Перспективы развития православия в дошкольном образовании

Шитова Олеся Евгеньевна,
старший воспитатель НОУ
Православная гимназия
им. прп. Амвросия Оптинского
Липецкой Епархии
Московский Патриархат (РПЦ)

Перспективы развития православия в дошкольном образовании

Сегодня всех нас не может не тревожить духовное и нравственное состояние нашего общества, проникновение в души взрослых и детей культа низменных страстей и власти денег. Размытые и искаженные духовно-нравственные ориентиры, пропаганда насилия, эротики, жестокости и алчности в СМИ, разрушение семейного уклада нелегким бременем ложатся на неокрепшую душу ребенка.
Организовать воспитание молодого поколения без духовного стержня, без идеи, которая объединяет и вдохновляет людей невозможно. Тогда возникает вопрос, на основе каких ценностей нам все же следует воспитывать подрастающее поколение? Мы не вправе забывать, что Киевская Русь, как государство окончательно сложилось только после ее крещения святым князем Владимиром, что письменность наша была создана великими православными Святыми Кириллом и Мефодием.
Очевидно, что без духовности, которую закладывали наши отцы и деды своим детям на протяжении столетий, и мы не сможем вырастить нравственно здоровое поколение, которое бы сохранило свои исторически сложившиеся национальные особенности. Православная педагогическая традиция в нашей стране имеет тысячелетнюю историю, и можно проследить, что отказ от Православных ценностей привел сегодня к таким печальным последствиям, как очерствение личности, бездуховность общества.
Приобщение детей к православной культуре, традициям, христианскому образу жизни является одним из приоритетных направлений деятельности Русской Православной Церкви. Начиная c 90-х годов прошлого столетия, в России появилась возможность создания православных детских садов, а также православных групп и факультативов на базе государственных и муниципальных дошкольных образовательных учреждений.
Церковь этому вопросу уделяет большое внимание. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на XVIII Международных Рождественских образовательных чтениях отметил, что «детские сады, воскресные школы, православные гимназии, вузы должны стать единой, непрерывной системой православного образования, адекватно отвечающей на актуальные запросы жизни». Православное дошкольное воспитание становится самостоятельным направлением в системе общего образования.
В связи с изменениями федерального законодательства в сфере образования (мы знаем, что 1 сентября 2013 года вступил в силу Федеральный закон «Об образовании в РФ», а с 1 января 2014 г. – «Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования»), дошкольное образование стало первой ступенью общего образования. ФГОС дошкольного образования дал право  государственным, муниципальным и частным образовательным организациям самостоятельно разрабатывать и утверждать образовательные программы в соответствии с требованиями данного документа и с учетом примерных образовательных программ дошкольного образования.
Изменение государственной нормативно-правовой базы дошкольного образования потребовало внесения определенных корректировок в структуру и содержание православного компонента дошкольного образования. 
Православный компонент дошкольного образования к основной образовательной программе дошкольного образования позволил нам разработать на его основе собственную программу, а так же осуществлять непрерывность и преемственность процесса духовно-нравственного воспитания с начальным общим образованием.
Дети способны усвоить содержание религии. Это обуславливается, с одной стороны, духовной природой детей, а с другой - сущностью религии. Духовная природа детей ничем не отличается от духовной природы взрослых. 
Дети наравне со взрослыми и даже лучше их могут усваивать христианские истины, что засвидетельствовал о них Спаситель, сказав своим ученикам: "Пустите детей своих приходить ко мне, и не препятствуйте им: ибо таковых есть Царствие Божие" (Марк. 10,14)". Детский возраст, пора живых впечатлений, жизни сердца, а не рассудка - самое удобное время для воспитания религиозных чувствований. Есть настоятельная необходимость начинать религиозное воспитание с самого раннего возраста. Дети родятся в состоянии первородного греха, следовательно, с задатками злых, греховных влечений, которые обнаруживаются очень рано. Воспитателю нужно предупредить развитие этих греховных движений, в противном случае все воспитательные меры окажутся бессильными. Православные педагоги и психологи должны проявить такую заботу о ребенке, чтобы не допустить возобладания над ним греха, утвердить в них навык, к христианским добродетелям, направить на участие в благочестивых действиях.
Ребенок есть дар Божий и Ему Всемогущему принадлежит эта новая детская жизнь, Ему дитя и посвящается. В ребенке вместе с его телом и душой, которые он получает от родителей, есть главное - единственная и неповторимая личность со своим собственным путем в жизни. В каждом ребенке имеется веяние святости, новизны, его собственная новая зарождающаяся жизнь.
Религиозное воспитание ребенка строится с учетом преимущественного развития той или иной душевной способности, которая в данную пору жизни ребенка обнаруживается с особой силой.
Потребность ребенка в религии не есть что-либо внешнее, искусственно прививаемое ему. Эта потребность коренится в духовной природе человека. Поэтому религиозное воспитание ребенка должно быть естественным и способствовать раскрытию его прирожденных способностей.
Православным педагогам необходимо взаимодействовать с детьми так, чтобы помогать им устанавливать правильное соотношение между их внутренней жизнью и реальными условиями окружающего мира, Основу педагогического дела в детских садах должно составлять не одно лишь религиозное преподавание, а воспитание в духе православия, когда у ребенка появляется твердая уверенность (в отличии от смутных, неясных представлений) в бытии идеального мира, независимо от разнородных влияний реальности.
В детстве зарождается сила привычки, и, как говорит святой Иоанн Златоуст, "ничего нет хуже, когда детские поступки не исправляются и через это в детях переходят в навык ..." Задача воспитателя распознать в ребенке зарождающиеся дурные привычки и исправлять их с большим терпением и любовью. Видя в ребенке образ Божий, педагог должен развивать в нем такие христианские добродетели, как милосердие, доброта, великодушие, всепрощение, оправдание, любовь к ближнему, послушание.
Первым и основным учителем для детей является священник, так как именно он имеет возможность сказать то слово, в котором нуждается душа ребенка. Его слово имеет такую силу, которую никогда не достигнет слово педагога. Весь педагогический коллектив должен собраться вокруг священника. Он поможет создать такой внутренний строй в учебном заведении, который бы включал в воспитание детей церковные элементы, создавая таким образом атмосферу благочестия, добрых нравов, христианской жизни.
Основным принципом организации жизни детей в группе является создание церковной среды, которая необходима для созревания детской души. Церковная среда включает в себя идею освящения естественной соборности, которая обуславливается стремлением детей к сближению и общению. Ребенок в дошкольном учреждении живет и развивается в окружении своих сверстников. И церковная среда выступает как фактор, преобразующий группу детей в "детскую семью", от которой идет восхождение к церковному началу. Естественная, вложенная в детскую природу соборность может получить свое освящение и раскрытие лишь в Церкви и через Церковь.
Принцип соборности не исключает индивидуальное приобщение каждого ребенка к благодатным силам Церкви, так как ребенок есть единственная и неповторимая личность со своим собственным путем в жизни и к Богу.
Другим важным элементом церковной среды является детская предметная среда. При ее создании реализуется задача - воцерковление детской души через воцерковление группы детского сада. В групповой комнате отводится место для библии и христианской литературы, место для игр и игрушек на темы православных праздников и сюжетов из Святой истории, место для иконы, место для предметов культа, святой воды и пр. Предметная среда может быть не только детской, но и общей со взрослыми, педагогами, которая периодически обновляется.
Жизнь детского сада, ее организация зависят от личного участия каждого педагога, наставника, восприемника. Коллективу православного детского сада достаточно определиться в основных направлениях и задачах в деле воспитания дошкольников, выявить наиболее адекватные приемы работы именно в своем детском саду. Все остальное остается на волю творческого почина. Каждый педагогический коллектив, таким образом, имеет возможность творчески "строить" себя. Православное воспитание дошкольников должно определяться внутренними мотивами церковного сознания, а не жесткими предписанными программами.
Определяя доминирующую роль семьи в православном воспитании детей, необходимо создать условия для реализации этого принципа.
Таким условием является включение родителей в жизнь детского сада, поскольку семья и детский сад не могут заменить друг друга. Преемственность выражается установлением доверительного делового контакта между семьей и детским садом, в ходе которого корректируется воспитательная позиция родителей и педагогов, что особенно необходимо при подготовке детей к школе. Получаемые родителями знания о жизни ребенка в православном детском саду реализуются в семейной жизни, воспитываемые у ребенка ценности, укладываются в ценности семьи.
Таким образом, жизнь ребенка становится гармоничной и лишенной внутреннего конфликта. Уклад жизни детского сада естественным образом становится продолжением уклада семейной жизни и наоборот.
Духовное воспитание детей в дошкольном учреждении осуществляется путем:

• опоры на имеющийся у ребенка опыт Богопознания;

• ознакомление детей с христианским вероучением и библейской историей в доступной для них форме;

• развитием самостоятельности, направленной на исполнение Божиих заповедей;

• разнообразной детской деятельности - в посильном труде, заботе о младших детях, благочестивых играх, душевнополезных чтений для укрепления добрых намерений;

• познания окружающей природы, как естественного откровения Божия.

Придерживаясь всего вышесказанного, мы сможем решить задачи, поставленные перед нами ФГОС в разделе «Православный компонент дошкольного образования», а именно:

• формирование личности ребенка путем приобщения к традиционным духовным ценностям, устремленной к высшему идеалу человеческого совершенства, выраженного в Богочеловеке – Иисусе Христе;

• объединение обучения и воспитания в целостный образовательный процесс на основе духовно-нравственных и социокультурных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества;

• создание воспитательной среды, способствующей духовному развитию ребенка, в соответствии с возрастными, индивидуальными, психологическими и физиологическими особенностями детей и исключающими умственные и физические перегрузки;

• развитие нравственных качеств, таких как послушание, терпение, трудолюбие, милосердие, целомудрие, доброжелательность, отзывчивость, понимание и сопереживание чувствам других людей и пр.;

• привитие интереса, уважения к другим культурам для всестороннего развития ребенка;

• развитие самостоятельности и ответственности за свои поступки на основе представлений о нормах христианской этики;

• воспитание уважительного отношения к труду как заповеданной человеку обязанности, привитие чувства благодарности к людям за их труд, умение трудиться в коллективе и для коллектива.

В процессе воспитания в православном детском саду дети должны постоянно быть под скинией Церкви, церковности и Святых Тайн. Только в Церкви, участвуя в ее богослужениях и таинствах можно постепенно помочь ребенку подняться по ступеням духовного развития, приблизиться к совершенной духовной радости, обрести в какой-то степени в сердце своем еще и здесь на Земле, Царство Божие.
Вся работа педагогов должна быть направлена на подготовку детей к встрече с миром, формирования умения противостоять в известных пределах воле другого человека, сохранять чистоту православного учения. Необходимо готовить дошкольников к неприятию зла, страстей соблазнов, формируя способность сохранять веру среди неверия, чистоту среди греха.
Духовная жизнь должна быть устроена и освящена светом Божьим, чтобы она не находилась в хаосе. В противном случае, неокрепшая детская душа, получит не источник духовной силы, а примеры ошибок, противоречий, грехов. Ребенку надо помогать, чтобы он не утратил ясности религиозных идей, поддерживать и развивать его духовные устремления.

Литература:

1. О религиозном воспитании детей. М., 1993.

2. Миронольский С. Практические советы неопытному учителю, с приложением катехизиса молодого педагога. СПб., 1909.

3. Магдалина, сестра. Мысли о детях в православной церкви сегодня. М., 1992.

4. Лобовик Б.А. Религиозное сознание и его особенности. Киев: Наук, думка, 1986.

5. Лествица Преподобного Иоанна, М., 1992

6. Каледа Глеб, свящ. Семья как школа. //Православная беседа, 1991, №2, С.8-9.

7. Домострой. Ярославль, 1991.

8. Вопросы православной педагогики.//Выпуск 1, М., 1992.