Духовно-нравственное воспитание в современном обществе

Проблема духовно-нравственного воспитания в условиях современного социума
Проблема духовно-нравственного воспитания в условиях современного социума приобрела особое значение. Это связано, с его глубинными изменениями, которые постепенно подталкивали к осознанию научной, педагогической общественностью и соответствующими государственными службами необходимости коренного пересмотра содержание образования, а также существующие средства и методы духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения во всей России.
Формирование ценностных ориентиров происходит в течение всей жизни человека, но наиболее благоприятным периодом освоения того духовного опыта, который выработан человечеством, считается старший дошкольный и младший школьный возраст. В этом возрасте дети способны сопоставить добро и зло, красивое и безобразное; они особенно эмоциональны, доверчивы, открыты, отзывчивы, старшие дошкольники быстро вживаются в предлагаемые роли, у них развита потребность в новых впечатлениях, высокая познавательная активность и интерес ко всему окружающему миру (Л.A. Венгер, Н.А. Ветлугина, Л.C. Выготский, О.М. Дьяченко, А.Н. Леонтьев, B.C. Мухина, Е.А. Флёрина и другие).
В наше время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, стоящая на пути современного общество сегодня, не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении индивида. Ныне материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления ο доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданском долге и патриотизме. Высокий уровень детской преступности вызван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе. Детей отличает эмоциональная, волевая и духовная незрелость. Происходит разрушение института семьи: через «половое просвещение» у детей развиваются внесупружеские, антиродительские и антисемейные установки. Со временем утрачивают формы коллективной деятельности. Одной из главных проблем современного образования является несоблюдение исторической преемственности поколения в процессе воспитания. Дети не имеют возможности брать пример с людей, живших в прошлом, не знают, как они решали свои проблемы, что стало с ними, кто пошел против высших ценностей, и с теми, кто смог изменить свою жизнь, подавая нам яркий пример. Предпринятые на сегодняшний день попытки воспитания духовно-нравственной личности определяют самым слабым звеном в этой деятельности семью. Многие родители не предполагают, что именно ребенок дошкольного возраста, как «губка», впитывает образец поведения, моральные требования, социальные нормы на основе подражания взрослому. Именно родители ответственны за воспитание детей, поэтому им необходимо помочь осознать, что семья в первую очередь должна сохранить и передать нравственные и духовные обычаи и ценности, созданные предками.
Проблеме духовности и нравственности отведено особое место в философской и психолого-педагогической литературе. Исследования духовности у дошкольника тесно взаимосвязаны с исследованиями в области нравственного воспитания личности (Т. А. Маркова, Т. А. Репина, В. Г. Нечаева, Л. И. Божович, А. А. Рояк), а также с изучением взаимоотношений между ними (Е. О. Смирнова, В. С. Мухина, Л. В. Артемова). Имеются много работ, посвященных изучению ценностных ориентаций взрослых ( В.Н. Козлов, В.Б.Ольшанский, В.А. Ядов и др.); студентов и рабочей молодежи (Е.С. Волков, С.Н. Галенко и др.); старших школьников (И.В. Дубова, И.В. Попова); младших школьников (Н.А. Волкова, В.Д. Ермоленко, З.П. Теплова и др.) Анализ исследований данной проблемы показывает, что научных трудов по воспитанию духовности ребенка- дошкольника практически нет. Оно тесно связано с нравственным и эстетическим воспитанием. Нет четких концептуальных основ духовного развития личности, отсутствуют принципы и ориентиры его построения, не доказано целостной педагогической теории воспитания духовности у дошкольника.
Таким образом, назрела необходимость в реальном возвращении категории «духовность» в педагогическую науку и практику, в теоретической и практической разработке проблем духовности, а также в разработке содержания, методов, форм, условий духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста.
Для каждого человека важно научиться жить в коллективе, в обществе. На основе совместной работы, взаимопомощи, сотрудничестве строится общество. В большом обществе, где возможна большая избирательность, и тем более в маленьком нужно уметь работать в коллективе, в команде. Поэтому очень важно, чтобы дети с дошкольного возраста учились взаимодействовать со сверстниками и взрослыми, умели считаться друг с другом, приходить на помощь.
Проблема воспитания духовности и нравственности подрастающего поколения сегодня волнует современное общество не только нашей страны, но и всего мира.
Дошкольный возраст – это уникальный период в жизни человека, когда происходит закладывание основ социального, эмоционального, волевого, познавательного развития, приобщение к духовно-нравственным ценностям, формирование способностей ребенка. Он приобретает опыт самоутверждения, познает радость удач и горечь разочарований, притягательность общения и начинает понимать свои интересы. В дошкольном возрасте ребенок получает начальную базу знаний, умений и навыков, которые сохраняет и развивает затем в течении всей жизни.
Дошкольное детство – является одним из важнейших периодов в нравственном становлении личности. Нравственное воспитание невозможно без целенаправленного педагогического воздействия, ознакомления ребенка с нравственными нормами в процессе разнообразной деятельности. Важно сформировать у ребенка представление о принадлежности к человеческому роду; воспитывать уверенность в себе. Умение анализировать поступки, чувства, мысли; научить его бережно относится к своей семье, друзьям, другим людям, животным.
Поэтому в настоящее время наиболее актуально воспитание духовно – нравственной стороны личности уже с дошкольного возраста.
В психолого-педагогическом словаре Е.С. Рапацевича:

• нравственность (мораль) определяется как совокупность норм и правил, регулирующих отношение людей в обществе на основе общественного мнения, стимулирующих или тормозящих их поведение и деятельность.

Так же в словаре нравственное воспитание рассматривается как составная часть единого процесса общественного воспитания. Необходимость регулирования обществом поведения людей включает две взаимосвязанные задачи:
- выработка нравственных требований, которые находят отражение и получают обоснование в моральном сознании общества в виде норм, принципов, идеалов, понятий справедливости, добра, зла и т.п.;
- внедрение этих требований и связанных с ними представлений в сознании каждого человека с тем, чтобы он смог сам направлять свои действия, а также участвовать в проведении регулирования общественного поведения, т.е. предъявлять требования к оценки и поступкам других людей.
Следующая задача решается путём воспитания нравственности, который включает развитие у человека соответствующих убеждений, нравственных склонностей, устойчивых моральных качеств личности. Содержание процесса воспитания нравственности в том или ином обществе определяется его целями. Они обусловлены характером общественных отношений и соответствующей идеологией.
Определение нравственности даётся и в педагогическом словаре Г.М. Коджаспировой, А.Ю. Коджаспирова:

• нравственность – это особая форма общественного сознания и вид общественных отношений, один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от простых норм или традиций, нравственные нормы получают обоснование в виде идеалов добра и зла, справедливости и т.д.

• нравственность – это система внутренних прав человека, основанная на гуманистических ценностях доброты, порядочности, сопереживания, готовности прийти на помощь.

Нравственность является составной частью комплексного подхода к воспитанию личности. «Развитие нравственности есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение», - пишет И.Ф. Харламов. Нравственность, образуется от слова "нравы". По - латыни нравы звучат как «морас» - мораль.
В.И. Логинова, П.Г. Саморукова раскрывают понятие «мораль» в прямом значении этого слова как обычай, нрав, правило. Часто в качестве синонима этого слова используют понятие этика, означающее привычку, обыкновение, обычай. Этика употребляется и в другом значении - как философская наука, изучающая мораль. В зависимости от того, как освоена и принята человеком мораль, в какой мере он соотносит свои убеждения и поведение с действующими моральными нормами и принципами, можно определить уровень его нравственности. Нравственность - это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность, правдивость, трудолюбие, регулирующие индивидуальное поведение человека.
В.С. Мухина отмечает, что важную роль в становлении нравственности у старших дошкольников играет формирующаяся способность к соподчинению мотивов поведения. В условиях правильного воспитания у ребенка 5 – 7 лет развивается умение руководствоваться в своем поведении моральными мотивами, что приводит к становлению основ нравственной направленности личности. В этом процессе значимую роль играют развивающиеся моральные чувства, которые в старшем дошкольном возрасте становятся богаче по содержанию. Умение сознательно управлять своими чувствами представляет для старших дошкольников достаточную трудность, поэтому поведение детей требует постоянного внимания педагога.
Поведение человека оценивается по степени соответствия определенным правилам. Правило, имеющее общий характер, т.е. распространяющееся на множество одинаковых поступков, носит название нравственной нормы. Г.М. Коджаспирова, А.Ю. Коджаспиров дают нам определение «норме», норма - это правило, требование, определяющее, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации. Нравственная норма может побуждать ребенка к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или предостерегать от них.
Нравственные нормы - это выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества к поведению и деятельности личности в разных сферах.
Нравственное воспитание - это целенаправленный процесс развития у подрастающего поколения высокого сознания, нравственных чувств и поведения в соответствии с идеалами и принципами морали. По мнению Г.Н. Эйсмонт-Швыдкой, отечественная педагогика рассматривает нравственное воспитание как активный целенаправленный процесс развития морального сознания, нравственных чувств и привычек, нравственного поведения с первых лет жизни ребенка.
В ходе нравственного воспитания формируются нравственные ценности. В психолого-педагогическом словаре Е.С. Рапацевича понятие «ценности» используется для истолкования объектов, явлений, их свойств, абстрактных идей, воплощающих в себе общественные идеалы и выступающих благодаря этому как эталон должного.
В большом энциклопедическом словаре А.М. Прохорова, ценность истолковывается, как положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, социальной группы, общества в целом.
Главная функция нравственных ценностей состоит в том, чтобы сформировать у подрастающего поколения нравственное сознание, устойчивое нравственное поведение и нравственные чувства, соответствующие современному образу жизни, сформировать активную жизненную позицию каждого человека, привычку руководствоваться в своих поступках, действиях, отношениях чувствам общественного долга. Нравственное сознание и поведение детей развивается в единстве - это кардинальные принципы педагогики.
Категория ценности является предметом философского осмысления в отечественной науке начиная с 60-х гг. XX столетия, когда возрос интерес к проблемам человека, морали, гуманизма, к субъективному фактору в целом.
В толковом словаре русского языка С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой, понятие «ценность» определяется, как положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, общества в целом, определяемая не их свойствами самими по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений; критерии и способы оценки этой значимости, выраженные в нравственных принципах и нормах, идеалах, установках, целях.
Р.С. Буре отмечает, что в процессе формирования нравственных ценностей, у детей старшего дошкольного возраста, главную роль играет взрослый. Взрослый человек предстает перед подрастающим поколением в двух функциях: как носитель социального опыта, норм и правил поведения, знаний о мире и как организатор процесса воспитания и обучения. И первая и вторая функция реализуются в двух формах: стихийно и целенаправленно.