Сохранение культурных традиций татарского народа

Сохраняем культурные традиции татарского народа
Л. Р. Хузина
воспитатель первой квалификационной категории
МБДОУ « Детский сад № 17 комбинированного вида « Берёзка»
Чистопольского муниципального района Республики Татарстан

Сохранение и развитие культуры каждого народа актуально для многонациональной России, потому что в современном обществе именно народ способен обеспечить успешную адаптацию ребёнка к условиям интенсивных перемен во всем укладе его жизни.
В последнее время в нашей жизни произошли перемены к лучшему. Возрождаются забытые народные традиции и обычаи, знакомить с которыми необходимо не только детей, но и их родителей.
Наследие каждого народа содержит ценные идеи и опыт воспитания. Обращение к воспитательным традициям татарского народа отражает глубокие процессы пробуждения национального самосознания татар. Ознакомление детей дошкольного возраста с историей и культурой народов становится важным направлением социального воспитания. Современные концепции личности ребенка, а так же региональные подходы к образовательному процессу в дошкольных учреждениях предполагают включение народной культуры в процесс развития ребенка Дошкольное образовательное учреждение первое и самое ответственное звено в общей системе народного образования. Овладение родным языком является одним из самых важных приобретений ребенка дошкольном детстве. Именно процесс речевого развития рассматривается в современном дошкольном образовании, как общая основа воспитания и обучение детей.
Психологи и методисты отмечают, что ребенок усваивает родной язык, прежде всего, подражая разговорной речи окружающих ( Д.Б.Эльконин, Р.Е. Левина, А.П.Усова, Е.И.Тихеева и др) . к сожалению, родители в наше время из-за сложных социальных условий, в силу занятости часто забывают об этом и процесс развития речи своего ребенка пускают на самотек. Ребенок больше времени проводит за компьютером, чем в живом окружении. Вследствие этого, произведение народного творчества практически не используются даже в младшем возрасте, не говоря уже о детях пяти-шести лет.
К.Д. Ушинским было замечено, что в семьях знают все меньше и меньше обрядов, забывают песни, в том числе и колыбельные. В наши дни это становиться еще актуальнее.
В практике дошкольного образования можно пронаблюдать такую картину при ознакомлении старших дошкольников с народным творчеством, формами нередко выдвигается содержательный аспект, не обращается внимание на жанровые и языковые особенности. Их использование зачастую сводиться лишь к заучиванию пословиц, загадок, поговорок. Педагоги редко используют эти формы на занятиях по развитию речи с детьми. В некоторых детских садах обучение сводится к подготовке к школе, к усвоению грамоты кое-где уже обучают чтению. Занятия по развитию речи отводиться на второй план.
Поэтому у педагогов возникает потребность в разработке методики развития речи детей младшего возраста средствами народного творчества. Этот процесс должен происходить не только на специально организованных занятиях, но и в повседневной жизни дошкольного образовательного учреждения. Для решения данной задачи важно, чтобы педагоги дошкольного образования были заинтересованы, а дети были активными субъектами этого процесса.
Наша цель, раскрыть детям и их родителям мир национального культурного наследия татарского народа
Овладение родным языком является одним из самых важных приобретений ребёнка - дошкольника. Когда к нам в группу приходит ребёнок, который говорит на татарском языке, он для нас подобен бриллианту. И, вот тут, прежде всего, начинаем работу с родителями, говорите с детьми на родном языке и сами разговариваем на татарском языке, так как ребёнок усваивает родной язык, прежде всего подражая разговорной речи окружающих. Мы хотим сохранить в них ростки родного языка… С детьми учим народные потешки, заклички, считалки, читаем сказки, так как в устном народном творчестве, как нигде, сохранились особенные черты татарского характера, присущие ему нравственные ценности, представления о добре, красоте, правде, трудолюбии и верности. Вот, послушайте,
Тор, тор, кызым, тор инде,
Йокың туйгандыр инде.
Чибэр кызлар таң суына
Бара торгандыр инде
Услышав ласковый говорок мамы или бабушки ребёнок в течении дня будет доволен и полон радости.
Минем кызым кечкенә,
Бик охшаган үземә.
Әкрен басып, вак-вак атлап,
Кил күз нурым теземә.
Слушая эти слова у ребёнка обязательно появится уверенность в себе, желание научиться ходить и он будет каждый раз слышать свой родной язык. Всё это мы не только заучиваем с детьми, а обязательно проигрываем в сюжетных, дидактических играх, в свободной деятельности, на прогулке. Созданная в группе национальная среда, где всё окружающее пробуждает душу ребенка, воспитывает в нем чувство красоты, любознательности, чувство принадлежности к своему народу. Это помогает детям с самого раннего возраста понять, что они - часть великого татарского народа.
Особую роль мы отводим ознакомлению детей с народным декоративно-прикладным промыслом, так как предметы искусства являются связующей нитью культурной жизни татарского народа в прошлом и настоящем, в них отражаются традиции, история и быт татарского народа
При реализации педагогического проекта «Сохраняем культурное наследие татарского народа» при ознакомлении детей с национальной одеждой татар мы выбрали фартук – алъяпкыч, а именно вышивка на фартуке. В далеком прошлом фартук считался не просто предметом одежды для женщин, но даже неким украшением. Девушки на выданье носили белые фартуки с красивым орнаментом и различными украшениями. Фартук считался истинным символом плодородия, его использовали в различных церемониях и носили все представительницы слабого пола. В выходных дни мамы носили своих маленьких детей, завернутыми в фартук, — это считалось хорошей приметой и пожеланием долгой и счастливой жизни.
Фартук - это, оказывается, очень полезная деталь одежды, которая может быть очень женственной, нарядной и красивой, чуть ли не как вечернее платье.
Татарский орнамент? Если задать вопрос в поиске интернета татарские орнаменты, выходят арабские или турецкие, некоторые путают с башкирским. Мы долго изучали, разбирались, что обозначает тот или иной орнамент, нашли «своё лицо» татарского орнамента, он отражает черты нашего характера, нашей души. Его можем творить только мы – татары.
Тюльпан – лалэ один из первых весенних цветов и излюбленный элемент в татарском орнаменте. Его светское толкование: тюльпан олицетворяет стремление к великим достижениям. Тюльпан - это традиции и искусство татар (миллэт). Тюльпан - это родина (герб РТ). Тюльпан - это Ислам. Символ тюльпана – редкий пример того, как элемент доисламской, кочевой эпохи органично вписывается в новый контекст: с приходом ислама в Татарстане растительный мотив приобрел новый сакральный смысл. 
«Цветок Всевышнего» – тюльпан с давних времен украшает стены, окна и двери татарских мечетей. Тюльпан не зря носит такой гордый титул: в арабском языке слова «тюльпан» и «Аллах» роднят одни и те же буквы.
Трилистник – очяфрак знак оберег.  Видное место среди растительных изображений почти во всех видах искусства казанских татар занимает трилистник. Трилистник редко выступает в композиции самостоятельным мотивом. Объединяясь с другими цветами, трилистник создает очень красивую своеобразную картину. Условная трактовка трилистника в орнаментальной композиции, особенно в вышивках, превращала это изображение и в цветок, и в лист, и в веточку.
Сибирские татары выдвинули знак-символ трилистника на своем флаге.
Активное участие принимали родители, когда мы объявили конкурс «Ал да гел алъяпкычны чигеп бир» они решили обратиться к специалистам, но у нас была цель: возрождение и сохранение культурных традиций своими руками, а именно вышивание на фартуке – семейная сила традиций, моральных норм, историческая память народа с естественным стремлением человека к новизне и совершенству.
Хочется привести высказывание мамы Малики Г. – Чему только не научилась, с тех пор, как ребёнок стал посещать детский сад!
Принимали участие и вышли в финал республиканского творческого конкурса « Кояшлы балачак» - « Солнечное детство» в номинации « Илһам чишмэсе” и поддерживаем тесную связь с детским журналом « Тылсымлы куллар», а также с журналом “Идель”
Наша цель помочь родителям осознать, понять важность и необходимость этой работы и мы уже видим результаты: у родителей повысился интерес к народному творчеству в речевом развитии детей, они с удовольствием заучивают песни, потешки, пословицы; участвуют в мероприятиях, конкурсах, праздниках; мастерят, вышивают и даже пекут.
Результат виден и у детей: рисуют татарские орнаменты, играют в татарские подвижные игры, в сюжетных играх используют колыбельные песни, фольклор
Приобщая детей к культуре и традициям своего народа мы формируем у детей и их родителей представление о себе и других как о личности.
Проект « Сохраняем культурное наследие татарского народа» помогает нам, педагогам, раскрыть ребенку мир национальных культур, расширить представления об образе жизни людей, населяющих республику Татарстан, их обычаях, традициях, фольклоре; и на основе познания способствовать речевому, художественно-эстетическому, нравственному, эмоциональному и социальному развитию детей.
Не следует забывать традиций, перешедших к нам от наших прадедов и прабабушек. Например, можно украсить национальным орнаментом предметы быта, одежду, другие вещи. Для этого нужно очень внимательно изучать произведения прикладного искусства народа, искать собственную дорогу к роднику народного творчества и черпать из него полной пригоршней.

Использованная литература
1. Бабынина Т.Ф. Традиции национальных культур [Текст]/Т.Ф. Бабынина - Казань: РИЦ «Школа», 2003.-188 с.

1. Веракса Н.Е., Веракса А.Н. Проектная деятельность дошкольников. Пособие для педагогов дошкольных учреждений. – М. Мозаика – Синтез, 2008..

2. Латышина Д.И. По берегам Идели. Татарский народ. Быт, культура, обычаи с древних времен. Издательство Москва, Центр гуманитарного образования,1995г.

1. Ненилэр китабы. Книга для малышей, Казань, 2005г.

2. Файзулина Р. Использование татарского фольклора и детской национальной культуры в эстетическом воспитании// Дошкольное воспитание 1980 № 12 с. 16.

6. Эльконин Д.Б. Детская психология: развитие от рождения до семи лет. –М.: Просвещение, 1960. –348с.