образы восприятия очень ярки и сильны и поэтому они остаются в памяти надолго, а иногда и на всю жизнь, что очень важно в воспитании патриотизма.
В период старшего дошкольного возраста развиваются социальные мотивы и чувства, которые незримо связывают его со своим народом, своей страной. Корни этого влияния - в языке народа, который усваивает ребенок, в народных костюмах, песнях, музыке, играх, игрушках, впечатлениях о природе родного края, о труде, быте, нравах и обычаях людей, среди которых он живет.
Эти возрастные особенности представлены лишь в виде возможностей, мера осуществимости которых определяется социальной ситуацией развития ребенка, тем, кто и как воспитывает его, в какую деятельность вовлечен ребенок, с кем он ее осуществляет.
Опираясь на указанные возрастные характеристики, Л.В. Кокуева [29] выделяет основы воспитания патриотизма старших дошкольников.
1.Воспитание патриотизма начинается с чувства любви к матери, к родным и близким, с ощущения ребенком их сердечного тепла, внимания и заботы. Воспитание патриотизма предполагает постепенное формирование сыновней любви, сочувствия другому человеку, дружеской привязанности и т.д.; эти первые детские эмоции в дальнейшем становятся основой для возникновения более сложных социальных чувств.
Происходит своеобразный перенос этих возникших в раннем детстве человеческих эмоций с близкого на далекое, с узкой на более широкую область социальных отношений, приобретающих в ходе развития ребенка такой же глубокий личностный смысл, как и его взаимоотношения с родителями, с родственниками; «Любовь к матери... Любовь к Матери-Родине», «Любовь к отцу... Преданность Отчизне».
Воспитание патриотизма у дошкольника означает воспитание любви, привязанности к малой Родине, к тому месту, где ребенок родился и где находятся могилы предков, что становится в будущем основой для преданности, любви, уважения к своей стране.
Воспитание патриотизма предполагает чувство удовлетворения и привязанности к месту рождения и жительства, определенному кругу людей, которое расширяется и углубляется от встреч и общения с другими взрослыми жителями дома, села, города, работниками зоопарка, музея, библиотеки, театра, от знакомства с местными достопримечательностями, с природой родного края. «Родился», «родители», «родственники», «родной дом», «родной детский сад, родная улица, село, город, край» - все эти и многие другие слова и выражения постепенно формируют в ребенке понятие и чувство Родины.
2. Образные выражения «Любовь к матери-Родине», «Преданность Отчизне», «Отчий край» и др. свидетельствуют о том, что истоки патриотических (от греческого patris - родина) чувств, высоких человеческих эмоций лежат в переживаниях раннего детства.
Зарождение таких чувств внутренне обусловлено, как показали исследования Я.З. Неверович [37].
Развитие эмоций, как отмечает Л.И. Божович [4] и др., тесно связано с развитием мотивов поведения, с появлением у ребенка новых потребностей и интересов. На протяжении детства происходит не только глубокая перестройка органических потребностей, но и усвоение создаваемых обществом материальных и духовных ценностей, которые при определенных условиях становятся содержанием внутренних побуждений ребенка.
3. На каждом возрастном этапе дошкольного детства имеются свои приоритетные средства воспитания патриотизма. В младшем дошкольном возрасте это - деятельность взрослого как носителя положительного способа поведения, а также произведения фольклора - потешки, песенки, сказки.
На следующем этапе воспитания, которое совпадает с возрастом 4-5 лет, происходит постепенно осознание ребенком нравственных ценностей. Он уже способен к элементарному обобщению личного опыта, накопленного в младшем возрасте.
Ребенок осваивает представления о характере и способах проявления положительного отношения к взрослым, детям, природе. Воспитатель привлекает внимание детей к способам выражения эмоционального состояния другим человеком, учит «читать» эмоции внешнего состояния растения, животных и побуждает ребенка к адекватной реакции (пожалеть, посочувствовать и помочь или порадоваться за него).
В дополнение к практическим ситуациям, возникающим в жизни детей, их уже можно обучать решению вербальных логических задач («Как бы ты поступил, если ...»). Вербальное решение ситуаций очень полезно в этом возрасте: оно позволяет ребенку решать задачу в воображаемом, «безопасном» варианте, делать выбор способа поведения на основе как собственного жизненного опыта, так и других источников; способствует развитию воображения.
Н.Г. Комратова и Л.Ф. Грибова [31] считают, что общеспецифическим средством воспитания патриотизма является деятельность ребенка, так как дети дошкольного возраста наиболее эффективно развиваются только в процессе собственной активности.
Для детей дошкольного возраста особенно важной для развития качеств личности и формирования эмоционально-действенного отношения к окружающим является совместная деятельность со взрослыми и сверстниками. В процессе совместной деятельности формируются зачатки коллективного мнения, повышается влияние группы на эмоциональное развитие ребенка.
Основным, а на ранних возрастных ступенях - единственным видом деятельности, определяющим развитие детских чувств, является практическая, чувственно-предметная деятельность, осуществляемая ребенком совместно и в процессе общения с другими людьми.
Позднее на базе внешней, практической деятельности у ребенка складывается и особая внутренняя форма деятельности аффективно-образного воображения, этого, по определению Л.С. Выготского, «второго выражения» человеческих эмоций, в процессе которого они не только проявляются, но и трансформируются, развиваются [10, с. 280].
Согласно его психологической концепции, сущность и источники происхождения самого глубинного и интимного, что есть в человеке, заключаются не в нем самом, не в его внутренних, телесных, внутриорганических процессах и не в имманентно присущих его духовной организации свойствах, а в его внешней, предметно-чувственной деятельности, во взаимоотношениях с другими людьми, в создаваемых обществом произведениях культуры, в том числе культуре художественной, в сокровищах искусства.
4. Воспитание патриотизма успешно проходит в процессе приобщения детей к культурному наследию. К.Д. Ушинский [52] считал, что система воспитания порождается историей народа, его материальной и духовной культурой. Благодатный педагогический материал веками накапливался в устном народном творчестве, в народно-прикладном искусстве и различных народных промыслах, в фольклорных и классических произведениях, в произведениях русских мастеров живописи, скульптуры, архитектуры, которые так близки и понятны детям дошкольного возраста.
Народная культура и искусство своими возможностями создают в современных условиях наиболее благоприятную среду для выявления и развития в ребенке национальных особенностей. В.В. Зеньковский писал: «Никто не может считаться сыном своего народа, если он не проникнется теми основными чувствами, какими живет народная душа... Мы можем, однако, утверждать, что мы не можем созреть вне национальной культуры, которой мы должны проникнуться, чтобы присущие душе нашей силы могли получить свое развитие» [см. 29, с. 65].
5. Воспитание патриотизма осуществляется через формирование в ребенке национального духовного характера. И.А. Ильин [24] в этой связи писал: «Воспитать русского ребенка, воспитать в нем характер – значит, прежде всего, открыть ему, его инстинкту, его глубокому иррациональному чувствилищу, его страсти способность и счастье беззаветно любить... Родину ...и верить в нее...» [24, с. 131]. Поэтому еще в семье, в детском саду необходимо создавать условия для возникновения и развития у детей уважения к трудовым умениям и творческим ремеслам предков русского народа (использовать семейные архивы, экспонаты музеев). Надо знакомить детей с характерными традициями и обычаями русского народа, вызывать интерес и стремление соблюдать их.
Очень важно приобщать детей дошкольного возраста к основополагающим нравственным ценностям своего народа (в нашем конкретном исследовании - русского народа), формировать положительное отношение к ним и желание блюсти их в повседневной жизни.
Соблюдение национальных традиций и обычаев обеспечивает связь, преемственность поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народа. Например, народные традиции дают почувствовать и понять национальные особенности своего народа (у русских людей - доброту, щедрость, оптимизм). Атмосфера праздника сближает, роднит людей, позволяет понять, почему они такие, где их корни. К.Д. Ушинский писал: «Пусть каждый припомнит свое детство, и он увидит, что праздник для ребенка совсем не то, что для нас, что это действительно событие в годовой детской жизни и что ребенок считает свои дни от праздника до праздника, как мы считаем свои годы от одного важного события в нашей жизни до другого... и так тускло и серо было бы детство, если бы из него выбрать праздники» [52, с. 147].
Душа народа, высокие традиционные национальные ценности: открытость, совестливость, ответственность и справедливость - успешно познаются детьми через народную песню и сказку, а народная мудрость легко входит в жизнь и память ребенка через приметы, пословицы, поговорки.
6. Важным фактором патриотического воспитания является природа.Природе мы отводим особу о роль в воспитании патриотизма, так как она постоянно окружает ребенка и очень рано входит в его жизнь, доступна и понятна ему. Он чувствует себя с представителями живой природы сильным, значимым, так как может для них что-то сделать: помочь, сохранить жизнь. Ребенок начинает понимать, что он - созидатель, у него появляется ответственность, повышается самооценка.
Жизнь ребенка в гармонии с природой способствует укреплению его здоровья, благотворно влияет на умственное развитие. Природа и жизнь признаются народом лучшими воспитателями. Свободный труд, как учил К.Д. Ушинский [52], нужен человеку сам по себе, для поддержания в нем чувства человеческого достоинства. На лоне природы ребенок побуждается подолгу отдаваться наблюдению одного какого-нибудь явления, одного впечатления. В нем воспитываются в результате этого сосредоточенность и глубина мысли. Природа обогащает детский ум важными знаниями и интересными сведениями и благодаря этому способствует более широкому и всестороннему росту интеллектуальных сил детей. По мнению Г.Н. Волкова, «природа - один из важнейших факторов народной педагогики, она - не только среда обитания, но и родная сторона, Родина. Природа родины имеет неизъяснимую власть над человеком. Природосообразность в народной педагогике порождена естественностью народного воспитания. Природа - это и двор отцовского дома, и Вселенная, и мировое космическое пространство. Даже звезды на небе родины - родные. Вспомним их народные названия: «Медведица» (Большая и Малая), «Млечный путь». По звездам, по их миганию, свечению, цвету предсказывается погода, по их расположению находится дорога к родному дому» [9, с. 128].
Очаровательны в народном творчестве очеловеченные образы родины, родной природы: дуб-батюшка, Волга - матушка, белая черемуха в девичьем наряде, родник - «журавлиный глаз...».
Все, что согласуется с природой, должно рассматриваться как благо; что противоречит ее развитию - как зло и извращение. Этот педагогический принцип был глубоко и всесторонне обоснован Я.А. Коменским [см. 9]. В традиционной педагогике слова «хороший», «естественный» и «природосообразный» и, наоборот, «плохой» «злой», «неестественный» или «противоестественный» считаются синонимами. Что же касается системы воспитания В.А. Сухомлинского, то она вся насквозь природосообразна, жизнесообразна, и в этом ее cила. «Высочайшая жизненная мудрость состоит в том, чтобы человек вверил себя природе, прошел бы жизнь, опираясь на нее, предоставил бы ей руководить собой. Принцип природосообразности является высшим, основным принципом всего воспитания, всей человеческой жизни» [51, с. 132].
Раскрывая детям красоту родной природы, приобщая к культурному наследию, формируя любовь к родному дому, пробуждая и развивая генетическую память и воспитывая чувство ответственности и заботы об окружающих, формируя действенно-практическое отношение к ним, можно говорить о воспитании любви к Родине.
Итак, понятие «патриотизм» фиксирует не свойства и не ка­чества патриота, но отношения человека к Родине, к собственному участию в социальных преобразованиях, к долгу перед Родиной, который является (дол­жен стать) внутренней его потребностью.
Естественно, отношение ребенка к Родине, чувство долга перед ней отличаются по своему содержа­нию от отношений взрослого. Воспитание чувства патриотизма, требует от педагога так организовать процесс воспитания, чтобы ребенок, принимая каждый раз личное участие в игре, в деятельности, в беседе, словом в отношениях, возникающих в процессе игры и т.д., «переживал опосредованно и «интеллектуализовано» моральное знание» [51, с. 212].
Патриотизм ребенка как личностное образование является сложным лич­ностным образованием, ибо воспитание патриотизма как личностного качества ребенка предполагает, во-первых, формирование у него представлений (знаний) о явлении «патриотизм». Во-вторых, развитие у него заинтересованного отно­шения к Родине, Отечеству, к человеку как защитнику Родины, интереса детей к защитникам Родины и их обязанностям, чувство любви и чувство привязан­ности к Родине, к малой Родине. В-третьих, приобретение опыта реализации адекватных содержанию понятию «патриотизм» отношений, определяющих содержательную сторону поступков и действий ребенка.
Исходя из этого анализа работ Л.В. Кокуевой, Л.В. Филатовой [29, 54], мы выделили следующие структурные компоненты пат­риотизма ребенка как личностного образования: 1) эмоционально-чувственный (эмоции, чувства); 2) когнитивный (знания); 2) мотивационный (мотивы); 3) поведенческий или практический (поступки).
Раскроем содержание выделенных структурных компонентов патриотиз­ма ребенка как личностного образования.
1. Эмоционально-чувственный включает чувства и эмоции ребенка, которые он выражает в сопереживании родному дому, людям, культурному наследию, природе малой Родины;
2. Когнитивный компонент включает знания (знания о Родине, о малой Ро­дине, о стране, о государственных символах, о патриотических праздниках, тра­дициях, о человеке как защитнике Отечестве, о моральном долге человека по защите Родины и др.). Когнитивный компонент является базой для развития мотивов совершать действия-поступки, содержание которых составляют отношения, адекватные явлению патриотизма.
3. Содержание мотивационного компонента патриотизма ребенка как лич­ностного образования образуют потребность в Родине, в Отечестве, в людях, выполняющих свой долг по защите Родины, интерес к защитникам Родины, к их обязанностям, чувство любви к Родине, чувство привязанности к Родине, к малой Родине.
Потребности и интересы, как известно, не только определяют избирательность связей ребенка с Родиной, с малой Родиной, с местом, где он живет, но и являются мотивирующим началом действий-поступков. Потребности и интересы ребенка формируются и развиваются через действия-поступки, через отношения, в которые его включает воспитатель, и которые ребенок реализует во взаимодействии со сверстниками, воспитателем, родителями, людьми.
Наличие нравственных знаний у детей, мотивов действий-поступков еще не означает, что они испытывают чувство любви, чувство привязанности к Ро­дине, к малой Родине, что они соответственно своему возрасту являются патриотами. У детей необходимо формировать способность совер­шать действия-поступки, адекватные содержанию понятия «патриотизм».
4. Содержание поведенческого или практического компонента патриотизма ребенка как личностного образования образуют действия-поступки и ценност­ное отношение к человеку, совершающему действия-поступки. Заметим, что ценностное отношение ребенка является и мотивом его действий-поступков. Отношение ребенка к человеку и к его поступкам, отношение к себе мо­жет выражаться вербально и невербально, равно как и сам поступок, который, как подчеркивает Л.В. Филатова, можно подразделить на два основных вида - дела и слова [54, с. 98].
Из поступков-слов складывается вербальное поведение. Слово обслужи­вает поведение. В слове передается информация, позволяющая выявить пред­ставления ребенка о Родине, об обязанностях человека, выполняющего мораль­ный долг по защите Родины и т.д. [54, с. 103].
В поступке-деле главное заключается в том, чтобы ребенок рассматривал свое действие не по способу его совершения, а с точки зрения его морального значения. Конечно, мы отдаем себе отчет в том, что дошкольники не рассматривают (а воз­можно, они еще и не готовы рассматривать) поступки с точки зрения их нрав­ственного значения в том смысле, как это понимается наукой. Однако способны сами реализовывать на основе имеющегося у них знания отношение к другому человеку, к воспитателю, чувствовать это отношение.
Из сказанного можно заключить, что «патриотизм – нравственный принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь и преданность отечеству, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы родины. Патриотическое чувство – одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями. Оно проявляется в виде привязанности к родной земле, языку, традициям» [54, с. 309].

1.2.Особенности и основные характеристики русского народного
костюма

Как уже отмечалось, природа является важным фактором патриотического воспитания.Но для того чтобы сформировать любовь к природе, уважительное отношение к ней, мы должны познакомить ребенка с традициями, бытом и праздниками русского народа, рассказать о том, что природа являлась испокон веков для человека неотъемлемой частью его быта и культуры.
Так, например, в России существовали свои годичные календари, которые подсказы­вали, когда следует работать, а когда - отдыхать, при этом церковные праздники служили как бы вехами, по которым человек узнавал, когда и что ему предстоит сделать. С незапамятных времен на Руси пашут землю, чтобы вырастить на ней хлеб. Земледелие - исконное занятие всех славянских народов. А поэтому отношение к землеу народабыло очень бережное, можно сказать, благоговейное. Ее величали Матерью-Кормилицей, живой и животворящей.
Погода имела для поселя­нина громадное значение. От нее, более нежели от его искусства и труда, более нежели от почвы и приемов ее обработки, зависел урожай, на котором строилось все благополучие деревни.
«Мир растений и все фазы их существования зависели от условий погоды - тепла, влаж­ности, солнечного освещения и т.п.» [17, с. 37]. От несвоевре­менного или сильного холода растение погибает, при недостатке влаги не может успешно развивать своих тканей, при избытке ее загнивает или дает неудовлетворительный плод или поражается разными болезнями, от жарких солнечных лучей зажаривается либо совсем погибает в сильные засухи. Но народная наблюдательность была настолько развита, что люди научились с помощью растений предсказывать погоду иногда за долгое время вперед, например, летом или осенью давать указания относительно того, какова будет предстоящая зима.
«Примет на погоду по растениям сравнительно не­много, гораздо менее, нежели по животным, но они, тем не менее, представляют большой интерес. Так, урожайное лето предвещает холодную зиму;хлебород - к суровой зиме» [17, с. 47].
Приметы этого рода очень распространены в разных мест­ностях России. Особую область знаний представляли приметы на погоду, осно­ванные на наблюдениях за разными проявлениями животной жизни. Этих примет много, и многие из них общие для всех народов, что в значительной степени подтверждает их достоверность. Хотя в каждой стране, чуть ли даже не в каждой местности, есть и свои приметы, более или менее оригинальные. Характер меха у животных, большая или меньшая его густота или длина говорит о более или менее суровой зиме. Если в зайцах много жиру, то (слабый мех) зима будет продолжительная и холодная (Обл. В. Даль). Если осенью шерсть у зайцев (и вообще у животных) побелеет - скоро наступит зима (чуваш.) [17, с. 48].
Перелетная птица, прилетая весною и отлетая осенью, как бы предчувствует наступление теплой или холодной погоды; по прилету и отлету птиц строится множество примет.
Кроме предсказания погоды, как отмечалось выше, явления природы представляли собою определенные знаки свыше. Так, «к числу самых красивых, хотя и вполне непонятных для народа, явлений относятся радуга и северное сияние. Радуга составляет явление довольно обычное, в особенности в летнее время, везде, а потому имеется довольно много в запасе народ­ной мудрости, наблюдений над нею и основанных на ней при­мет. Северные же сияния свойственны только более северным местностям, вследствие чего и народная мудрость в отношении их немного дает» [17, с. 197].
Что радуга представляет собою оптическое явление, осно­ванное на преломлении солнечных (реже - лунных) лучей в водяных каплях, этого народ, конечно, не знал и объяснял происхождение ее по-своему. Довольно распространено мнение, что радуга сама состоит из воды, что она вытягивает, выпивает воду из реки или морей и поднимает ее к небу, откуда она после изли­вается дождем. На этом мнении основаны изречения: радуга ушат воды выпила; радуга пьет воду - чтобы избавить землю от потопа (Тульск., Рязан. губ.); радуга концами пьет воду из реки и озер и поднимает ее на небо для дождя (Сибир.) [17, с. 197].
Набирая воду, радуга высасывает рыб, лягушек, которые потом падают с дождем на землю, отчего и заводятся в лужах разные водяные твари, которым иначе неоткуда было бы там взяться (галицкое) [17, с. 198].
Вообще, радуга считается явлением благоприятным, посы­лаемым людям богом в утешение. При появлении радуги наблюдают за тем, с какой стороны и в какое время дня она появляется, какие цвета в ней преобла­дают. Различные цвета радуги предвещают урожай разных рас­тений.
«Солнце - главный источ­ник жизни на земле. Без его живительных лучей не было бы ни раститель­ного, ни животного мира, вечный мрак и вечный холод царили бы на всем земном шаре» [17, с. 221]. Неудивительно, что солнце занимает видное место в области народной мудрости и ему посвящается масса самых разнообразных и весьма часто очень красноречи­вых, даже глубоко поэтических изречений, показывающих, что народ в большинстве случаев правильно оценил значение солнца во вселенной и в частности для Земли. Строятся на солнце и разных явлениях, связанных с его видимым течением вокруг Земли, и разные приметы.
Немало в области народной фантазии, народного твор­чества разных касающихся солнца легенд и поверий, что создала в этом отношении фантазия разных народов: солнце - князь земли, луна - княгиня (княжна). Солнце - царь неба; луна и звезды - его семья (Подоль. губ.). Между солнцем и луною существуют родственные отноше­ния, которые, однако, определяются различно: Солнце представляет собою женщину ослепительной красоты, а месяц - красивого муж­чину. Некогда они были мужем и женою, но, поссорившись, разошлись и доныне находятся в разлуке, причем месяц вечно гонится за солнцем, но никогда не может его догнать [17, с. 222].
В некоторых русских изречениях про солнце тоже говорится как про существо женского рода.
«Представления народа о небе и звездах имеют характер самый фанта­стичный. Основываясь на словах Книги Бытия: «сказал Бог - да будет твердь, - создал Бог твердь, и назвал Богтвердь небом», народ думал, что небо есть действительно нечтовроде твердой синей крышки над землею» [17, с. 293].
Небо - сыня крыша (Волын. губ.), и является вместе с тем местом пребывания Всевышнего, на нем Его Престол. В просторечии небо иногда отождествляется с понятием о Божестве:Все мы под небом (под Богом) ходим. В народных изречениях небо противопоставляется земле: Две страницы у Бога: одна страница - небо, другая - земля (Смолен, губ.) [17, с. 294].
Мнение о том, что мир представлял из себя нечто вроде многоэтажного здания, было распространено довольно широко. Мало­россы, как и русские, думали, что за нашим видимым небом имеется еще другое, которое называется «Имперейским» (эмпи­реи); на нем пребывает Бог.
Огонь считался священным, вероятно, потому, что много требовалось труда, чтобы его получить. Добывали его по способу первобытных людей сильным трением дерева о дерево, обыкновенно бревна о бревно. С восходом солнца собирались жители всего селения на улицу и приготовленными бревнами начинали трение по очереди, чтобы всякий мог потру­диться. К полудню, обыкновенно, удавалось достать огня. Когда бревна задымятся, то прикладывали какие-нибудь сухие пред­меты, раздувая, чтобы вспыхнул огонь. Затем раскладывали небольшой костер и сначала все здоровые переходили через огонь, потом уже переносили и больных. Этим же огнем затапли­вали все печки в селении. (Череповецкий уезд, Новгородской губ., сообщ. г. Герасимова) [17, с. 315].
В Сибири добывание деревянного огня длительное время было очень распространено между крестьянами и в особенности инородцами (напр., тунгусами в Забайкалье), которые приписывают ему целебную силу [17, с. 315].
Обычай добывания живого огня с целью окуривания скота для предохранения его от заразных болезней существовал, по-видимому, по всей России, о чем упоминается во многих памят­никах XVII века; есть указания, что местами к этому обряду прибегали еще в конце XVIII столетия. Любопытно, что везде главным условием благополучного исхода этой опе­рации считалось предварительное тушение всех огней в селе­нии, самые же приемы добывания огня трением твердого дерева о мягкое и соблюдаемые при этом суеверные обряды были раз­личны в разных местностях.
«Как огонь - царь, так во­да - царица; большой по­чет ей и много про нее изречений сложила на­родная мудрость. Силою она только с огнем поспорит, и хотя огонь злее - все сокрушит, ничего никому не оставит, тогда как вода у одного возьмет, дру­гому принесет, - но вода сильнее огня, огонь заливает; да только человек еще ее сильнее: вода - всему голова. Вода и землю точит и камень. И царь воды не удержит» [17, с. 327].
К воде народ относился с великим почтением: вода - кровь матери-земли, - и называет ее, как и самую землю, «матушка-водица».
По народному поверью, вода была прежде всех век, - землю уже потом Бог посеял, достав ее из воды, свет же произошел уже позднее, когда Бог сотворил солнце. Согласно поверью олонецких корел, Бог даже землю и горы произвел из воды. Рас­сказывают они про это так: сначала в мире была одна вода да ветер, ветер дул, вода волновалась, шумела, непрестанный ропот ее несся к небу и страшно беспокоил Бога; наконец, это Богу очень надоело: разгневанный, он одним словом приказал окаменеть волнам; волны как были, так и остановились, окаме­нели, превратились в горы; отдельные брызги воды преврати­лись в камни и землю; благодаря дождям в углублениях между гор образовались озера, реки; первоначальную форму волн горы постепенно утратили [17].
С того времени, как христианство водворилось в рус­ской земле, покровителями земледельческих занятий очутились уже не народные божества язычества, но Святые Православной церкви [45].
Назовем несколько почитаемых дней: Аксинья(Ксения) - полузимница 24 января, день, с которого считают начало второй половины зимы.Василий-капельник 28 февраля, на­чало первых оттепелей.Авдотья(Евдокия) плющиха - 1 марта потому так названа, что с этого времени плющится или оседает снег. Никола(Николай) травной, весенний, 9 мая. Около этого времени чаще всего появляется первая зелень на лугах, и посеве яровых, весной в полном разгаре. Лукерья- комарница 13 мая обозначает время появления комаров. [45, с. 90]. Аграфена- купаль­ница, 23 июня. Начало купанья в реках, так, как вода в это время начинает нагреваться в реках и озерах.
Как видим, природа была для человека очень важной частью жизни. С нею связаны труд, быт, праздники. Она являлась формой познания мира и в тоже время сферой культуры. Особая значимость природы отразилась и в народном костюме, в частности, в его орнаменте.
Итак, природа родины имеет неизъяснимую власть над человеком. Именно ей мы отводим особую роль в воспитании патриотических чувств, так как она постоянно окружает ребенка, очень рано входит в его жизнь, доступна и понятна ему. Дошкольники воспринимают окружающую действительность эмоционально, поэтому патриотические чувства к родной стране у них проявляются в чувстве восхищения, гордости. Именно эти чувства необходимо вызвать в процессе работы. Нужно показать ребенку красоту природы. Научить его восхищаться ей, любить её. Но для того, чтобы сформировать любовь к природе, уважительное отношение к ней мы должны познакомить ребят с традициями, бытом и праздниками русского народа, его костюмом. Именно через костюм дети будут продолжать знакомиться с природой и родным краем. Естественной питательной средой народного искусства является близость с бесконечно вдохновляющей родной природой. Природа является испокон веков для человека неотъемлемой частью его быта и культуры. С ней связаны труд и праздники. Чутко реагируя на красоту, люди старались окружать себя ею. Поэтому и костюмы, созданные народными мастерицами, грели не только тело, но и душу. Их производили из естественного природного сырья: меха, кожи, шерсти, льна, конопли, лыка и др. Многоцветье тканей достигалось с помощью различных натуральных красителей: отваров и настоев коры, корней, листьев, цветов и плодов растений, насекомых. В орнаментах запечатлен образ родной природы. Они брались из образа, отображавшего реальные вещи из окружающей человека родной природы.
Итак, природа, окружавшая человека, органично входила в его жизнь. Отражалась в быте, труде, праздниках и, конечно, в народном костюме. Воспитывая в ребенке чувство патриотизма через природу и костюм, необходимо показать, каким образом они связаны.
Как писал известный исследователь русского народного костюма С.П. Исенко: «образ русского народного костюма являет собой неразрывное взаимопроникающее единство объективного и субъективного, рационального и эмоционального, символического и конкретного, коллективного и индивидуального целого и части, устойчивого и изменчивого, стереотипного и импровизационного.
В этом слиянии, осуществляемом с помо­щью специфических для искусства русского народного костюма средств (материал, силуэт, колористка, орнаментика, компози­ция, способы носить и комплектовать детали костюма и т.д.), создаются художественные образы как отдельных частей костю­ма, так и целостных костюмных комплексов, выражающие опре­деленные эстетические идеи и чувства. Благодаря системе художественных образов русский народный костюм и способен осуществлять свою эстетическую функцию, через которую прояв­ляется его познавательное значение, мощное идейно-воспитательное, нравственное воздействие на людей» [25, с. 23].
К одежде у русского народа было особое отношение. Одежда являлась не только средством спасения от холода, а частью культуры народа, ее эстетической составляющей. В ней отражена ментальность русского народа, его восприятие и понимание жизни. Это сказывается прежде всего в бережном отношении крестьян к своей одежде. Так, в особо праздничных сарафанах крестьянки не только не садились за стол, но даже не присаживались на лавку, боясь запачкать или помять столь тяжело доставшийся наряд.
«На свадьбе невесту в самом дорогом сарафане под руки выводили кгостям, после чего ее уводили и переодевали в менее дорогой. Детские вещи шили «на вырост» и передавали от старших детей к младшим. Зачастую одежду взрослых перешивали на детей. Даже совсем изношенные вещи не выбрасывали - берегли на заплаты» [25, с. 37]. Льняные вещи стирали золой и мылом. Шерстяные же празднич­ные наряды не стирали и не гладили вовсе, хранили аккуратно сложенными в специальных сундуках или в больших коробах. О правилах ношения и хранения одежды в «Домострое» было сказано: «...когда надлежит работать, делать это в одежде старой, кончив работу, одеться в повседневное; и сапоги тоже. А в праздники и в погоду хорошую да и на людях, если в церковь идти, и в гости, надеть одежду нарядную, с утра осторожно ходить, и от грязи, и от дождя, и от снега беречься, питьем не за­лить, едой и салом не пачкать, на кровь и на мокрое не сесть. С праздника или из церкви, или из гостей воротясь, нарядное платье с себя сняв, оглядеть его, высушить, размяв, оттереть грязь, вычистить да хорошо уложить туда, где оно хранится. А повседневное всякое платье, верхнее и нижнее, и сапоги - всегда все было вымыто, а ветхое заплатано и зашито, так что и людям посмотреть не совестно, и себе хорошо и прибыльно, и сиротине дать во спасение. Платье же всякое и всякий наряд, сложив и свернув хорошенько, положить в сундук или в короб, да под замком бы все было - тогда никакой беды не боишься» [25, с. 37-38].
Как замечает профессор Н.И. Костомаров, «старинная русская одежда представляет с первого вида большую сложность и разнообразие. Он считает, что одежда крестьян была одинакова с одеждою царей и даже носила одинаковые названия, только отличалась достоинством материала и убранством» [45, с. 495].
Богатые люди носили шелковое платье, драгоценный пояс и сафьянные сапоги. Исподнее платье называлось портами,шитыми из полотна. Рубашкиназывалисьсорочками,шились из холста длинными до колен с разрезным на переди воротом и подпоясывались шнурком поверх исподнего платья [45, с. 497].
Женский костюм, по свидетельству очевидцев, был похож на мужской тем более, что последние были по большей части длинные. Но однако в одеждах двух полов были и особенности, так что можно было с первого раза отли­чить женщину издали. Не говоря уже о головных уборах к самым одеждам, носившим те же названия как и у мужчин, прибавлялось слово «женские», например женская шуба, женская опашень.
Женская рубаха, исподница была длинная, с длинными ру­кавами, цвета белого или красного. Красные рубахи счита­лись нарядным бельем. К рукавам рубахи пристегива­лись запястья вышитые золотом, серебром, и украшались жемчугом [45].
Летник. Сверх рубахи надевался летник; одежда эта не была длинна и по крайней мере не доходила до пят. Рукава назывались накатами:они нашивались золотом и унизывались жемчугом. Подол обшивался другою материей с золотою тесьмою, со шнурком и бахромою. Вдоль одежды, на передней стороне делался разрез, который застегивался по самое горло, потому, что приличие требовало, чтобы грудь женщины была застегнута как можно плотнее. Зимою летники подбивались мехом и назывались кортелями.
Материи на летники употреблялись легкие, как у мужчины для зипуна, например тафта; но иногда из тяжелых золотоцветных материй и сребротканных [45].
Женский опашень.Это была одежда длинная с частыми пу­говками сверху до низу. У богатых пуговицы были золотые и серебряные, а у бедных оловянные. Эта одежда делалась из сукна красных цветов; рукава были длинны до пят, но пониже плеча были проймы, сквозь которую легко прохо­дила рука, а остальная часть рукава висела. Таким образом женщина могла показывать не только широкие накапки своего летника, но и запястья своей рубашки, шитые золотом. Кругом шеи пристегивался широкий меховой, обыкновенно бобровый воротник, называемый ожерельем,круглого вида, покрывавшим грудь, шею и спину. По прорезу и по подолу опашни окаймлялись кусками другой материи, расшитыми шел­ками и золотом [45].
Женские шубыотличались от мужских. Меховые женские шубы делались на соболе, куницах, лисицах, горностаях, белках, зайцах, смотря по состоянию, покрывались сукнами, и шелко­выми материями, как-то: объярью, камкою, атласом, тафтою - цветов желтого, зеленого и белого. Последний цвет на женских шубах был в употреблении в XVII веке, покрывались часто цветными тканями с золотыми узо­рами [45, с. 514].
Подволока. В торжественных случаях женщины наде­вали на себя сверх обыкновенного платья богатую мантию, называемую по-русски «подволокою». Она делалась из шелко­вой материи червляной и белой, но чаще всего из золотой или сребротканной с вошвами (вероятно, вшитыми местами). Края этой мантии обшивались золотым шитьем, жемчугом и драгоценными каменьями; они пристегивались к подволоке и снимались, когда было нужно [45].
Головные уборы женщины. Женщины любили украшать го­лову и вместе с тем прикрывать волосы (замужние).Волосники и подубрусники. Эти головные уборы, на подобие скуфьи из шелковой материи, нередко из золотной, делались с узлом, посредством которого можно было их суживать, и с ушивкою или оторочкою по краю: эти ушивки унизывались жемчугом и камнями и перешивались с одного волосника в другой и таким образом переходили из рода в род. Волосник играл большую роль в судьбе замужней женщины, ибо он был символом брачной жизни и составлял необходимую принадлежность приданого. Для замужней женщины считалось и стыдом и грехом остав­лять на показ свои волосы [45].
До конца XIX в. в северных и центральных губерниях для из­готовления праздничных простонародных костюмов использова­лось гораздо большее количество отечественных и импортных тканей фабричного производства, чем на юге России. На рубеже 19-го и 20-го столетий значительно подешевевшие фабричные ситцы повсеместно стали вытеснять из патриархального деревен­ского быта домоткань. Распространившиеся ализариновые кра­сители и яркие разноцветные покупные ткани заметно изменили строй и колористику народного костюма. В 20-30-е гг. XX в. в крестьянском быту постепенно угасла традиция узорного тка­чества на ручных станках.
Особое место в народном костюме занимала орнаментика. В ней заключена магически-религиозная и идейно-образная символика.
«Слово «орнамент» происходит от латинского слова «omare» - украшать» [25, с. 43]. В русском языке ему соответствует слово «узоры» - что у глаз, у зора. «Орнаменты не собаки, чтобы в глаза бросаться», - говорил Борис Шергин. Старинные узоры многозатейны, но неназойливы. Они - как печать вечности, кажется (и не без оснований), что за ними скрывается тайна.
«Где родился, там и пригодился»- эта формула всецелоподходит к народным орнаментам. Потому что, преждевсего, в них запечатлен образ родной природы. Орнамент не существует сам по себе как самостоя­тельное искусство. Он всегда ложится, прикладывается на предмет. Поэтому он относится к жанру декора­тивно-прикладного искусства. Орнамент - это, прежде всего, ритм.Ритм создается чередой повторяющихся мотивов.Фрагмент орнамента с мотивом называется раппортом.В рамках одного орнаментального по­строения раппорты могут отличаться один от другого деталями рисунка, но они не должны противоречить по стилистике и цвету. При этом цветовое решение может быть не одинаковым, а напротив - контрастным. Так же, как и мотивы могут различаться динамикой, даже масштабом, но это - намеренный контраст, это художественный прием. Это как нитка бус, в которой чередуются крупные и мелкие бусины разного цвета,а, например, прямоугольные бусины могут быть нани­заны как вдоль нитки, так и поперек. Именно эта рит­мичность, уравновешенность рождают в нас чувствагармонии и покоя. Ведь все сущее упорядочено рит­мами: сердцебиение, день и ночь, жизнь и смерть... [6, с. 83].
В русских узорах преобладает мягкий, гибкий за­виток, напоминающий то ли морозные узоры, то ли изобильную при обработке дерева стружку, то ли из­гибы рек или стелющихся трав. Не зря один из видов хохломского орнамента называется «Кудрина», а главный хохломской мотив - «травка». Именно в силу специфики своего орнамента Хохлома явля­ется самой национальной росписью. Вокруг завитка компонуется орнамент и в других рус­ских ремеслах: скани, резьбе по дереву, кружевах, ковке. А орнаменты на лаковых шкатулках, на бортах жостовских подносов - это истинный триумф завитка! Гибкий завиток бежит по поверхности, легко запол­няя ее всю, наряжая, укрывает ковровым орнамен­том. Благодаря ему орнамент кажется бесконечным. Не зря говорили в старину, что украшенная русскими мастерами поверхность «измечтана всею хитростию»[6, с. 84].
Кроме сказанного, «мотивы народных орнаментов с древности выполняли магическую роль оберегов.Это были зашифрованные пожелания достатка, добра и счастья [44, c. 110].
Б.А. Эренгросс определяет орнамент как повторение, чере­дование, варьирование одних и тех же изображений. «Повтор изображения, - пишет она, - усиливает изобразительность образа, и в этом художественная природа орнамента. Орнамент возник из обычного рисунка. Из образа, отображавшего реаль­ные вещи, постепенно отбрасывались незначительные штрихи, черты, несущественные подробности. Осталось только самое ха­рактерное, но и оно претерпело изменения: было преувеличенно. Так образовался орнаментальный рисунок. В основе орнамен­тального изображения лежат обобщенные образы, лишенные конкретности и ярко выраженной индивидуальности. Для него характерны повторения одного и того же мотива, ритм, симмет­рия» [см. 25, с. 44].
Орнамент русского народного костюма (тканый или выши­тый) мог быть растительным, зооморфным, орнитоморфным, антропоморфным геометрическим. Весьма характерна для рус­ского народного орнамента полиморфность, т.е. гибридность образов - сочетание в них антропоморфных, зооморфных и орнитоморфных черт, причем, чем дальше в глубь времен, тем ярче она проявляется. По словам В.В. Стасова, «у народов древнего мира орнамент никогда не заключал ни единой праздной линии, каждая черточ­ка имеет тут свое значение... это связная речь, последовательная мелодия, имеющая свою основную причину и не предназначенная для одних только глаз, а также для ума и чувства» [см. 25, с. 44].
Известный искусствовед В.М. Василенко подчеркивал, что в свои изображения крестьяне верили, наделяли их особой силой, и в то же время они покоряли их своей декоративной красотой, удивительной силой того, что русский народ окрестил таким удачным словом «узорочье» [см. 25, с. 44].
«В начале XIX в. создатели вышивок еще помнили смысловое значение украс, - пишет В.И. Чичеров, - жив был и обряд чте­ния узоров. Девушки собирались на него в своих лучших нарядах, парни выбирали в провожатые старых женщин, и те, показывая им вышитые девушками передники и подолы рубах, поясняли смысл узоров» [см. 25, с. 45]. Но во второй половине XIX в. вышивальщицы уже не все­гда могли расшифровать бережно сохраняемые ими орнаментальные композиции, сознавая лишь их благотворную силу.
Многостороннюю и глубокую характеристику орнаментики русской народной одежды дал в своих работах академик Б.А. Рыбаков. Он, в частности, обратил внимание на то, что одетая в свой традиционный костюм крестьянка из южновели­корусских земель представляла как бы модель вселенной: нижний, земной ярус одежды покрыт символами земли, семян и расти­тельности, у верхнего края одежды мы видим птиц и олицетворе­ние дождя, а на самом верху все это увенчано ясными и бесспорными символами неба: солнце, звезды, семь фигур, обозначающих созвездия, птицы, солнечные кони и т. д. [47].
В древних орнаментах круг, ромб, крест, свастика олицетворяли солнце, «горизонтальная линия обозначала землю, волнооб­разная ритмическая линия - воду, ломаная - грозные силы природы, например, молнию» [25, с. 46].
На севере глубоко традиционными мотивами орнамента были изображения женской фигуры - символа плодородия, Матери - сырой земли; солярных знаков - кругов, крестов, свастики, ус­ложненных ромбов, коня, оленя, птицы; дерева - символа вечно живой природы; двух птиц - голова к голове - символа счаст­ливого брака [25, с. 46].
Для южнорусского костюма характерны разработки расти­тельных и геометрических узоров. Часто встречались мотивы косых крестов, крючковидных фигур («гусары»), розеток, восьми­угольных звезд; ромбы с загнутыми отростками, или «рогами», на углах («рогулечки»), с прямыми отростками («репьи»), с малень­кими ромбиками на углах («городки»), гребенчатые ромбы и др.
Наряду с ткачеством большую роль в украшении одежды и всех тканей домашних вещей (полотенец, занавесок, белья и проч.) играла вышивка. К старинным приемам русской вышивки относятся: счетная гладь, набор (имитация ткачества), цветная перевить (перевивание сетки цветными нитями), двусторонний крест, белая строчка по «выдернутой» сетке, тамбурная вышивка цветными нитями и др.). К началу XX в. во все уголки России проникла городская черно-красная вышивка крестом по канве [25, с. 46].
В отделке крестьянской праздничной одежды получили разви­тие техника и орнаментальные мотивы древнерусской золотой вышивки, первоначально украшавшей предметы культового и великосветского обихода. Особенно пышно расшивались золотыми нитями головные уборы, платки и душегреи русских кре­стьянок. Золотошвейки пользовались пряденными или волочен­ными нитями, битью - тонкой узкой полосой металла, канителью - скрученной спиралью тонкой проволочкой, пле­тенными шнурами. Металлическая нить накладывалась на ткань и в разнообразных комбинациях-ритмах прикреплялась мелкими стежками шелковой или льняной нитью. Растительные, зооморф­ные и другие узоры воплощались с помощью большого количе­ства разнообразных швов-прикрепов: «клопчик», «денежка», «ягодка простая», «ягодка с черенком», «перышки», «рядки» и др. Известно, что, например, золотошвейками Торжка применялось более сотни различных швов. Золотом шили по бархату, шелку, кисее, коже, дополняя шитье жемчугом, блестками, бисером, граненными стеклышками в металлических гнездах и проч.
Разнообразие орнаментики народной одежды достигалось использованием разномасштабности мотивов, их простой и слож­ной повторностью, техникой швов, варьированием цветов и т. д. Орнамент при этом выполнял ряд художественных конструктив­ных функций: соединения разных материалов, цветов, конструирования формы и определения ее тяжести, разбивка плоскостей.
Следует отметить, что народный орнамент постоянно обога­щался и в художественном, и образном выражении, отражая изменения в жизни крестьянства. Древние орнаментальные мотивы и темы со временем приобретали все более декоративный и сказочно-поэтический смысл.
«Из сказанного следует, что эстетическое наслаждение при восприятии орнаментальных знаков объясняется тем, что, являясь носителем понятийного смысла, они в то же время имеют зрительную, т.е. конкретно-чувственную природу. При прочтении орнаментальных мотивов и композиций порой очень трудно понять, какое переносное значение имеет каждое знаковое образование и система их сочетаний. Это обусловлено тем, орнаментика и костюм в целом содержат «как бы в спрессованном виде фрагменты представлений самых различных эпох, различных стадий развития человеческого мышления и миропонимания» [47, с. 38-44].
Характерной чертой идеального образа русской красавицы был роскошный наряд. На Вологодчине, например, говорили: «Курицу не накормить - девицу не нарядить!» С самого рождения девочки мать, а с подросткового возраста и сама дочь начинали готовить прида­ное. Основной его частью была одежда. По праздничному костюму судили не только о зажиточности, но и о вкусе и уровне рукодельно­го мастерства крестьянки [25, с. 90].
Эстетическому и этическому идеалу русского крестьянина ис­покон веков соответствовал удалой добрый молодец высокого роста, здоровый, румяный, с могучими плечами, гордой поступью и осанкой [25, с. 93]. А поэтому для парней хорошая одежда была так же важна, как и для де­вушек. В произведениях фольклора молодец имеет и умеет носить «с шиком» дорогую модную одежду. Рубашка у него «тонка полотнена, бела волокнена», на ногах – «зелен сафьян сапожки, кривые каблуки, и с зачесами чулочки, да все гарусные» [25].
Вышивка различных регионов России включала архаичные образы великой богини (женщины с поднятыми руками), всадников на конях, стоящих на задних лапах грозных барсов и единорогов. Цветущие деревья и кусты напоминали о райских садах. Солнце символизировали кресты и фигурки птиц, возделанную землю изображали в форме ромба, а проросшие всходы будущего урожая – в виде крюков.
Различия географических, климатических и исторических ус­ловий огромной территории России стали причиной возникнове­ния большого разнообразия местных стилей русского народного костюма. К общим стилевым при­знакам всех комплексов русского народного костюма относятся: материал, прямой крой, значительная полнота и длина одежд, многослойность, магически-религиозная символика, определенные цветовые предпочтения, способы художественной отделки, обилие всевозможных украшений, а также манера носить костюм (манера поведения). С их помощью народный костюм отражал не только социальное и семейное положение, половозрастные осо­бенности и место проживания человека, но и религиозные, кос­мологические, эстетические и этические представления русских крестьян, вызывал определенные образные ассоциации и эмоции.
Возьмем, к примеру «Поморье». Это - страна студеного моря - так в старину называли суровый край, раскинувшийся по берегам Белого и Баренцева морей, рек Онеги, Северной Двины, Мезени и Печоры. Издавна по берегам здешних рек возникали поселения лю­дей, обычаи и обряды которых корнями своими уходили еще в дохристианскую эпоху. Крестьяне на отвоеванной у леса земле выращивали рожь, ячмень, овес, лен-долгунец, из которого женщины ткали полотно, славившееся во всей Европе. Гладкое, шелковистое, отбеленное на утренних росах и пушистом снегу, оно отличается высокой прочностью. Из льняного волокна можно вырабаты­вать самые различные ткани: от тонкого полупрозрачного батиста до толстого брезента для корабельных парусов [2, с. 9-10].
Неспешно год за годом шла жизнь в поморских селениях архангельского края, где будни чередова­лись с праздниками. Народный обрядовый календарь был верным помощником человеку в его нелегком труде. С весны начинались полевые работы, сплав леса, рыбацкие артели выходили на промысел рыбы. Зимой крестьяне заготавливали лес, уходили в города на заработки, занимались различными промыслами.
Для женщины зима - это время прядения. Замужние женщины пряли дома, а молодые девушки соби­рались вместе на супрядки. Каждая приходила со своей прялкой и запасом пряжи. У многих прялки были богато украшены резьбой и художественной росписью. Широкой известностью пользовалась мезенская роспись. Для женщины прялка была постоянным предметом домашнего обихода, желанным подарком мужа - жене, отца - дочери. Девочек начинали обучать прядению с десяти лет, чтобы ко времени замужества она стала опытной мастерицей. Процесс прядения несложен, но требует внимания и сноровки, а весь нехитрый инструмент для этой работы - прялка да веретено.
Это были будни. А праздники требовали к себе самого серьезного, уважительного отношения. Вот и создавала крестьянка долгими зимними вечерами удивительный сказочный наряд, для которого требовалось немалое искусство, трудолюбие и мастерство. В праздничном костюме использовались не только домашние ткани; издавна с Востока привозили разнообразные шелковые ткани, и на ярмарке крестьянин мог купить ситец и парчу, ленты, золотые и серебряные галуны (тканную тесьму из золотой или серебряной металли­ческой нити вместе с хлопчатобумажной или льняной нитью), разноцветную гарусную шерстяную пряжу, шелковые, шерстяные и бумажные платки и шали, особенно любимые на Севере.
Из переливчатой тафты, из шелковых тканей, бархата, кашемира, атласа и парчи шили праздничныесарафаны.Самым нарядным был штофник - сарафан из штофа, плотной шелковой ткани с разводами. Сначала штофники носили с шугаем (короткополой кофтой), пошитым из той же ткани, что и сам са­рафан, но во второй половинеXIX века, когда шугай вышел из моды, штофники стали носить с парчо­вой коротёной (короткой душегреей). Это нагрудная женская одежда с лямками, на спине она уклады­валась красивыми широкими складками. Душегрея была известна еще в XVI-XVII веках, но тогда ее носили боярыни и купчихи, позже душегрею стали надевать и богатые крестьянки из торговых или ремесленных сел, а в конце XIX века она осталась только свадебной одеждой.
Девичий костюм архангельской губернии состоял из сарафана, рубахи «рукава невесты» и головного убора - венца. Рукавами называлась вся рубаха или только ее верхняя часть. Основной частью русского традиционного костюма была рубаха. Девочки (до совершеннолетия) и пожилые женщины ходили в одних рубахах, подпоясанных пояском. Рубахи шили из домотканого холста - льняного или конопля­ного. Рубахи могли быть цельными (сшитыми из цельных полотнищ) и составными, как в костюме архангельской девушки.
Одним из важнейших элементов праздничной одежды девушки был нарядный сарафан. По синему полю сарафана набиванника (как его называли на Пинеге) рассыпаны ярко-оранжевые кружоч­ки на тонких серебристых веточках. Домотканый холст, из которого сшит сарафан, отдавали набойщикам. Ремеслом набойки - нанесения печатного рисунка или узоров - хорошо владели и мужчины и женщины, часто это было семейным занятием. Искусство нанесения на ткань набивного рисунка известно в России с XV века. Из твердых пород дерева (березы, груши, клена) делались пластины, на которых вырезали узор. Для сарафанов чаще использовался растительный орнамент, иногда с добавлением геометрических фигур. Для рубах – в виде лапок, горошин [2].
А вот на просторах Окско-Донской равнины уже начинается среднерусская лесостепь. Тамбовская земля славилась многими ре­меслами, в том числе и гончарным. Наряду со звонкой глиняной посудой мастера из села Романова Липецкого уезда делали забавные глиняные игрушки, которые продавались на ярмарках по всей Тамбовской губернии и за ее пределами. В торговых рядах можно было уви­деть раскрашенные свистульки в виде птиц, лошадей и других животных, лошадь-каталку («запряжку в один конь»), грубоватые фигурки куколок-баб. Облик романовских игрушек, довольно примитивных по форме, свидетельст­вует о древних, еще языческих корнях этого вида искусства, которые проявляются и в народном костюме.
На территории Тамбовской губернии сме­шались традиции и обычаи людей, переселив­шихся сюда из разных концов Русской земли и ставших жить рядом с мордвой. Возможно, в этом причина пестроты и разнообразия на­родных костюмов, которые носили местные жители. Так, костюм крестьянки Липецкого уез­да некоторыми своими деталями напоми­нает костюм молодой женщины соседней губер­нии, Воронежской, где встречается такой же кокошник, нарядная юбка и широкий, укра­шенный кружевами и бахромой пояс. Только вместо короткой жилетки - длинный, почти до колен корсет из черного плиса - ворсистой хлопчатобумажной ткани, похожей на бархат. Корсет застегивался на крючки, а его празднич­ный вариант украшался пуговицами, пришиты­ми сзади на талии. Такие корсеты еще в начале XX века носили крестьянки не только в Ря­занской, Тамбовской, Орловской губерниях, но и в Сибири. Сверху на кокошник наброшена белая полупрозрачная фата, обшитая кружевом и тонкой полоской красной ткани. Скорее ук­рашением, чем полезной вещью смотрится зе­леный передник с нашитыми кружева­ми. Передники - занавески, которые носили крестьянки Южной России, шились из тонкого домотканого холста, а иногда из белой или цветной ткани фабричной выделки [2].
Есть определенная схожесть в цветовом ре­шении и в силуэте тамбовского костюма с одеждой Рязанской губернии. Но существовала одна особенность, характерная только для этих мест, - вы­шивка черным шелком. Интересны и образны названия орнаментов: «круг», «хряст», «репей», «елочки» или загадочные «вити сосновецкие». (В Рязанской губернии встречались еще и такие названия, как: «секирки», «мышиные дорожки» и «лопухи».) [2].
Великолепно украшен головной убор молодой крестьянки. Очелье ее сороки расшито золо­тыми и серебряными нитями, блестками и черным шелком. Красной вышивкой отделана рубаха с на­шитыми на нее полосами желтой и красной ткани, на ее запястьях - фиолетовые и зеленые ленты.
За свою жизнь крестьянка несколько раз меняла головной убор - сороку. В первый год замужест­ва она носила наряд молодухи, затем сороки менялись после рождения первенца, в следующий раз - после появления на свет четвертого или пятого ребенка, а пожилые женщины, уже не способные к рождению детей, носили особый вид сороки. Сороки женщин разных возрастов отличались количеством украшений, цветом, манерой ношения платка, а иногда и формой. Так что по внешнему виду этого старинного головного убора можно было довольно точно определить возраст его владелицы.
Глухой шушпан тамбовской красавицы отличается от распашного шушпана Рязанской губернии. Он составляет с рубахой единый цветовой ансамбль, а золотое очелье сороки словно отражается в золо­том шитье, украшающем ворот шушпана. Такую одежду носили, вероятно, еще в Древней Руси.
Основной праздничной обувью были кожаные сапоги, коты или выступки. Сапоги, также как и ко­ты, сначала носили и мужчины, и женщины, но в конце XIX - начале XX века сапоги уже стали преимущественно мужской обувью. Женские коты больше походили на туфли из черной кожи. Чтобы сделать их наряднее, на каблуки набивали медные или железные подковки, на задник медными гвозди­ками прикрепляли тисненную цветную кожу, украшали красным и желтым сафьяном - тонко выделан­ной козлиной или овечьей кожей, расшивали бисером, белыми или красными нитями. Выступки - ко­жаные туфли на жесткой подошве и с широким каблуком получили распространение в основном в северных и центральных губерниях [2, с.78].
Итак, народный костюм – это часть национальной культуры. На основе создания народного костюма складывались многие традиции. К примеру, когда, кому и какой костюм следует носить. Что означает цвет, узоры, орнамент и т.д. Традиции создания и ношения костюма было неотъемлемой частью жизни народа, его труда и праздников. По костюму можно было судить не только о зажиточности, социальном положении человека, но и о его характере.
Тема орнамента русского национального костюма связана с природой, местными обычаями, географическим расположением и т.п.
Одежда, созданная народными мастерицами, грела не только тело, но и душу.

1.3. Анализ современных программ по патриотическому
воспитанию дошкольников

Проведенный анализ современных образовательных программ для дошкольных учреждений показал недостаточную разработанность данной проблемы. В ряде программ патриотическое воспитание детей является приоритетным направлением. Однако таких программ очень мало. Рассмотрим это на конкретных примерах.
Так, в программе «Истоки» [49, с. 84], созданной на базе многолетних психологических и педагогических исследований, проводимых под руководством А.В. Запорожца, особое внимание в познавательном развитии уделяется воспитанию любви к Родине. Например, при знакомстве детей старшего дошкольного возраста с элементарными историко-географическими представлениями педагог приобщает детей к прошлому и настоящему своей культуры и явлениям других культур. Воспитывают чувство патриотизма, развивая осознание детьми принадлежности к своему народу, уважительное отношение к людям другой национальности.
Также в разделе эстетического воспитания в блоках «художественная литература», «изобразительное искусство», «музыка», «игра» и др. большое внимание отведено патриотическому воспитанию, восприятию прекрасного через веками создаваемые традиции и культуру. Например, на занятиях художественной литературы дети познают мудрость русского народа через устное народное творчество. Дошкольники узнают о том, как веками по крупицам создавался целый пласт народной культуры, называемый фольклором. Здесь же уместно говорить и о национальном костюме, который несет в себе не только эстетическую ценность, но и подчеркивает национальные особенности народа, его самобытность и историю.
На занятиях, посвященных музеям изобразительного искусства педагоги рассказывают о том, что в каждом музее кроме картин есть залы, которые сохранили старинные костюмы. Они также могут многое рассказать о жизни и традициях того или иного народа.
Особого внимания заслуживает программа «Из детства в отрочество» [49, с. 107], представляющая собой синтез монопедагогической стратегии и технологии для взрослых, заинтересованных в укреплении здоровья детей, в своевременном и полноценном развитии.
Важным направлением программы является воспитание личности в условиях уважения национальной самобытности, языка и традиционных ценностей. Например, в рамках эстетического развития и изобразительной деятельности детей старшего дошкольного возраста знакомят с народным, декоративно-прикладным и изобразительным искусством в форме проведения мини-выставок в группе, на которых предлагается демонстрировать имеющиеся в детском саду и у детей дома любые, но подлинные изделия мастеров народного или декоративно-прикладного искусства.
Интерес представляет программа «Я - человек» [49, с. 149], имеющая цель приобщения ребенка к социальному миру. Как считает автор программы доктор педагогических наук С.А. Козлова, с помощью нее можно развить в ребенке интерес к миру людей и самому себе, положить начало мировоззрения, создания своей «картины мира» [28].
В частности, в подразделе «Твоя страна, твой народ» педагогом предлагается следующий материал. «Наша страна, страна, где мы живем, называется Россия. Давай найдем ее на глобусе. … Главный город нашей страны, столица – Москва. Москва – древний город. Ей уже 850 лет… В России живет много разных народов. У каждого есть своя культура, свой язык. Но все мы россияне и знаем родной русский язык. У нас есть традиции, обычаи... Каждый человек любит свою родину, гордится ею и хочет, чтобы она была еще лучше» [49, 152].
В данный материал можно добавить фрагменты о том, что такое обычаи и традиции. Рассказать о том, что национальный костюм является отражением духовной жизни народа.
Поскольку данная программа входит в целостный педагогический процесс, то предполагается реализовывать ее в конкретной деятельности. В одних случаях это может быть игра или труд, в других – познавательная или продуктивная деятельность, в третьих – занятия или общение.
Пожалуй, самой интересной в контексте рассматриваемой проблемы оказалась программа «Наследие» [49, с. 164], которая целенаправленно формирует в детях введение в традиционную русскую культуру. По замыслу авторов (кан. пед. наук М. Новицкой и кан. пед. наук Е.В. Соловьевой), «обращение к народному наследию, к родной культуре не изоляция в этнически замкнутом пространстве, а приобщение детей к таким духовным ценностям, которые и являются связующим звеном между людьми… Народная культура передает от поколения к поколению то, что позволяет каждому народу сохранять свое лицо, занимать собственное, неповторимое место в едином процессе общечеловеческого развития» [49, с. 164].
Авторы программы указывают: «Традиционная отечественная культура в многонациональной России – это сложный сплав самых разных этнических традиций. Это мощный слой профессиональной, авторской классической культуры, выявляющей в наиболее яркой форме основы народного миропонимания, его базовые ценностные ориентиры. ... Традиционная отечественная культура понимается не в узком смысле (как «крестьянская», «простонародная»), а в широком – культура страны как форма исторической памяти, самосознания и саморазвития народов, ее населяющих» [49, с. 164].
К примеру в блоке «Круг событий» детьми совместно со взрослыми составляется народный календарь. Смена времен года позволяет прочувствовать динамику природных и культурно-исторических процессов, ощутить их как единое целое, наполненное значимыми в природе и жизни общества событиями. В данный блок, по нашему мнению, уместно вставить материал по народным костюмам. Так, традиционный для русской культуры земледельческий календарь отражает ритм годовой жизни природы и человека во взаимодействии с ней. Что очень хорошо отражено в народном костюме.
Православный календарь выступает как форма народных традиций и памяти об истории страны и мира. Рассказывая о национальной одежде, в данном разделе уместно будет подчеркнуть, что существовала специальная праздничная одежда, которая создавалась с особым мастерством и любовью. Православные праздники либо завершали сложный этап крестьянской трудовой жизни, либо предшествовали следующему важному этапу.
В программе приведены примеры проведения национальных праздников. Например, 8 ноября - Дмитрий Солунский, день поминания умерших пред­ков (отмечается только со старшими детьми). Этот день установлен Дмитри­ем Донским после победы над Мамаем на Куликовом поле в 1380 г. Детям коротко рассказывается об этом периоде русской истории. Рекомендуется рас­смотреть иконографические изображения князя Дмитрия Донского; храма Всех Святых на Кулишках в Москве, который был заложен князем после Куликов­ской битвы для поминания всех погибших на поле сражения. Рекомендуется также рассмотреть картины В. Васнецова «На поле Куликовом», «Богатыри». Называется и имя художника. Воспитатель направляет внимание детей на одеж­ду и вооружение русских воинов, на форму шлемов, щитов. Можно показать иллюстрации музейных экспонатов или организовать экскурсию в музей, если это возможно. В это время целесообразно читать детям былины. Предложить им нарисовать иллюстрации к ним, вылепить древнерусских воинов, сделать из бумаги крепость по образцу древнерусской [49, с. 166].
25 марта - Благовещение, третья встреча весны. И люди, и звери, и расте­ния радуются этому дню. И даже солнце играет! Православными этот день отмечен тем, что Ангел принес Благую весть Деве Марии о рождении у нее Младенца Христа. Благовещение - самый большой праздник ранней весны - день благословения на всякое доброе дело. Особенно важен он перед весенней пахотой, посевом. В старину в трудовой деревенской жизни этот праздник счи­тался днем полнейшего покоя, свободы от дел. Существовал обычай - в этот день выпускать на волю из клеток птиц. Обычай отражен в произведениях русской литературы (в программе приводятся стихотворения, написанные раз­ными поэтами).
Прочитанный рассказ или стихотворение могут стать поводом для разго­вора о птицах - вестниках весны, о современном отношении к обычаю пред­ков. Для современных людей более гуманной представляется забота о птицах на воле, необходимость бережного к ним отношения, изучение их повадок в естественных условиях, возможность слушать птичье пение во время прогулок в лесу, в парке, умение распознавать их голоса, различать по виду.
Блок «Круг чтения» направлен на приобщение детей к ценностям родной культуры через художественную литературу. Большое внимание уделяется семейному чтению, поскольку, как считают авторы, именно это считается важнейшей составляющей национального воспитания.
Сказки на протяжении всего периода детства люби­мый жанр детей. Они способствуют интеллектуальному и нрав­ственному развитию, знакомят с различными моделями поведе­ния, показывают последствия положительных и негативных по­ступков, учат воспринимать чужие душевные состояния и сопереживать героям, воспитывают эстетический вкус и любовь к родной русской речи, настраивают на философские размышле­ния. В программе приводится перечень рекомендуемых для чтения произведений для младших и старших дошкольников. Ав­торами подчеркивается, что по объему и по выбору конкретное содержание программы может быть вариативно и зависит от дет­ского учреждения, местных традиций, природных, экономичес­ких, культурных особенностей региона.
Таким образом, проведенный анализ программ показал недостаточную разработанность данной проблемы. Можно назвать лишь несколько программ («Истоки», «Из детства в отрочество», «Я – человек», «Наследие»), в которых патриотическое воспитание детей является приоритетным направлением.

Выводы по теоретической части
В период старшего дошкольного возраста происходит формирование духовно-нравственной основы ребенка, эмоций, чувств, мышления, механизмов социальной адаптации в обществе, начинается процесс осознания себя в окружающем мире. Данный отрезок жизни человека является наиболее благоприятным для эмоционально-психологического воздействия на ребенка, что очень важно в воспитании патриотизма.
Патриотизм ребенка как личностное образование является сложным лич­ностным образованием, ибо воспитание патриотизма как личностного качества ребенка предполагает, во-первых, формирование у него представлений (знаний) о явлении «патриотизм». Во-вторых, развитие у него заинтересованного отно­шения к Родине, интереса к родной природе, культуре, традициям, чувство любви и привязан­ности к малой Родине. В-третьих, приобретение опыта реализации поступков и действий, определяющих понятие «патриотизм».
Проведенный анализ современных образовательных программ для дошкольных учреждений показал недостаточную разработанность проблемы патриотического воспитания в ДОУ.
Исследуя, как формируется чувство патриотизма посредством народного костюма, необходимо прежде всего обратиться к родной природе, которая является важным фактором патриотического воспитания.В контексте формирования любви к природе, уважительного отношения к ней, дети знакомятся с традициями, бытом, трудом, праздниками русского народа. Воспитывая в ребенке чувство патриотизма через природу и костюм, педагог показывает их связь через материал, силуэт, колористку, орнаментику, компози­цию, способы носить и комплектовать детали костюма и т.д.
Благодаря системе художественных образов русский народный костюм способен осуществлять свою эстетическую функцию, через которую прояв­ляется его познавательное значение, мощное идейно-воспитательное, нравственное воздействие на дошкольников.
ГЛАВА 2. Организация экспериментальной работы по формированию у детей старшего дошкольного
возраста патриотических чувств посредством
народного костюма

2.1. Выявление уровня сформированности патриотических чувств
у детей.

Цель эмпирического исследованиязаключалась в выявлении знаний и представлений старших дошкольников о родной природе и родной культуре, а также в создании и внедрении в практику проекта по формированию патриотических чувств через знакомство с народным костюмом.
Мы предположили, что воспитание патриотических чувств у ребенка в дошкольном возрасте должно строиться на:
- формировании знаний ребенка о Родине, ее природе, традициях и культуре;
- формировании интереса к природе и культуре собственного народа;
- формировании уважительного отношения к русскому народу, его культуре и традициям.
Задачи констатирующего эксперимента:
1. Провести опрос с дошкольниками по темам «Родная природа» и «Родная культура»;
2. Дать качественную и количественную характеристику результатам опроса;
3. Создать и внедрить в практику проект по формированию патриотических чувств у старших дошкольников посредством знакомства с русским народным костюмом;
4. Разработать рекомендации для родителей по патриотическому воспитанию дошкольников в семье.
Для решения поставленных задач использовались: теоретические методы: качественная и количественная обработка результатов, формирующий эксперимент, разработка рекомендаций для родителей по формированию патриотических чувств у дошкольников в семье.
Базой исследованияявилось ДОУ №818 Западного окружного управления г. Москвы. В исследовании принимали участие 24 дошкольника в возрасте 5-6 лет. 12 детей, начиная со средней группы, постоянно посещали, помимо программных занятий, кружок рисования, где получали доступную дополнительную информацию, знакомились с орнаментом (растительным и геометрическим), а также с видами устного народного творчества: считалками, пословицами, поговорками, загадками, потешками, с народными играми и т.п. в рамках проекта «Путешествуем по России». Целью проекта явилось знакомство ребят с культурой, традициями, обычаями, праздниками, костюмами русского народа.
Тема проекта затрагивала следующие разделы учебной программы:

• ознакомление с окружающим;

• экологические представления;

• развитие речи;

• ознакомление с художественной литературой;

• изобразительная деятельность.

Этих дошкольников мы отнесли к КГ (контрольной группе).
Другую группуЭГ (экспериментальную) составили 12 детей, не посещающих кружок.

Для оценки сформированности знаний о природе и культуре родной страны с дошкольниками обеих групп был проведен опрос по темам «Родная природа» и «Родная культура». Материалы и критерии оценки частично взяты из методического пособия Н.Г. Зеленовой и Л.Е. Осиповой [21, с. 91]. Все заданные детям вопросы включены в образовательные программы.

Блок«Родная природа»

1. Название растений, животных и птиц средней полосы России;

2. Название растений, животных и птиц тундры;

3. Название растений, животных и птиц тайги;

4. Название растений, животных и птиц юга России;

5. Название народных примет о природе;

6. Умение объяснить назначение заповедников, Красной книги РФ.

Блок «Родная культура»

1. Дошкольники имеют представления о народных традициях.

2. Дошкольники знают имена знаменитых деятелей России (писатели, музыканты, художники и т.д.).

3. Знают народные праздники.

4. Знают пословицы, поговорки и др. жанры фольклора.

5. Называют приметы русского народного костюма.

6. Могут по картинкам отличить русский народный костюм от другого народного костюма. (Украинского, Таджикского, Белорусского и др.)

7. Могут своими словами объяснить понятия «орнамент», «наряд», «кушак», «понёва», «передник».

8. Могут отличать геометрический орнамент от растительного.

9. Могут назвать элементы растительного и геометрического орнамента.

10. Могут нарисовать орнамент в полосе, круге, квадрате, многоугольнике.

11. Могут найти ошибки в построении нарисованного орнамента.

Критерии оценки. Правильные ответы детей оценивались 2 баллами, ответы с ошибками оценивались 1 баллом. Отсутствие ответа или неправильный ответ – 0 баллов. В итоге подсчитывалась сумма баллов по ответам каждого ребенка, что позволило разделить их знания на три уровня.

Методика и формы ознакомления детей с народным костюмом
Проведенный опрос по блоку «Родная природа» выявил уровень знаний детей, который мы отразили в таблицах 1-4 и на рис. 1-2.
Таблица 1

Оценка знаний детей 5-6 лет КГ о Родной природе

Таблица 2

Оценка знаний детей 5-6 лет ЭГ о Родной природе

Таблица 3

Сравнительные показатели знаний детей 5-6 лет в КГ и ЭГ

о Родной природе

Рис. 1. Сравнительные показатели знаний детей 5-6 лет в КГ и ЭГ

о Родной природе

Таблица 4
Уровни знаний детей 5-6 лет КГ о Родной природе

Рис. 2. Уровни знаний детей 5-6 лет о Родной природе в КГ и ЭГ

Как видим из таблиц и рисунков, высокий уровень имеют 8 дошкольников КГ и 0 ЭГ. Средний уровень у 4 дошкольников КГ и 6 ЭГ. Низкий уровень у 6-х дошкольников ЭГ. Дошкольников с низким уровнем в КГ нет. Так, по блоку «Родная природа» большинство дошкольников КГ показали достаточно высокий уровень знаний. В ЭГ средний и низкий уровень имеют равное количество детей - по 6. Надо отметить, что лучше всего дети КГ отвечали на вопросы о растениях, животных и птицах юга (24 балла) и средней полосы России (22), а также назначении заповедников и Красной книги РФ (23). В ЭГ лучшие ответы были о природе средней полосы России (19), а также назначении заповедников (17). Достаточно хорошо дети КГ знают народные приметы о природе (21). В ЭГ самые слабые показатели были по вопросам о растениях, животных и птицах тайги (7) и тундры (8).
Итак, данные показатели свидетельствует о том, что дошкольники КГ знают лучше свою местность, так как получают о ней больше информации, занимаясь в кружке.
Далее был проведен опрос по блоку «Родная культура». Его результаты отражены в таблицах 5-8 и на рис. 3-4.

Таблица 5

Оценка знаний детей 5-6 лет КГ о Родной культуре

Таблица 6

Оценка знаний детей 5-6 лет ЭГ о Родной культуре

Таблица 7
Сравнительные показатели знаний детей 5-6 лет в КГ и ЭГ о Родной культуре

Рис. 3. Сравнительные показатели знаний детей 5-6 лет в КГ и ЭГ

о Родной культуре
Таблица 8
Уровни знаний детей 5-6 лет КГ о Родной культуре

Рис. 4. Уровни знаний детей 5-6 лет о Родной культуре в КГ и ЭГ

Как видим, по блоку «Родная культура» также в КГ оказались более высокие показатели по всем вопросам. Высокий уровень у 5 детей, тогда как в ЭГ таких дошкольников не было. Средний уровень имеют по 7 дошкольников в обеих группах. Наконец, низкий уровень в КГ отсутствует, а в ЭГ у 5 детей.
Было отмечено, что лучше всего дошкольники КГ знают фольклор и приметы русского народного костюма. Все дошкольники получили высокие оценки (по 24). В группе ЭГ по фольклору дети набрали 17 баллов. Это также был их самый высокий показатель. Многие сумели назвать пословицы, поговорки, отгадывали загадки, рассказывали о народных играх.
Также высокие баллы в КГ (по 23) дети получили по вопросам о народных традициях и почти все сумели назвать отличия русского народного костюма от других костюмов. В ЭГ эти знания намного ниже: народные традиции (16 баллов), а также 16 баллов они получили за ответы по вопросу о народных праздниках. Достаточно высокие знания (21 балл) дошкольники КГ показали при ответах на вопросы об элементах растительного и геометрического орнамента, а также сумели нарисовать орнамент в полосе, круге, квадрате, многоугольнике.
Для группы ЭГ эти вопросы оказались самыми сложными. Всего 4 балла эти дошкольники получили и по вопросу о нахождении ошибок в построении нарисованного орнамента.
Эти результаты также можно объяснить тем фактом, что дошкольники КГ занимаются дополнительно в кружке, получают знания о народной культуре и народном костюме. Они хорошо ориентируются в этих вопросах, с удовольствием отвечают на них. Дети находят отличия русского народного костюма от других народных костюмов, умеют объяснить многие понятия, связанные с народным костюмом, умеют нарисовать различные орнаменты.
В ЭГ дети показали самые общие представления и знания о народном костюме.

Выводы по констатирующему эксперименту
Результаты проведенного опроса по двум блокам: «Родная природа» и «Родная культура» показали:

1. 1. Большинство детей КГ имеют высокие и средние знания о родной природе, растительности, животных, а также достаточно хорошо ориентируются в вопросах о природе юга, тайги, тундры.

   2. В ЭГ только половина дошкольников имеет средний уровень и половина не сумели ответить на вопросы по блоку «Родная природа».

   3. Также большинство дошкольников КГ имеют высокие показатели по блоку «Родная культура». Дети хорошо разбираются в вопросах, связанных с народным костюмом, знают традиции, праздники, фольклор русского народа.

   4. В ЭГ дети показали слабые знания родной культуры. Многие дошкольники вообще не могли ответить на вопросы, связанные с народным костюмом, орнаментом.

   5. Полученные результаты свидетельствуют о том, что дошкольники КГ, которые занимаются дополнительно в кружке в рамках проекта «Путешествуем по России», имеют лучшие знания и представления о культуре, традициях, обычаях, праздниках, костюмах русского народа. Они проявляют больший интерес к этим темам.

Учитывая полученные результаты, мы организовали формирующий эксперимент поразвитию патриотических чувств и представлений через знакомство с народным костюмом.

2.2. Методика и формы ознакомления детей с народным костюмом

На формирующем этапе эксперимента предполагалось разработать программу знаний для детей старшего дошкольного возраста о русском народном костюме, а также апробировать некоторые формы, средства и методы ознакомления дошкольников с культурным наследием русского народа (народный костюм). С учётом особенности мышления детей старшего дошкольного возраста были отобраны определённые сведения и тщательно уточнено содержание знаний о русском народном костюме – доступные, достоверные и конкретные.
Содержание строилось:

• На основе изучения исторических, этнографических, искусствоведческих, культурологических источников;

• На базе анализа философской, социологической и психолого-педагогической литературы;

• В результате изучения передового опыта;

• С использованием материалов программы «Приобщение детей к истокам русской народной культуры» (О.Л.Князева, М.Д.Маханёва);

Ранее мы выяснили, что патриотизм проявляется в чувстве любви к Родине. Для того чтобы что-то прочувствовать, ребенок должен иметь представ­ление о предмете, который вызовет адекватные чувства. Из этого следует педагогическая задача - формирование представлений ребенка о патриотизме и его проявлениях. Способом формирования таких представлений ребенка яв­ляется сообщение, а методами - беседа, разъясне­ние, убеждающее воздействие, элементы дискуссии, содержание которых опре­деляется на основе возрастных особенностей детей дошкольного возраста. Спо­собы и методы реализуются педагогом с целью воздействия на чувства ре­бенка.
Чтобы сформировать патриотические чувства через знакомство с русским народным костюмом, необходимо представить ребенку особенности русского национального костюма как выражения общественного сознания. Причем представление должно проходить в контексте изучения культуры и традиций, обычаев и истории своего народа.
В рамках данной работы были намечены следующие этапы:
Познакомить детей с:

• традициями, обычаями, бытом, обрядами и праздниками;

• Костюмами (повседневный, праздничный); особенностями костюмов северной России и южнорусских губерний (сарафанным и паневным комплексом), основой обоих комплексов одежды; рубахой (её магической и охранной силой);

• техникой создания материала и способами его изготовления; рассказать о ткачестве, многоцветье и колористике (символике цвета, значении цветового строя в народном костюме);

• вышивкой, орнаментом, его элементами и деталями.

В доступной детям старшего дошкольного возраста форме необходимо рассказать о культуре и традициях, обычаях, обрядах, праздниках, костюмах русского народа. Рассказать о том, что люди в давние времена ощущали себя частью природы, любили ее и поклонялись ей. А одежду делали из естественного природного сырья.
Дать знания о материале и способах его изготовления, о многоцветье тканей и колористике.
В доступной форме рассказать о том, что тема орнамента русского национального костюма связана с природой, местными обычаями, географическим расположением и т.д. В орнаментах запечатлен образ родной природы. Он брался из образа отображавшего реальные вещи из окружения и природы. Мотивы народного орнамента с древности выполняли магическую роль оберегов. Это были зашифрованные пожелания достатка, добра и счастья.
Дать знания о том, что орнамент русского народного костюма (тканный или вышитый) мог быть растительным, зооморфным, орнитоморфным, антропоморфным, геометрическим.
Обучение должно опережать развитие, поэтому свою работу мы строили, учитывая следующие принципы:

• «позитивный центризм» (отбор знаний, подбирали информацию наиболее актуальную для ребенка данного возраста);

• учитывали психологические особенности детей, их интересы и возможности (дифференцированный подход к каждому ребенку);

• непрерывность и преемственность педагогического процесса;

• рациональное сочетание разных видов деятельности;

• развивающий характер обучения.

Было проведено 5 интегрированных занятий в системе воспитательно-образовательной работы. Беседы и игры проводились в утренние и вечерние часы. Каждая изученная тема подкреплялась сопутствующими темами занятий разделов образовательной программы, реализуемой в дошкольном учреждении, и творческими проектами («Что спасет мир?» и « Покажи Москву другу»).
Досуговые мероприятия (праздники, чаепитие и др.), спортивные развлечения (соревнование, конкурсы и др.), творческие проекты организовывались в тесном взаимодействии со специалистами детского сада (музыкальным работником, воспитателем по физкультуре, методистом).
Предъявлялись определённые требования к подбору содержания. Оно должно быть доступно детям, носить образный характер, содержать яркие элементы, схематические рисунки, символы, понятные для детей. Дети с интересом относятся к таким занятиям, что очень важно для нас. Когда мобилизуются все психические процессы, активизируется мышление, легко и прочно усваивается материал.
Содержание составленной нами программы знаний для детей по формированию патриотических чувств через знакомство с народным костюмом представляет, на наш взгляд, приоритетные направления, которых следует придерживаться в процессе приобщения дошкольников к сокровищам русской культуры. Исходя из вышесказанного, мы выделили следующие разделы в программе знаний о русском народном костюме для детей старшего дошкольного возраста:
«Родная природа»

1. Название растений, животных и птиц средней полосы России

2. Название растений, животных и птиц тундры

3. Название растений, животных и птиц тайги

4. Название растений, животных и птиц юга России

5. Название народных примет о природе

«Родная культура»

1. Народные традиции

2. Имена знаменитых деятелей России

3. Народные праздники

4. Фольклор

5. Приметы русского народного костюма

6. Отличия и особенности русского народного костюма.

7. Орнамент

Знакомство детей с русским народным костюмом, орнаментом, его видами, магически-религиозной, обереговой (ролью) силой.
Орнамент относится к жанру декоративно – прикладное искусство.
Он всегда ложится, прикладывается на предмет.
Знакомство с декоративно – прикладным искусством предполагает получение некоторых знаний о промысле, назначении, материале, характерных признаках. Выделяются средства выразительности: элементы узора, их цвет, цветовые сочетания, композиция.
Обращается внимание на построение и расположение узора на предмете:

• Дать представления о том, что природа для человека является испокон веков неотъемлемой частью его быта и культуры.

• Продолжать формировать любовь к природе, уважительное отношение к ней.

• Познакомить с русским народным костюмом (повседневным и праздничным); особенностями костюмов северной России и южнорусских губерний; выделить различия женского народного костюма в зависимости от места жительства, климатических и природных условий.

(Сарафанный и понёвный комплексы).

• Познакомить с основой обоих комплексов одежды – рубахой; её магической и охранной силой.

• Продолжать воспитывать интерес и уважение к родной культуре и прошлому русского народа; желание поддерживать и развивать народные традиции.

• Закреплять и обобщать знания детей о русском народном костюме, его составных частях, конструктивных особенностях.

• Познакомиться с техникой создания народного костюма, рассказать, как и из чего создавалась ткань, как и чем, окрашивалась. Рассказать о ткачестве, многоцветье и колористике (символике цвета, значении цветового строя в народном костюме).

• Познакомить со способом создания набивной ткани, характерными особенностями: - основные цвета: красный, синий или красный, чёрный и их сочетания; - элементы узора: геометрический, растительный и зооморфный.

• Продолжать знакомить детей с русским народным костюмом, с историей его создания, с тем как создавалась ткань, как окрашивалась;

• Познакомить детей с понятием орнамент. Показать разнообразие орнаментов (виды орнаментов). Рассказать о его построении, (принципах построения), элементах и деталях.

• Обратить внимание детей, на то, что в орнаментах запечатлён образ родной природы.

• Показать многогранность использования орнаментов в народном костюме.

• Выделить с детьми места расположения орнаментальных мотивов и каймы.

• Воспитывать интерес и уважение к народной культуре, прошлому русского народа.

• Продолжать знакомить с основой всех комплексов русского костюма - рубахой. Выделить с детьми места расположения декора орнаментальных мотивов (в рубахе – по вороту, рукавам и подолу).

• Продолжать знакомить с элементами орнамента (геометрическим, растительным, зооморфным). Дать представление о том, что в нём отражена связь человека с окружающим миром; что элементы узора изображают предметы и явления природы (солнце, земля, колосья, поля, животные и птицы).

• Продолжать знакомить с праздничным русским костюмом – полотенцем, как частью русского костюма (необходимым для проведения праздников); Видами полотенца крестильным и свадебным.

• Продолжать знакомить детей с украшением русского народного костюма – тесьмой, вышивкой, кружевом.

• Учить выделять элементы украшения каймы, вышивки. Обращать внимание на их цветовое решение.

• Учить расписывать силуэтное изображение девушки в русском костюме, передавать в костюме различия праздничного девичьего костюма в зависимости от места жительства (южнорусский девичий и северорусский костюм).

• Учить создавать растительный или геометрический орнамент на основе русской народной вышивки.

• Развивать чувство цвета, умение самостоятельно составлять узор из знакомых элементов, придумывать другие сочетания, составлять повторяющийся узор из геометрических и растительных форм, чередуя их по цвету и форме.

• Учить создавать орнамент с изображением стилизованных птиц.

• Развивать чувство цвета, умение самостоятельно составлять узор; придумывать другие сочетания; создавать повторяющийся узор из зооморфных и растительных элементов, чередуя их по форме, цвету, размеру. Напомнить детям о магической, охранной силе – элементов узора – как оберегов.

• Учить составлять повторяющийся узор из растительного, геометрического или зооморфного орнамента на различных формах, на основе русской народной вышивки; составлять орнамент, чередуя элементы по цвету, форме и размеру; использовать навыки и умения в рисовании концом кисти.

Темы и краткое описание содержания занятий
1.Тема занятия: Традиции, обряды и праздники русского народа
Содержание:Знакомство с традициями, обрядами и праздниками русского народа
2.Тема занятия:Русский народный костюм. Рубаха. Её магическая охранная сила
Содержание: Знакомство с русским народным костюмом, его видами; особенностями северорусского и южнорусского костюма; сарафанным и понёвным комплексами; c основой обоих комплексов одежды – рубахой; её магической и охранной силой; рубахой, как частью мужского повседневного и праздничного одеяния.
3.Тема занятия: Мы на луг ходили, «хоровод водили»
Содержание:Продолжение работы по ознакомлению детей с русским народным костюмом. Обобщение и закрепление знаний о его составных частях, конструктивных особенностях. Роспись силуэтного изображения девушки в русском костюме.
4.Тема занятия:История создания русского народногокостюма
Содержание: Знакомство с техникой создания народного костюма; с техникой изготовления материала, окрашивания. Знакомство с ткачеством, многоцветьем, колористикой; способом создания набивной ткани, ее характерными особенностями – цветом, видами орнамента, элементами узора.
5.Тема занятия:«Орнамент в Русском народном костюме»
Содержание:Знакомство с русским орнаментом, его видами, построением, элементами, деталями. Рассказ воспитателя о связи природы и орнамента. Рассматривание русских костюмов. Выделение мест расположения орнаментальных мотивов и каймы.
6.Тема занятия: «Украшение рубахи на основе русской народной вышивки»
Содержание: Продолжение работы по ознакомлению с основой всех комплексов русского костюма – рубахой. Выделение мест расположения декора орнаментальных мотивов (в рубахе – по вороту, рукавам и подолу).
Украшение рубахи растительным или геометрическим орнаментом на основе русской народной вышивки.
7.Тема занятия:«Украшение полотенца» по мотивам русского народного костюма»
Содержание: Продолжение работы по ознакомлению детей с праздничным русским костюмом – полотенцем, как частью русского костюма; видами полотенца: крестильным и свадебным. Создание орнамента с изображением стилизованных спиц, с дополнением и изображением повторяющихся элементов узора (зооморфных, растительных).
8.Тема занятия: «Роспись передника по мотивам русского народного костюма»
Содержание: Продолжение работы по ознакомлению детей с украшением русского народного костюма – тесьмой, вышивкой, кружевом. Рассматривание кукол в праздничных костюмах. Выделение элементов украшения каймы, тесьмы, вышивки.
Украшение бумажных форм орнаментами (растительными, геометрическими, зооморфными) по мотивам русской народной вышивки.
9.Тема занятия: «Во всяком посаде в своём наряде» (оденем кукол)
Содержание: Продолжение работы по ознакомлению детей с русским народным костюмом; создание костюма по мотивам русского народного, с передачей его конструктивных особенностей, элементов декора (украшение бумажных форм элементами орнамента).
Цикл занятий по ознакомлению с русским народным костюмом
детей старшего дошкольного возраста
1.Ознакомление с окружающим.
Тема: Традиции обряды и праздники русского народа.
Программное содержание: Продолжать знакомиться с традициями русского народа, обрядами. Дать представление о буднях и праздниках. Закрепить знания о родной природе. Воспитывать интерес и уважение к родной культуре и прошлому русского народа, желание поддерживать народные традиции.
Материалы: Иллюстрированный материал, репродукции картин (народные гулянья).
2.Ознакомление с окружающим.
Тема: Русский народный костюм. Рубаха. Её магическая и охранная сила.
Программное содержание: Познакомить с русским народным костюмом (повседневным и праздничным); особенностями костюмов северной России и южнорусских губерний; выделить различия женского народного костюма в зависимости от места жительства, климатических и природных условий. (Сарафанный и понёвный комплексы). Познакомить с основой обоих комплексов одежды – рубахой; её магической и охранной силой. Продолжать воспитывать интерес и уважение к родной культуре и прошлому русского народа; желание поддерживать и развивать народные традиции.
Материалы: Иллюстрации из альбома “Русский праздничный народный костюм” Куклы в русских костюмах. Открытки с изображением кукол из разных областей России в сарафанных и понёвных комплексах. Слайд-шоу. Репродукции картин Б. Кустодиева.
3. Рисование.
Тема: “Мы на луг ходили, хоровод водили”.
Программное содержание: Закреплять и обобщать знания детей о русском народном костюме, его составных частях, конструктивных особенностях. Учить расписывать силуэтное изображение девушки в русском костюме, передавать в костюме различия праздничного девичьего костюма в зависимости от места жительства (южнорусский девичий и северорусский костюм). Развивать творческие способности детей. Совершенствовать технические умения и навыки. Воспитывать любовь и уважение к родной культуре и ее прошлому, поддерживать и развивать народные традиции.
Материалы: Альбом “Русский праздничный народный костюм”. Куклы в русском костюме. Открытки с изображением кукол из разных областей России. Репродукции картин Б. Кустодиева.
4.Ознакомление с окружающим.
Тема: История создания русского народного костюма.
Программное содержание: Дать представление о том, что природа для человека является испокон веков неотъемлемой частью его быта и культуры. Формировать любовь к природе, уважительное отношение к ней. Познакомить с техникой создания народного костюма, рассказать, как и из чего создавалась ткань, как и чем окрашивалась. Рассказать о ткачестве, многоцветье и колористике (символике цвета, значении цветового строя в народном костюме). Познакомить со способом создания набивной ткани, характерными особенностями: - основные цвета: красный, синий или красный, чёрный и их сочетания; - элементы узора: геометрический, растительный и зооморфный. Продолжать воспитывать интерес и уважение к народной культуре, прошлому русского народа.
Материалы: Альбом “Русский праздничный народный костюм”. Открытки с изображением кукол в русских костюмах. Куклы в русских костмах.
5. Ознакомление с окружающим.
Тема: Орнамент в русском народном костюме.
Программное содержание: Продолжать знакомить с основой всех комплексов русского костюма - рубахой. Выделить с детьми места расположения декора орнаментальных мотивов (в рубахе – по вороту, рукавам и подолу). Продолжать знакомить с элементами орнамента (геометрическим, растительным, зооморфным). Дать представление о том, что в нём отражена связь человека с окружающим миром; что элементы узора изображают предметы и явления природы (солнце, земля, колосья, поля, животные и птицы). Учить создавать растительный или геометрический орнамент на основе русской народной вышивки. Развивать чувство цвета, умение самостоятельно составлять узор из знакомых элементов, придумывать другие сочетания, составлять повторяющийся узор из геометрических и растительных форм, чередуя их по цвету и форме. Использовать навыки и умения в рисовании концом кисти. Воспитывать умение работать коллективно. Воспитывать дружеские взаимоотношения.
Материалы: Презентация “Орнамент в русском костюме”. Кисти, краски, ватные палочки, салфетки, листы бумаги прямоугольной формы, силуэтное изображение рубахи, которую дети будут украшать.
6. Ознакомление с окружающим и рисование. Интегрированное.
Тема: Украшение рубахи на основе русской народной вышивки.
Программное содержание: Продолжать знакомить с основой всех комплексов русского костюма - рубахой. Выделить с детьми места расположения декора орнаментальных мотивов (в рубахе – по вороту, рукавам и подолу). Продолжать знакомить с элементами орнамента (геометрическим, растительным, зооморфным). Дать представление о том, что в нём отражена связь человека с окружающим миром; что элементы узора изображают предметы и явления природы (солнце, земля, колосья, поля, животные и птицы). Учить создавать растительный или геометрический орнамент на основе русской народной вышивки. Развивать чувство цвета, умение самостоятельно составлять узор из знакомых элементов, придумывать другие сочетания, составлять повторяющийся узор из геометрических и растительных форм, чередуя их по цвету и форме. Использовать навыки и умения в рисовании концом кисти. Воспитывать умение работать коллективно. Воспитывать дружеские взаимоотношения.
Материалы: Презентация “Орнамент в русском костюме”. Кисти, краски, ватные палочки, салфетки, листы бумаги прямоугольной формы, силуэтное изображение рубахи, которую дети будут украшать.
7. Рисование.
Тема: “Украшение полотенца по мотивам русского народного костюма”.
Программное содержание: Формировать любовь к природе, уважительное отношение к ней. Продолжать знакомить с праздничным русским костюмом – полотенцем - как частью русского костюма, необходимым для проведения праздников. Видами полотенца - крестильным и свадебным. Учить создавать орнамент с изображением стилизованных птиц. Развивать чувство цвета, умение самостоятельно составлять узор; придумывать другие сочетания; создавать повторяющийся узор из зооморфных и растительных элементов, чередуя их по форме, цвету, размеру. Напомнить детям о магической, охранной силе элементов узора - оберегов. Воспитывать интерес и уважение к русской культуре и прошлому русского народа.
Материалы: Вышитые полотенца, куклы в народном костюме, гуашь, карандаши, бумажные формы, кисти, салфетки.
8. Рисование.
Тема: Роспись передника по мотивам русского народного костюма.
Программное содержание: Продолжать формировать любовь к природе, уважительное отношение к ней. Продолжать знакомить детей с украшением русского народного костюма – тесьмой, вышивкой, кружевом. Учить выделять элементы украшения каймы, вышивки. Обращать внимание на их цветовое решение. Учить составлять повторяющийся узор из растительного, геометрического или зооморфного орнамента на различных формах, на основе русской народной вышивки; составлять орнамент, чередуя элементы по цвету, форме и размеру; использовать навыки и умения в рисовании концом кисти. Закрепить умение работать парами, умение договариваться. Воспитывать интерес и уважение к народной культуре, прошлому русского народа.
Материалы: Альбом “Русский праздничный народный костюм”, вышитые полотенца, куклы в народном костюме, гуашь, карандаши, бумажные формы, кисти, салфетки.
9. Рисование.
Тема: “Во всяком посаде в своём наряде” (оденем кукол).
Программное содержание: Учить создавать костюм по мотивам русского народного костюма, передавая его конструктивные особенности, элементы декора, так чтобы по костюму можно было узнать о его владельце. Воспитывать умение работать коллективно. Воспитывать интерес и уважение к народной культуре, прошлому русского народа, желание поддерживать и развивать народные традиции.
Материалы: Силуэтные куклы. (Несколько детей одевают свой силуэт куклы, выбрав одну из частей костюма). Силуэты рубах, сарафанов, понёв, фартуков, головных уборов, полотенец - поясов. Гуашь, кисти, салфетки. Куклы в русских костюмах. Репродукции картин А. Васнецова, В. Васнецова.

Занятия по русской народной культуре.
В неделю было запланировано по одному занятию с детьми по русской народной культуре (конспекты занятий представлены в приложении). Содержание занятий опирается на составленную нами программу знаний для детей старшего дошкольного возраста по ознакомлению детей с русским народным костюмом. В связи с ограниченностью во времени, мы посчитали возможным познакомить дошкольников с содержанием следующих разделов программы знаний:

• «Родная природа»

• «Народный костюм»

Ещё раз хочется отметить, что данные занятия отнюдь не исчерпывают содержание соответствующих разделов программы знаний. Они составлены с учётом результатов констатирующего эксперимента и направлены на устранение имеющихся у детей «пробелов» в представлениях о русском народном костюме.
На всех занятиях присутствовали куклы Маша и Ванька в русском национальном костюме – персонажи, введённые нами специально. Они выступали в роли рассказчиков, хранителей знаний о русской народной культуре. Дети всегда радовались их «приходу» и называли ласково Машенька и Ванечка.
Занятиям предшествовала следующая предварительная работа: чтение русских народных сказок и рассматривания иллюстраций к ним; знакомство с куклами в русском национальном костюме – персонажами, присутствующими на занятиях и беседах по приобщению детей к русской народной культуре; беседа.
На занятиях мы стремимся познакомить ребят с разнообразием русского народного костюма, орнаментом, рассказать об отличительных особенностях костюма, связи элементов орнамента с природой родного края.
Это способствовало формированию знаний о народном костюме, традициях русского народа.
Полученные на занятиях знания, были закреплены в процессе рисования, конструирования и ручного труда. В целом занятия, на наш взгляд, удались, программные задачи были реализованы.
Занятию «Русский народный костюм» предшествовала большая предварительная работа: создание в группе «Музея русского народного костюма»; встречи с куклами; знакомство с мужским русским народным костюмом; слушание русской народной музыки и танцы под её звучание. В связи со сложными программным содержанием важным условием была тщательная проработка конспекта занятия.
Мы ставили перед собой задачу познакомить детей с женским русским народным костюмом, учить различать и называть его основные элементы (рубаха, сарафан, понёва, навершник, кушак, кокошник).
В ходе занятия старались закрепить представление детей о мужском русском народном костюме, учить различать и называть его основные элементы (рубаха - косоворотка), штаны, пояс – кушак, зипун, кафтан, шапка).
Занятие «Русский народный костюм» было открытым, а программное содержание достаточно сложным. Смена видов деятельности во время занятия обусловила высокую работоспособность детей на протяжении длительного периода времени. Использование наглядности, сюрпризных моментов во многом определили успех.
Надо отметить, что мальчики на занятие надевали косоворотки, а девочки (непосредственно перед танцем) – кокошники. Показателем интереса и активности детей желание продолжать заниматься и по окончании занятия. Из рисунков детей, сделанных на занятии, была оформлена выставка для родителей.
Чтение художественной литературы.
Отбор художественной литературы для чтения детям осуществлялся, главным образом, в соответствии с темами занятий. Использовались произведения, предлагаемые в программе «Приобщение детей к истокам русской народной культуры». Изучение художественной литературы происходило как на занятиях, так и вне занятий.
Игра.
Запланированные игры отражали как тематику занятий, так и имели самостоятельные предназначения. Например, мы старались познакомить детей с теми русскими народными играми, которые они ещё плохо знают или вообще не знакомы («Горелки», «Жмурки», «Бояре» и др.). Игры проводились в помещении и на воздухе во время прогулок.
Труд.
В этом разделе основное внимание было уделено в группе созданию «Музея русского народного костюма». В организации музея, сборе экспонатов для него активное участие принимали дети, их родители. Были собраны замечательные образцы русского народного искусства:

1. Вышивка, кружево;

2. Куклы в русских народных костюмах;

3. Полотенца;

4. Книги и др.

В «Музей русского народного костюма» были организованы «экскурсии», во время которых детям рассказывалось о том или ином экспонате. Создание мини-музея заинтересовало как детей, так и их родителей. Оно позволило уточнить и закрепить знания детей по основным разделам.
Самостоятельная художественная деятельность.
В свободное от занятий время, в промежутках между различными режимами процессами предоставлялась детям возможность действовать по собственной инициативе. Опираясь на имеющиеся и полученные знания о русском народном костюме, они могли рисовать, лепить, использовать альбомы для раскрашивания, рассматривать иллюстрации, картинки с орнаментом.
На занятиях и вне занятий по инициативе детей проводилось рисование, раскрашивание по темам «Русский народный костюм», «Природа моего родного края», «Волшебство орнамента» и др. вместе с ребятами мы делали эскизы современных костюмов, с элементами и орнаментами русских народных костюмов.
Надо отметить ещё одно направление в работе по формированию патриотических чувств у детей, которое мы старались реализовать в процессе приобщения дошкольников к русскому народному костюму – это работа с семьёй.
С родителями проводились индивидуальные беседы, мастер – классы, они с удовольствием участвовали в создании мини-музея русского народного костюма. На стендах они могли посмотреть творческие работы своих детей. Кроме того, для родителей была оформлена папка по теме: «Красота русского костюма».
В результате мы заметили повышение интереса родителей к проблеме формирования у детей патриотических чувств. Они задавали вопросы, предлагали помощь.
В ходе экспериментальной работы велось тесное сотрудничество с педагогическим коллективом.
Мы учитывали рекомендации воспитателей по практической реализации, составленной нами программы знаний в условиях конкретного детского сада.

Таблица 9
Логика подачи знаний

В таблице 10 мы представили примерное содержание занятий по патриотическому воспитанию посредством народного костюма.
Таблица 10

Темы и краткое описание содержания занятий

Выводы по формирующему эксперименту

1. 1. В формирующем эксперименте мы использовали методики и формы ознакомления детей с народным костюмом.

   2. Кроме того, нами изложен материал, представленный в кратком изложении для разных групп детского сада, по которому рекомендуется выстраивать программу патриотического воспитания через знакомство с народным костюмом.

   3. Предложено примерное содержание занятий по патриотическому воспитанию посредством народного костюма.

   4. Чтобы проверить эффективность формирующего эксперимента, нами был проведен контрольный эксперимент.

2.3. Контрольный эксперимент
Контрольный эксперимент включал в себя диагностику, результаты которой мы представили в таблице 11. Нами были использованы методики, аналогичные тем, которые были предложены детям в констатирующем эксперименте.
Таблица 11
Сравнительные показатели констатирующего и контрольного
экспериментов в экспериментальной группе после формирующего
эксперимента

Рис. 5. Сравнительные показатели констатирующего и контрольного
экспериментов в экспериментальной группе после формирующего
эксперимента

Как видим из таблицы и рисунка, уровень сформированности знаний и умений у дошкольников ЭГ существенно изменился. На графике отражена динамика процесса.
По всем вопросам дошкольники изменили показатели. Они стали выше. В частности, очень высокие результаты дошкольники показали в знаниях, касающихся блока «Родной культуры». Дети стали хорошо разбираться в особенностях русского народного костюма, а также в понятиях, связанных с народным костюмом. Они рисовали орнаменты геометрические и растительные, самостоятельно находили их отличия. Могли объяснить ошибки в нарисованном орнаменте, связанным с народным костюмом.
На наш взгляд, формирующий эксперимент показал, что методически грамотная организация работы, правильно выбранные методы и формы благотворно влияют на мотивацию ребенка к познанию. Интересный материал, соответствующий возрасту дошкольника, положительно влияет не только на общий уровень развития ребенка, но и на его патриотическое воспитание. Поскольку весь материал формирующего эксперимента нацелен именно на это.
Таким образом, гипотеза исследования нашла свое подтверждение. Воспитание патриотических чувств у ребенка в дошкольном возрасте должно строиться на:
- формировании знаний ребенка о Родине, ее природе, традициях и культуре;
- формировании интереса к природе и культуре собственного народа;
- формировании уважительного отношения к русскому народу, его культуре и традициям.
Однако, как нам кажется, образовательная среда формируется не только в дошкольном учреждении, но и в прежде всего в семье. Поэтому мы разработали рекомендации для родителей, которые помогут в работе педагогам.

2.4.Рекомендации родителям и педагогам по формированию
патриотических чувств у детей старшего дошкольного возраста

Одна из задач заключалась в написании рекомендаций родителям по патриотическому воспитанию дошкольников, так как образовательная среда формируется не только в дошкольном учреждении, но и прежде всего в семье. Поэтому мы разработали рекомендации для родителей, которые помогут в работе педагогам.
Эти рекомендации мы представили в таблице 12.
Таблица 12
Рекомендации родителям по патриотическому воспитанию дошкольников в семье

Выводы по практической части
Цель эмпирического исследованиязаключалась в выявлении знаний и представлений старших дошкольников о родной природе и родной культуре, а также в создании и внедрении в практику проекта по формированию патриотических чувств через знакомство с народным костюмом.
Для решения поставленных задач использовались: теоретические методы: качественная и количественная обработка результатов, формирующий эксперимент, разработка рекомендаций для родителей по формированию патриотических чувств у дошкольников в семье.
Для оценки сформированности знаний о природе и культуре родной страны с дошкольниками был проведен опрос по темам «Родная природа» и «Родная культура».
Для того чтобы выявить знания и представления старших дошкольников о родной природе и культуре, мы провели констатирующий эксперимент. Базой исследования явилось ДОУ № 818 Западного окружного управления г. Москвы. В исследовании принимали участие 24 дошкольника в возрасте 5-6 лет. 12 детей, начиная со средней группы, постоянно посещали, помимо программных занятий, кружок рисования где получали доступную дополнительную информацию в рамках проекта «Путешествуем по России».
Этих дошкольников мы отнесли к КГ (контрольной группе).
Другую группу ЭГ (экспериментальную) составили 12 детей, не посещающих кружок.
Результаты проведенного опроса по двум блокам: «Родная природа» и «Родная культура» показали:

1. Большинство детей КГ имеют высокие и средние знания о род ной природе, растительности, животных, а также достаточно хорошо ориентируются в вопросах о природе юга, тайги, тундры.

2. В ЭГ только половина дошкольников имеет средний уровень и половина не сумели ответить на вопросы по блоку «Родная природа».

3. Также большинство дошкольников КГ имеют высокие показатели по блоку «Родная культура». Дети хорошо разбираются в вопросах, связанных с народным костюмом, знают традиции, праздники, фольклор русского народа.

4. В ЭГ дети показали слабые знания родной культуры. Многие дошкольники вообще не могли ответить на вопросы, связанные с народным костюмом, орнаментом.

5. Полученные результаты свидетельствуют о том, что дошкольники КГ, которые занимаются дополнительно в кружке в рамках проекта «Путешествуем по России», имеют лучшие знания и представления о культуре, традициях, обычаях, праздниках, костюмах русского народа. Они проявляют больший интерес к этим темам.

Учитывая полученные результаты, мы организовали формирующий эксперимент.
С учётом особенности мышления детей старшего дошкольного возраста были отобраны определённые сведения и тщательно уточнено содержание знаний о русском народном костюме – доступные, достоверные и конкретные.
Содержание составленной нами программы знаний для детей по формированию патриотических чувств через знакомство с народным костюмом представляет, на наш взгляд, приоритетные направления, которых следует придерживаться в процессе приобщения дошкольников к сокровищам русской культуры.
Формирующий эксперимент показал, что методически грамотная организация работы, правильно выбранные методы и формы благотворно влияют на мотивацию ребенка к познанию. Интересный материал, соответствующий возрасту дошкольника, положительно влияет не только на общий уровень развития ребенка, но и на его патриотическое воспитание. Поскольку весь материал формирующего эксперимента нацелен именно на это.
Контрольный эксперимент включал в себя диагностику, результаты которой мы представили в таблице 11. Нами были использованы методики, аналогичные тем, которые были предложены детям в констатирующем эксперименте. Он показал динамику развития знаний и умений дошкольников по патриотическому воспитанию посредством народного костюма.
По всем вопросам дошкольники изменили показатели. Они стали выше.

Заключение

Цель работызаключалась в исследовании методов и приемов в формировании патриотических чувств у старших дошкольников через знакомство с народным костюмом, а также в подборе материалов и разработке содержания. Был поставлен ряд задач, решая которые, мы провели теоретический анализ научной и учебно-методической, литературы по исследуемой теме.
Было установлено, что в период старшего дошкольного возраста происходит формирование духовно-нравственной основы ребенка, эмоций, чувств, мышления, механизмов социальной адаптации в обществе, начинается процесс осознания себя в окружающем мире. Данный отрезок жизни человека является наиболее благоприятным для эмоционально-психологического воздействия на ребенка, что очень важно в воспитании патриотизма.
Патриотизм ребенка как личностное образование является сложным лич­ностным образованием, так как воспитание патриотизма как личностного качества ребенка предполагает, во-первых, формирование у него представлений (знаний) о явлении «патриотизм». Во-вторых, развитие у него заинтересованного отно­шения к Родине, Отечеству, к человеку как защитнику Родины, интереса детей к родной природе, культуре, традициям, чувство любви и чувство привязан­ности к малой Родине. В-третьих, приобретение опыта реализации адекватных содержанию понятия «патриотизм» отношений, определяющих содержательную сторону поступков и действий ребенка.
Однако, как показал проведенный анализ современных образовательных программ для дошкольных учреждений, лишь в немногих ДОУ данная проблема является приоритетным направлением. В ряде программ патриотическое воспитание детей имеет недостаточную разработанность.
Реалии сегодняшнего дня требуют, чтобы в воспитании и формировании личности ребенка особое место уделялось его гражданской активности, воспитанию нравственности и чувства патриотизма. На наш взгляд, одним из методов формирования этих чувств является знакомство с народным костюмом.
В старшем дошкольном возрасте необходимо, прежде всего, обратиться к родной природе, которая является важным фактором патриотического воспитания.В контексте формирования любви к природе, уважительного отношения к ней, дети знакомятся с традициями, бытом, трудом, праздниками русского народа.
Воспитывая в ребенке чувство патриотизма через природу и костюм, педагог показывает их связь через материал, силуэт, колористку, орнаментику, компози­цию, способы носить и комплектовать детали костюма и т.д.
Народный костюм – это часть национальной культуры. На основе создания народного костюма складывались многие традиции, которые были неотъемлемой частью жизни народа, его труда и праздников. Тема орнамента русского национального костюма связана с природой, местными обычаями, географическим расположением и т.п.
Для того чтобы выявить знания и представления старших дошкольников о родной природе и культуре, мы провели констатирующий эксперимент. В нем приняли участие 24 дошкольника в возрасте 5-6 лет ДОУ №818 Западного окружного управления г. Москвы. 12 детей, начиная со средней группы, постоянно посещали, помимо программных занятий, кружок рисования, где получали дополнительную информацию, знакомились с орнаментом, с видами устного народного творчества в рамках проекта «Путешествуем по России». Целью проекта явилось знакомство ребят с культурой, традициями, обычаями, праздниками, костюмами русского народа. Эти дошкольники составили контрольную группу (КГ). В экспериментальную группу,(ЭГ) вошли 12 детей, не посещающих кружок.
Проведенный опрос по темам «Родная природа» и «Родная культура» показал, что большинство детей КГ имеют высокие и средние знания о родной природе, растительности, животных, а также достаточно хорошо ориентируются в вопросах о природе юга, тайги, тундры. Кроме того, они получили высокие показатели по блоку «Родная культура». Дети хорошо разбираются в вопросах, связанных с народным костюмом, знают традиции, праздники, фольклор русского народа.
В ЭГ только половина дошкольников имеет средний уровень и половина не сумела ответить на вопросы по блоку «Родная природа», а также показали слабые знания родной культуры. Многие дошкольники не могли ответить на вопросы, связанные с народным костюмом, орнаментом.
Полученные результаты свидетельствуют о том, что дошкольники, которые занимались дополнительно в кружке в рамках проекта «Путешествуем по России», изучали костюм, природу, быт, культуру, традиции, обычаи своего народа, имеют лучшие знания и представления, проявляют больший интерес к этим темам, а, следовательно, и больше уважительного отношения к русскому народу, его культуре и традициям.
Далее нами был предложен формирующий эксперимент поразвитию патриотических чувств и представлений через знакомство с народным костюмом, а также рекомендации родителям по патриотическому воспитанию в семье.
Контрольный эксперимент показал динамику развития знаний и умений дошкольников по патриотическому воспитанию посредством народного костюма.
На наш взгляд, этот материал имеет большое практическое значение. Он может быть использован в работе педагогами ДОУ, фрагменты формирующего эксперимента могут использоваться на занятиях по изобразительной деятельности. Рекомендации родителям помогут в решении проблемы патриотического воспитания в семье.
Список литературы

1. Алешина Н.В. Ознакомление дошкольников с окружающим и социальной действительностью. Старшая и подготовительная группа - М.: Элизе- Трэйдинг, ЦГЛ, 2004.

2. Андреева А.Ю. Русский народный костюм: Путешествие с севера на юг. – СПб.: Паритет, 2006.

3. Бабаева Т.И. Гуманизация педагогического процесса в детском саду / Гуманизация процесса воспитания и развития дошко­льника: Межвузов. сб. науч. тр. - СПб.: Образование, 1994.

4. Божович Л.И. Проблемы формирования личности //Избр. психол. труды /Под ред. Д.И. Фельдштейна. - М.: Институт практической психологии, 1995.

5. Буре Р.С. Воспитатель и дети: пособие для воспитателя детского са­да. - М.: ЮВЕНТА, 2001.

6. Величко Н. Русская роспись: Техника. Приемы. Изделия: Энциклопедия. – М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА, 2009.

7. Венгер Л.А. Развитие общих познавательных способностей как предмет психологического исследования //Развитие познавательных способностей в про­цессе дошкольного воспитания. - М.: Просвещение, 1986.

8. Веракса Н.Е., Комарова Т.С., Васильева М.А. Основная образовательная программа дошкольного образования. Программа нового поколения. – М.: Мозаика-Синтез, 2010.

9. Волков Г.Н. Этнопедагогизация в контексте функционирования народных традиций воспитания //Мир образования - образование в мире. - 2002.-№1. - C. 3-24.

10. Выготский Л.С. Психология. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002.

11. Герасимова З. Родной свой край люби и знай. //Дошкольное воспитание. - 2001. -№2.

12. Гуров В.Н. Социальная работа дошкольных образовательных учреждений с семьей. – М.: Педагогическое общество России, 2003.

13. Данилина Г.Н. Дошкольнику - об истории и культуре России. - М.: АРКТИ, 2004.

14. Доронова Т.Н. Дошкольникам об искусстве. – М.: Аркти, 2000.

15. Доронова Т.Н. О новой программе для родителей и педагогов «Из детства в отрочество» //Дошкольное образование: история, традиции, проблемы и перспективы развития: сб. научных трудов. – М., 1997.

16. Дошкольное учреждение и семья – единое пространство детского развития. – М.: Аркти, 2001.

17. Ермолов А. Народное погодоведение. - М.: «Русская книга», 1995

18. Жуковская Р.И. Родной край. - М.: Просвещение, 1985.

19. Запорожец А.В. Актуальные педагогические и психологические проблемы дошкольного воспитания. – М.: Знание, 1997.

20. Зверева О.Л. Взаимодействие дошкольного учреждения и семьи: современные подходы. Методические рекомендации. – М.: ГПИ, 2003.

21. Зеленова Н.Г., Осипова Л.Е. Мы живем в России. Гражданско-патриотическое воспитание дошкольников. – М.: «Изд-во Скрипторий», 2003.

22. Зеньковский В.В. Психология детства. - Екатеринбург, 1995.

23. Знакомство детей с русским народным творчеством. Конспекты занятий и сценарии календарно-обрядовых праздников. – СПб.: «Детство-Пресс», 2008.

24. Ильин И.А. Творческие идеи будущего //Медный всадник. – СПб., 2001.- №7, с. 9-22.

25. Исенко С.П. Русский народный костюм и его сценическое воплощение. Уч. пособие. – М.: МГУК, 2002.

26. История костюма. – Ростов н/Д.: Феникс, 2001.

27. Князева О.Л., Маханева М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. – СПб.: «Детство-Пресс», 1998.

28. Козлова С.А. Нравственное воспитание дошкольников в процессе ознакомления с окружающим. - М.: Педагогика, 1998.

29. Кокуева Л.В. Воспитание патриотизма у детей старшего дошкольного возраста. Дисс. …к.п.н. – Ярославль, 2002.

30. Комарова Т.С. Дети в мире творчества. - М.: Педагогика, 1995.

31. Комратова Н.Г., Грибова Л.Ф. Патриотическое воспитание детей 4-6 лет. Методическое пособие. – М.: Сфера, 2007.

32. Короткова М.В. Культура повседневности. История костюма. – М.: Владос, 2002.

33. Короткова Н.А. Образовательный процесс в группах детей старшего дошкольного возраста. – М.: ЛИНКА-ПРЕСС, 2007.

34. Кошелева А.Д. Роль социальных эмоций в становлении нравственной позиции дошкольника. – М.: Просвещение, 1983.

35. Логинова В.И., Бабаева Т.И., Ножкина А.Н. «Детство - програм­ма развития и воспитания детей в детском саду». - СПб., 1997.

36. Маханева М.Д. Работа дошкольного образовательного учреж­дения с семьей по воспитанию здорового ребенка: Материалы Всероссийского совещания. - М.: Издательство ГНОМ и Д, 2002.

37. Неверович Я.З. Анализ условий формирования положительного отношения к труду взрослых. – М.: Просвещение, 1986.

38. Нравственное воспитание в детском саду /Под ред. Марковой Т.А., Нечаевой В.Г. - М.: Педагогика, 1984.

39. Поддьяков Н.Н. Творчество и саморазвитие детей дошкольного возраста. – Ярославль: НЮАНС, 1996.

40. Примерная общеобразовательная программа воспитания, обучения и развития детей раннего и дошкольного возраста /Под ред. д-ра пед. наук Л.А. Парамоновой. – М.: Карапуз-Дидактика, 2004.

41. Приобщение к истокам русской народной культуры. Программа. Учебно-методическое пособие. – СПб.: «Детство-Пресс», 1998.

42. Родной край /Под ред. Виноградовой Н.Ф., Жуковской Р.И., Козловой С.А. - М.: Просвещение, 1985.

43. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - СПБ.: Питер, 2002.

44. Русские художественные промыслы /Под ред. М. Шинкарул и др. – М.: Мир энциклопедий Аванта+, Астрель, 2010.

45. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. /Собр. М. Забылиным. – М.: Совместное Советско-Канадское Предприятие «Книга-ПРИНТШОП», 1990.

46. Русский праздничный народный костюм. Знакомим детей с русской национальной культурой, фольклором, традициями и обычаями. – М.: Мозаика- Синтез, 2008.

47. Рыбаков Б. Макрокосм в микрокосме народного искусства //ДИ СССР 1975. №1. - С. 31-33; №3. - С. 38-44.

48. Система патриотического воспитания в ДОУ: планирование, педагогические проекты, разработки тематических занятий и сценарии мероприятий /Авт.-сост. Е.Ю. Александрова. – Волгоград: Учитель, 2007.

49. Современные образовательные программы для дошкольных учреждений /Под ред. Т.И. Ерофеевой. – М.: Академия, 2000.

50. Солодянкина О.В. Социальное развитие ребенка дошкольного возраста. – М.: Аркти, 2006.

51. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. - Киев: «Радянська школа», 1973.

52. Ушинский К.Д. Воспитание человека: Статьи: Произведения для детей. - М.: Карапуз, 2000.

53. Фельдштейн Д.И. Психология развития личности в онтогенезе. – М.: Педагогика, 1989.

54. Филатова Л.В. Педагогические условия воспитания патриотизма у ребенка в дошкольном образовательном учреждении. Дисс. …к.п.н. – Самара, 2007.

ПРИЛОЖЕНИЯ
ВОСПИТАТЕЛЯМ
ДЛЯ РАБОТЫ
С ДЕТЬМИ В ДОУ
Приложение 1

Цикл занятий по ознакомлению с русским народным костюмом
детей старшего дошкольного возраста

Приложение 2
Перспективный план

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Занятие №1. Ознакомление с окружающим
Тема: Традиции, обряды и праздники русского народа.
Программное содержание. Продолжать знакомить с традициями Русского народа, обрядами, праздниками. Дать представление о буднях и праздниках. Закрепить знания о родной природе. Воспитывать интерес и уважение к родной культуре и прошлому русского народа, желание поддерживать народные традиции.
Материалы:Иллюстрированный материал, репродукции картин (народные гулянья)
Ход занятия
- Как вы думаете, ребята, почему люди из года в год, из века в век в определенные дни собираются вместе и отмечают праздники? И ведь праздники эти необычные, напоминают театральные представления с песнями, плясками, играми, частушками и хороводами.
(ответы детей)
- Правильно, ребята, такова традиция. И корни ее уходят, во времена далекой старены, во времена языческие.
Вопросы:

1. Что такое традиция?

2. Как вы понимаете это слово?

3. Какие традиции есть у вас в семье?

4. Что «совершали» люди, чтобы задобрить Богов (какие символические действия)?

Люди в те времена ощущали себя частью природы и считали, что подобно им, живыми были земля и небо, вода и огонь, гром и молния, деревья и камни. Они поклонялись стихиям, земле и огню, деревьям, камням и священным животным. Потому, что считали, что они обладают сверхъестественными способностями.
Проходило время. Изменились и религиозные представления (народа) человека. Но люди продолжали верить, что мир населен сверхъестественными существами. По прежнему как к живым относились к стихиям – огню, воде, ветру, солнцу и т.д. Верили не в одного бога, а в нескольких. И называли их Перун, Стрибог, Дажьбог и т.д. И боги и стихии - таили в себе угрозу для человека. Их опасались обидеть, и чтобы обезопасить себя – их задабривали. Они считали, что от богов зависит успех начатого дела. Например, выращивания хлеба. Ведь они могли лишь обрабатывать землю и сеять зерно. А боги решали, каким будет урожай! Разгневавшись, боги могли наслать на людей засуху, ливни, град и тем погубить всходы. Что привело бы к голоду. Чтобы задобрить богов и стихии люди стали совершать обряды с символическими действиями, танцами, песнями и играми. Так возникли (появились) обряды.
Они приходили торжественно, были ценны и значимы для людей. И постепенно стали называться – праздниками.
Благодаря исследованиям ученых мы можем нарисовать себе жизнь наших предков, представить, как они проводили будни, как умели веселиться в праздники.
Зависимость от полевых (аграрных) работ подчинила жизнь крестьян к определенному трудовому ритму. Время они отсчитывали от одного события до другого, от одного праздника до другого. Это сближало людей, создавало, нерушимый уклад жизни, неизменяющийся (соблюдавшийся) на протяжении многих столетий, год как бы разделили на 2 половины. В первую половину года занимались работами, связанными с посевом. Во вторую половину года проводили сенокос, жатву и обмолот зерна, уборку льна. В праздничных обрядах этого периода благодарили высшие силы природы за полученный с их помощью урожай.
Праздники проходили очень весело с песнями, плясками, частушками, хороводами, играми. Люди открывали сундуки и доставали свои лучшие наряды. Там ребята высматривали себе невест. Все качались на качелях, смотрели кулачные бои, водили хороводы, катались с гор. И не только дети, парни и девчата, но и замужние женщины. Ведь в этом заключалась магия, волшебство – съедешь дальше, лен и конопля вырастут «долгими» -высокими.
Участие в праздниках для всех было строго обязательно. Это радостное событие украшало жизнь, полную забот и непосильного труда.
- А завтра, ребята, нас с вами ждет большой сюрприз. Нас будут встречать скоморохи и ряженные. Мы будем водить хороводы, петь песни и заклички. Потому, что наступает праздничная неделя. И всю эту неделю вы будите лакомиться блинчиками. Кто же знает, как называется этот праздник? Масленица!
Ну, что ж будем готовиться к встрече с ней.

Занятие №2. Ознакомление с окружающим

Тема: Русский народный костюм. Рубаха. Её магическая охранная сила.
Программное содержание. Познакомить с русским народным костюмом (повседневным и праздничным); особенностями костюмов северной России и южнорусских губерний; выделить различия женского народного костюма в зависимости от места жительства, климатических и природных условий. (Сарафанный и понёвный комплексы). Познакомить с основой обоих комплексов одежды – рубахой; её магической и охранной силой. Продолжать воспитывать интерес и уважение к родной культуре и прошлому русского народа; желание поддерживать и развивать народные традиции.
Материалы: Иллюстрации из альбома «Русский праздничный народный костюм». Куклы в русских костюмах. Открытки с изображением кукол из разных областей России в сарафанных и повседневных костюмах. Слайд-шоу. Репродукции картин Б. Кустодиева.
Ход занятия
- Ребята, понравился ли вам вчерашний праздник? Обратили ли вы внимание на костюмы наших гостей?
Русские народные костюмы. Хотите узнать, как они создавались?
Жизнь у крестьян была трудная. Изнурительно, тяжелый труд с утра до вечера, каждый день от восхода до заката. Изготавливая необходимые им в быту вещи, они исходили не только из соображений удобства, чутко реагируя на красоту, понимая ее, они старались окружать себя ею. Поэтому и одежда, созданная мастерицами, грела не только тело, но и душу.
Даже повседневная одежда, та в которой они работали в поле, украшалась с любовь. Но особенно красиво выглядело платье, предназначенное для праздников. А вы ребята уже знаете, что праздников было много, их, ждали, любили, к ним готовились. Совершенно обязательным считалась быть одетым так, как требовала ситуация. На все случаи жизни имелся наряд, уместный лишь в конкретном применении. Так, например, самый любимый и наиболее нарядный свой костюм женщина надевала один раз за целую жизнь - на свадьбу. Но об этом мы поговорим потом.
Не существует единого русского народного костюма как такового. Наша страна занимает огромную территорию, на которой находятся области с разными климатическими зонами. Неодинаковые природные условия и различное сырье для изготовления одежды влияли на наполняемость сундуков (в которых хранилась одежда).В южных областях более облегченная одежда, в северных более теплая. Основной составной частью костюма северной России – был сарафан. А в южнорусских губерниях основной частью была понева (юбка).
Одежду берегли, чинили, латали и снова одевали. Праздничные и свадебные сарафаны во многих семьях передавались по наследству, от бабушки к внучке.
Основой обоих комплектов одежды была рубаха. Ей вообще придавалось огромное значение. Нарядно украшенные рубахи составляли немаловажную часть быта не меньше 10, а в зажиточных семьях до 50. Самые красивые рубахи предназначались для сенокоса, жатвы и свадебного обряда.
Рубаха издавна считалась главной формой одежды мужчин и женщин. От предков шла вера в магическую силу рубахи. Люди считали, что если враги захватывали рубаху человека, то его судьба оказывалась в их руках. Поэтому важно было укрепить охранную силу рубахи, сделать хозяина неуязвимым. Хозяину рубахи не только нужно было произнести заклинания над нею, необходимо было материализовать пожелания добра в самых уязвимых и доступных местах в районе ворота рубахи, рукавов и подола. Ведь шея поддерживала голову человека. Руки создавали жизнь и добро. По вороту рукавам и подолу шли узоры, проникнутые особым смыслом - магическим. Этими знаками они защищались от зла, хотели уберечься от темных сил, явлений которым не знали объяснения. Люди выражали так представления о мире, о природе, о своем месте в этом мире.
Постепенно забывался колдовской смысл узоров, но оставались нетронутыми их рисунок и сочетания цветов.
- Назовите основную, составную часть русского костюма?
- Что такое понева?
- Почему одежда северных областей России была теплее и многослойнее?
- Где (и для чего) располагался узор на рубашке?

Занятие №3. Ознакомление с окружающим

Тема: История создания русского народного костюма.
Программное содержание. Дать представление о том, что природа для человека является испокон веков неотъемлемой частью его быта и культуры. Формировать любовь к природе, уважительное отношение к ней. Познакомить с техникой создания народного костюма, рассказать, как и из чего создавалась ткань, как и чем, окрашивалась. Рассказать о качестве, многоцветье и колористике (символике цвета, значении цветового строя в народном костюме). Познакомить со способом создания набивной ткани, характерными особенностями:
-основные цвета: красный, синий или красный, чёрный и их сочетания;
-элементы узора: геометрический, растительный и зооморфный. Воспитывать интерес и уважение к народной культуре, прошлому русского народа.
Материалы: Альбом «Русский праздничный народный костюм». Открытки с изображением кукол в русских костюмах. Куклы в русских костюмах.
Ход занятия:
- Ребята, сегодня мы с вами узнаем о том, как создавались народные костюмы, из чего шились.
Педагог загадывает загадку: « Один вход - три выхода».
(рубашка)
(Ответы детей).
- А знаете ли вы о том, что про рубашку говорят, что она в поле выросла. Как вы думаете, почему так говорят? (Ответы детей) Правильно, ребята. Можно сказать, что рубашки шили из растения – льна (льняного полотна). А полотно пряли из льна. Веретено помогало получить нить. А из ткатского станка выходил холст.
Педагог загадывает загадки:
1.Цвет-цветок, в сырую землю вошёл, синюю шапку нашёл.
(лён)
2.Речка течет, рыбка грает, а за нею лед замерзает.
(работа на ткацком станке)
Лен специально выращивали на полях, ухаживали за ним.
«Кто посеет лен, пожмет золото»
«Лен вымотает, лен и озолотит»
Для того чтобы сшить рубаху женщины и девочки работали не одну ночь, а полтора года. Дело это трудное. За долгие зимние дни и вечера, в свободное от сельскохозяйственных работ время женщины должны были наткать достаточно холста, чтобы сшить одежду для всех членов семьи. Почти в каждом доме стоял ткацкий станок. Он имел массу приспособлений, был очень сложен в эксплуатации. От 12 до 15 часов в день проводи за ним мастерицы.
«Не ленись прясть, хорошо оденешься»
Итак, ребята, вы уже поняли, что материал производился из естественного природного сырья: меха, кожи, льна, шерсти и лыка.
Грубый, тонкий, суровый, серый холст нужно было отбелить. Его отбеливали весной с помощью золы и снега, затем долго многократно мочили в реке и сушили на солнце, расстелив на траве. И полотно становилось белое.
На рабочую одежду, шло суровое полотно, а нарядные «красные» рубахи и полотенца шили из тонкого отбеленного холста.
Полотно ткали и из других заранее окрашенных нитей (шерстяных, льняных и конопляных). Из них получались узорные ткани. При помощи специальной дощечки «браницы» нити раздвигали и пропускали цветной уток, образующий узор. Таким холстом отделывались рубахи, поневы, передники.
Окрашивались ткани и нити с помощью различных натуральных красителей отваров и настоек коры, корней, листьев, цветов и плодов растении, ягод, насекомых.
Для праздничной одежды использовали домотканый холст, который заранее отдавали набойщикам. Набойка – это нанесение печатного рисунка или узора. Из дерева делали пластины, на которых вырезали узор. С помощью такого приспособления и наносился рисунок. Вручную на влажную поверхность ткани накладывалась вырезанная из дерева и предварительно покрытая краской узорная форма.
Из набивной ткани шили праздничные сарафаны для девушек.
«Курицу не накормишь, а девицу не нарядишь»
Чаще всего использовали растительный орнамент, иногда с добавлением геометрических фигур.
Очень большое значение люди в те времена предавали красному цвету.
«на Руси прекрасное, называли красное»
- Как вы думаете почему, ребята?
Часто про девушку говорили…
(помогайте мне - ответы детей).
Красна девица, про солнце - красно солнышко…
Потому, что красный цвет считался символом солнца и огня. А огонь – не только тепло, но и пожар, несущий гибель. Этот цвет одновременно воплощал в себя и радость и скорбь.
Вот наше занятие и подходит к концу. Как много интересного мы с вами сегодня узнали.
Вопросы детям:
Какие приспособления использовали люди для изготовления одежды?
Из какого природного сырья изготавливали ткани?
Из какого растения делали холсты для рубах?
Чем окрашивали ткани?
Что такое «набойка»?
Какой цвет на Руси считался символом солнца и огня?
(ответы детей)

ПРИЛОЖЕНИЕ 4
Сходства и отличия Южнорусского и Северорусского костюма

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

Пословицы и поговорки.
Где родился, там и пригодился;
У наших ворот всегда хоровод;
Праздник придет – гостей приведет;
Наш горок - Москвы уголок;
Всякому мила своя сторона;
Во всяком посаде в своем наряде;
Молодец в кафтане, девка в сарафане;
Какова деревня, таков и обычай;
Казань - городок – Москвы уголок;
Казань – осетрами, Сибирь соболями хвалится;
И в мир и в пир – одежда одна;
Кто запаслив, тот и счастлив;
Кто любит труд, того люди чтут;
Как нажито, так и прожито;
Запас мешку не порга;
Запас мешка не тянет;
Запасливый нужду не терпит;
Пушинка к пушинке – и выйдет перинка;
Везде сарафан пригождается, а не надо – сарафан под лавкой валяется;
Все мои приборы – лапти и оборы;
Всей одёжи две рогожи, да куль праздничный;
Береги одежку снова, а разум с молода;
Девичья коса – на всю Москву краса;
Девушка гуляй, а дельце не забывай;
Добрая жена дом сбережет, плохая – рукавом растрясет;
Жену выбирайте не глазами, а ушами (по славе);
Как жену на двор – то и пяльцы на стол;
К большому терпенью придет и уменье;
Какова пряха, такова на ней и рубаха;
Знай, баба, донце да кривое веретенце;
Как сошьешь, так и износишь;
Как рученьки сшили, так плечики и сносили;
Кто посеет лен - пожмет золото;
Лен вымотает, лен и озолотит;
Каково волокно, таково и полотно;
Каково полотно, такова и строчка;
Ладно скроено, так и шить хорошо;
Баба прядет – не по две рубахи носит, а мужик не прядет,
да не наг ходит;
Длинная нитка – ленивая швея;
Где шьют, там и порют;
Семь раз отмерь – один отрежь;
Не игла шьет, а руки;
Не ленись прясть, хорошо оденешься;
Кто умеет золотом шить, не пойдет молотом бить;
Каково сукно, таковы и обрезки;
Кичку надела – ничего не замечает;
Коса - девичья краса;
Кривое веретено не надежа (не оденет);
Крой новый кафтан, а к старому примеряй;
Куда клинья, туда и рукава;
Заплаточки с лоскуточками беседуют;
Зимою тулуп всякому люб;
Зимою шубка не шутка;
Своя рубашка ближе к телу;
Не напрядешь зимою, нечего будет ткать летом;
Хвалят на девке шелк, когда в самой девке есть толк;
По одежке встречают, по уму провожают;
У бабы рубашки – те же мешки: рукава завяжи да чего хочешь положи;
Курицу не накормишь, а девицу не нарядишь;
Шуба тепла и мохната - жить вам легко и богато.