Духовное воспитание старших дошкольников: важность и стратегии

Чернявской Анны, ДН4
Публичное выступление
Целевая аудитория: педагогический коллектив воспитателей.
Тема выступления: «Духовное воспитание старших дошкольников».
Тип выступления: монолог (вопросы аудитории – способ активизации участников, поддержания интереса к теме).
Примечание: в данном случае выделение абзаца – не показатель смысловой целостности мысли, а свидетельство наличия паузы.
Начало: приветствие, благодарность за возможность выступать перед аудиторией педагогов, комплимент их опытности.
Как известно, обучение в школе должно стремиться к воспитанию всесторонне развитого человека. Неотъемлемой частью образования и обучения подрастающих поколений является их нравственное воспитание и развитие.
Как вы думаете, качества должен вырабатывать у себя всесторонне развитый человек с точки зрения воспитанности? (работа с аудиторией)
Ответы можно обобщить так: всесторонне развитый человек должен вырабатывать у себя принципы общественного поведения, милосердие, стремление служить людям, проявлять заботу об их благополучии, поддерживать установленный порядок и дисциплину.
В наше время воспитание школьников переживает острый кризис, поскольку ситуация жизни для большинства людей в России характеризуется как неблагоприятная с точки зрения экономических и социокультурных условий существования. Обостряется проблема преемственности поколений, возникает культурологический вакуум.
Проблема воспитания приобретает доминирующее звучание как проблема демонстрации осмысленности взрослой жизни для детей данного времени в конкретной стране. В этот переломный период развития общества, в моменты обострения конфликтов, когда встает вопрос о смысле и цели существования, особенно актуальной становится проблема осмысления духовности как непреходящей ценности.
Возникает закономерный вопрос: как устранить вакуум непонимания и видения смутных перспектив?
Со всей очевидностью можем сказать, что его необходимо заполнять с помощью педагогически организованного процесса воспитания духовности школьников.
Таким образом, истоки проблем современной жизни необходимо искоренять, заполнять с помощью повышения уровня духовной культуры школьников. Чрезвычайно важно в данном контексте, чтобы данную образовательную функцию выполнял духовно развитый педагог.
Рассмотрев значимость духовности в воспитании современных детей, необходимо определить: что означает это понятие? Воспитание духовности – это процесс духовного взаимодействия взрослого и ребенка, целью которого является образование из развивающихся способностей целостного интегративного качества - духовности. Так определяется термин в научных источниках.
Обратим особое внимание на словосочетание «духовное взаимодействие». Педагог, имеющий высокий уровень духовного потенциала, жизненно необходим обществу, поскольку выход из социально-экономического кризиса, порожденного духовным состоянием общества, возможен с помощью образования детей духовно развитым педагогом.
Философские, психолого-педагогические исследования доказывают: основы духовности, как чувственно-интеллектуально-волевого выражения закономерности бытия, закладываются в период дошкольного детства, воспитание духовности начинается с развития эмоциональной сферы. Яркие проявления бездуховности: асоциальное поведение, алкоголизм, наркомания, суицид являются следствием эмоциональной неразвитости, причина которой кроется в характерном для общества дефиците гуманности, милосердия, взаимопонимания, сказывающемся, прежде всего на детях. Их проблемам и переживаниям все меньше уделяют внимания не только в дошкольном образовательном учреждении, но и в семье.
Напрашивается закономерный вывод: поскольку должное воспитательное влияние не оказывается в должной мере не только в образовательном учреждении, но и в семье, необходима организация данного процесса во избежание заполнения «пустот» детской души влияниями извне, как то: СМИ, противоречивые, а то и ложные идеалы общества и т.п.
Как вы думаете, данное направление получило свое развитие в современном обществе или же было известно ранее, когда вопросами отрицательного влияния научно-технического прогресса еще не задавались?
Правила воспитания детей, объяснимые религией и традициями общества, в котором воспитывался ребенок, существовали с самых древних времен. Однако полная, целостная концепция духовно-нравственного воспитания ребенка в период дошкольного детства была разработана в 1633 году основателем научной дошкольной педагогики Я. А. Коменским в работе «Материнская школа». Как следует из самого названия, «Материнской школой» он называет первую ступень образования, показывая, что сам статус материнства возлагает на всякую женщину обязанности первой воспитательницы и учительницы своих детей. Материнские школы Коменский считал самым массовым ресурсом системы образования и подчеркивал, что первостепенная забота родителей в такой школе — воспитание духа как главной части человеческого существа.
Воспитательные приоритеты материнской школы определяют иерархию задач, решение которых продолжается на следующих ступенях образования, когда к наставлению в вере, благочестии и добрых нравах присоединяется обучение языкам, наукам и искусствам.
В книге «Материнская школа» представлена программа воспитания благочестия и добродетелей ребенка дошкольного возраста, а также комплекс методических советов по осуществлению этой программы. В воспитании благочестия Коменский выделяет три составляющих:
1) формирование основ религиозных представлений о бытии Бога, мудрости Творца и Промыслителя мира;
2) воспитание чуткости и благодарности детского сердца;
3) развитие стремления жить духовной жизнью, исполнять Заповеди Божии.
Нашего времени могут касаться задачи нравственного воспитания маленьких детей, которые связываются с развитием добродетелей, основы которых закладываются именно в дошкольном возрасте. В качестве ориентира для развития духовности они являются актуальными до сих пор. Среди этих добродетелей умеренность, опрятность, почтительность, послушание, правдивость, справедливость, любовь и благотворительность, трудолюбие, молчание, терпение, услужливость, приветливость, скромность.
«Воспитание сердца» и направление воли ребенка к добру и правде с самого раннего детства, по мнению Я. А. Коменского, является профилактикой развития пороков (своеволия, упрямства, дерзости, гордости, гнева, безрассудства, праздности и малодушия). Самым достойным украшением человека Я. А. Коменский называет приобретенную с детства привычку «охотно и с радостью заботиться о других».
Как же в 17 веке представлялась реализация процесса воспитания духовности? Приучение дошкольников к деятельному добру не представляется Коменскому особенно сложным: он предлагает опираться на естественную склонность ребенка к активности, которую следует лишь направлять, чтобы дети «делали все разумно». В методическом арсенале духовно-нравственного воспитания, по Коменскому, выделяются пять основных пунктов:
1) необходимость для взрослых быть для детей постоянным образцом добродетели и благочестия;
2) ограждение детей от всего порочного;
3) своевременное и осторожное наставление;
4) умеренная дисциплина;
5) упражнение в делах благочестия, добром поведении, любви и благотворительности.
Можно лишь провести параллель с современностью и сказать, что данные принципы остаются актуальными, и именно поэтому мы снова и снова обращаемся к наследию Я.А. Коменского.
Мы теперь имеем представление о том, что представляет собой духовность в общих чертах. Однако каковы же особенности воспитания духовности у дошкольника?
Наукой установлено, что духовность в период дошкольного детства представляет целостностное интегративное новообразование, включающее единство трех универсальных способностей: способность к со-чувствию, способность к со-знанию, способность к со-действию, направляемых ценностями духовной культуры. То есть, духовность складывается из способностей сопереживать, сознавать и содействовать. В этом ребенку, конечно, может помочь только педагог, и притом сам обладающий данными качествами.
Каким же образом эти сложные по своей сути способности можно развивать в педагогическом процессе? Как и любой процесс, развитие духовности опирается на определенные средства. Сейчас мы рассмотрим, посредством чего возможно воспитание духовности.
С точки зрения педагогической науки, основным средством духовно-нравственного воспитания дошкольника является общение. В повседневной жизни дошкольника, а также при его участии в учебно-воспитательном процессе можно выделить несколько форм общения.
Первая из них – общение педагога с ребенком.
Такой вид общения направлен на пробуждение и сохранение в нём человеческого достоинства. Еще раз сделаю акцент на том, что духовно-нравственные качества в детях может воспитывать только тот человек, который сам развит духовно, который способен понять, как чувствует и развивается ребёнок, как происходит в нём духовно-нравственная работа, как «трудится» его душа. Чтобы понять ребёнка, педагог должен внимательно прислушиваться к речи детей и реагировать на такие реплики: «Зачем меня родили? Я ничего не умею, я хуже всех». Какова же наша задача? Мы, как педагоги, должны создать ситуацию успеха, помочь ребенку суметь, «поймать», решить, поверить в свои силы. Отмечу, что эту задачу могут выполнять и родители, но для направления этого процесса «в нужное русло», родителям необходима помощь со стороны воспитателя.
Общение педагога с родителями как средство формирования духовности ребенка обладает особым духовным потенциалом. Каждый ребёнок приходит с вопросами, которые чаще всего имеют место в семье. Задача воспитателя – не разрушать семейные устои, а обогащать их содержание духовными потребностями, в том числе потребностью разговаривать с детьми на этические темы, отвечать на вопросы детей о том, что «такое хорошо, и что такое плохо». Необходимо использовать опыт семьи в своей работе, а при необходимости корректировать его. К сожалению, мы часто можем наблюдать, что родители слишком заняты своей работой, недостаточно общаются со своими детьми, считают их маленькими.
Первейшая задача родителей заключается в том, чтобы помочь дошкольнику определиться с объектами его чувств и сделать их общественно ценными. Чувства позволяют человеку испытать удовлетворение после совершения правильного поступка или заставляют нас испытывать угрызения совести, если нравственные нормы были нарушены. Основа таких чувств как раз и закладывается в детстве, а задача родителей помочь в этом своему ребенку. Эффективное духовное воспитание невозможно без обсуждения с малышом нравственной стороны поступков других людей, персонажей художественных произведений, анализа его поступков наиболее понятным для ребенка.
Задача педагога: объяснить родителям, что они должны как можно больше времени проводить с детьми, наблюдать за их физическим и душевным воспитанием.
Общение детей друг с другом может носить целенаправленный характер и обогащать их игры духовно-нравственным содержанием. В процессе общения и взаимодействия, дети учатся видеть и слышать собеседника, считаться с его мнением, договариваться, уступать, работать вместе дружно, делиться чем-либо. То есть, они учатся соучастию. Например, при работе в парах на занятиях можно использовать такие задания: запомните имя своего соседа, назовите ласково своего соседа, посмотрите друг другу в глаза и поздоровайтесь, сказав «Доброе утро», поговорите со своим соседом и узнайте, во что он любит играть, договоритесь между собой, кто из вас будет рассказывать стих, а кто петь, поделите между собой поровну дидактический материал для дальнейшей игры.
В последнее время дети часто говорят такие фразы: «Вы должны мне застегнуть пуговицу», «Вы должны мне дать карандаш». В этой ситуации ребёнок пассивен, он ждёт, что учитель исправит за него существующую проблему. Но ведь современная жизнь требует от людей активности, самостоятельности, инициативы.
Часто можно наблюдать картину, как детям сложно договориться друг с другом, например, о том, как и чем они будут играть. Что предпринять в таком случае? Наилучший вариант – включать детей в совместную творческую деятельность. Этому способствуют следующие творческие задания: нарисуйте один цветок вдвоём, соберите на двоих одну картинку, постройте вместе домик из кубиков, объединитесь в группы, постройтесь в порядке следования событий, изображённых на рисунках.
Дошкольник должен общаться с прекрасным: природой, музыкой, литературой, живописью, театром. Это общение - мощный источник духовно-нравственного воспитания. Дети от рождения открыты и отзывчивы. Наблюдение за природой, слушание классической музыки, чтение художественных произведений радуют ребёнка, учат его сопереживать, обогащают его эмоциональный опыт. Очень важно научить детей чувствовать себя счастливыми, радоваться жизни, удивляться.
Итак, сколько форм общения мы можем насчитать?
Общение педагога с ребенком, педагога с родителями, детей друг с другом и ребенка с прекрасным. И в итоге мы с вами можем убедиться, что именно умение жить в общении с другими людьми учит ребёнка сопереживать, сострадать, радоваться вместе, делает человека человеком. Взрослые, педагоги, родители наделены правами и обязанностями, педагогическими знаниями, жизненным опытом, поэтому обязаны участвовать в духовно-нравственном воспитании ребенка.
Для полноценного формирования духовности мы также должны учитывать имеющийся уровень ребенка в этой сфере, а также наметить маршрут развития – то есть, перспективы. В чем проявляются эти перспективы? Выделяются следующие основные компоненты духовного потенциала личности ребенка старшего дошкольного возраста: эмоционально-чувственный опыт, осознание личностью собственного «Я», развитие, понимаемое как поступательное преобразование в процессе воспитания духовности различных сфер ребенка: эмоциональной, интеллектуальной, произвольной, способностей к со-чувствию, со-знанию, со-действию.
Соответственно, учитывая все перспективы, определившись с направлениями формирования духовности у детей старшего дошкольного возраста, необходимо обратить внимание – все ли условия имеются в ДОО для этого? (пауза, вопрос риторический)
Комплекс педагогических условий, обеспечивающих успешность воспитания духовности в дошкольной образовательной организации, включает:
- концептуальный блок - модель духовного потенциала личности ребенка старшего дошкольного возраста, концепцию воспитания духовности в дошкольном образовательном учреждении;
- содержательный блок - содержание процесса воспитания духовности, образовательные программы, отражающие закономерности духовно-практического отношения к миру, средство воспитания духовности-искусство, методы художественно-педагогической драматургии и развивающих ситуаций;
- процессуальный блок - организацию процесса воспитания духовности, включающую этапы: мотивационный, организационно-содержательный, практический, обобщающий.
Какой блок более всего касается педагогов-воспитателей? Конечно, последний – процессуальный. Вновь обратим внимание на этапы; содержание деятельности на каждом этапе мы можем выделить исходя из названия этапа. Возможна мотивация с помощью проблемных ситуаций, литературного образца, «вживания» в разнообразные ситуации. Далее на основе последовательно разработанного плана мероприятий, индивидуальной работы и так далее происходит этап организационно-содержательный. Изученные правила и обсуждаемые ранее модели поведения необходимо претворить в жизнь – в этом могут помочь дидактические игры и искусственно создаваемые педагогом ситуации. Дальнейшее обобщение предполагает суммирование накопленных впечатлений, формулировку выводов – разумеется, педагог подводит детей к самостоятельным выводам. Конечно, сквозь все этапы проходит единое средство формирования духовности – общение. Целесообразно, чтобы разные виды общения присутствовали одномоментно (то есть, в рамках одного запланированного воздействия) и сменяли друг друга в зависимости от микроцели этапа.
Как вы считаете, реализация данных этапов возможна на одном воспитательном мероприятии?
При правильной организации можно добиться того, чтобы эти этапы были организованы на одном мероприятии, поскольку они основываются на основополагающих принципах дидактики, таких как: последовательность, связь теории с практикой, а также мотивация, необходимая любому человеку вне зависимости от возраста и степени сформированности у него волевых процессов. Также мы можем включить такого рода поэтапные воспитательные воздействия в более сложную структуру – объединить все запланированные занятия в целостный воспитательный процесс, который в целом также будет состоять из этих этапов.
То есть, планируем от большого к малому, а реализуем от малого к большому.
Я могу предположить вашу мысль на начало выступления, что духовность больше присуща религиозному воспитанию. Мы же можем говорить о формировании духовности светской, которая при организации необходимых условий позволит сформировать не менее прочные моральные качества и нравственные установки. Таким образом мы сделаем лучше и ребенка, и общество, и самих себя.
Завершение речи: улыбка, выражение благодарности аудитории.