Формирование национального самосознания дошкольников

Формирование национального самосознания дошкольников
в условиях специально организованной деятельности

ТИМАХОВА Т.А.

События последнего десятилетия обусловили качественные изменения в социально-экономической, культурно-исторической и национально-политической структуре общества. Вступление России на путь демократических преобразований привело к стремительному пробуждению национального самосознания населяющих ее народов. Значительно актуализировалось стремление обратиться к духовным истокам своего народа, заново открыть для себя богатство его традиций, языка и культуры; возросла потребность в приобщении к этнокультурным ценностям других национальных общностей. Кризис современного общества стал причиной стремительного роста этничности, что подтверждается данными этнопсихологических исследований. На сегодняшний день трудно переоценить значение этнического фактора. В современном мире более 800 наций. Свыше 90% населения планеты живет в многонациональных государствах. 2/3 человечества представляют собой результат расового смешения. В России 120 народностей и свыше 800 этнокультурных групп. Этнические процессы, обладая относительной самостоятельностью, одновременно оказывают влияние на различные сферы социально-общественной и культурно-политической жизни. Рост национального самосознания этносоциумов приводит к усилению этноцентризма, который в условиях снижения нравственной культуры общества вызывает такие негативные последствия как всплеск национализма, обострение межэтнической напряженности, рост межнациональных конфликтов, спекуляцию национальным вопросом в рамках политической борьбы и, как следствие - развитие межэтнической нестабильности в обществе (А.Б. Андрищук, С.Н. Артановский, Л.Н. Дробижева, Г.У. Солдатова). Указанные причины, характерные для России, особенно актуальны для Северного Кавказа, где проживает свыше 90 народов, говорящих на языках трёх лингвистических семей: кавказской, индоевропейской и алтайской. Этнические миграции, которым подвергался Кавказ в течение всей своей истории, обусловили уникальную степень этнической мозаичности и этнокультурного многообразия проживающих там народов. Кавказ - место, где соприкасаются два мира: мусульманский и славянохристианский. В зависимости от того, как здесь будут решаться этносоциальные проблемы, по мнению В. Александровой, «регион либо станет мостом между этими мирами, либо ареной их жесточайшей схватки». Национальное самосознание является одним из значимых признаков этноса и одним из существенных факторов, оказывающих воздействие на национальные процессы, происходящие в обществе, обуславливая главный вектор его развития. Уровень развития этнического самосознания народов в значительной степени определяет социально-политическую и этнопсихологическую атмосферу общества в целом. Во все происходящее неизбежно вовлечены дети. Исследования современных психологов (Ю.В. Бромлей, Л.М. Дробижева, А.Ф. Даждамиров, И.А Снежкова, Ж.В. Топоркова и др.) показали, что детский возраст является наиболее сенситивным периодом интенсивного формирования самосознания и рефлексивного отношения к «своему» и к «чужим» этносам. Приобщение детей к традиционной культуре своего и других этносов, проживающих на одной территории, является важнейшей гуманистической задачей, основой стабилизации полиэтнического поликультурного общества. Поэтому в современных условиях актуализируются вопросы формирования этнического самосознания, которые требуют комплексного подхода со стороны представителей разных наук: педагогов, психологов, социологов, этнологов, философов и др. Одним из естественных механизмов преодоления нарастания негативных тенденций в обществе и гуманизации межнациональных отношений является система образования. Современная общеобразовательная система, стремящаяся к построению цивилизованных, гуманных отношений, должна реализовывать принцип: от восприятия культуры своего народа к культуре сопредельных народов, а затем к пониманию мировой культуры, т.е. идея межкультурного образования должна стать принципиальной в организации образовательной системы. В последние годы в отечественной науке под гуманистическим образованием понимают чаще всего приобщение подрастающего поколения к общечеловеческим ценностям. Во все времена гуманистическое образование, по мнению Ю.В. Науменко, призвано было решать три основные задачи:
- обеспечить человеку возможность самоидентифицироваться как представителю того или иного народа определенной национальной культуры;
- научить человека реализовываться в рамках определенной культуры и исторической общности как творческой личности и ответственного гражданина;
- обеспечить человеку возможность вступления в равноправный диалог с иными культурами и возможность включения в современные мировые цивилизационные процессы.
При этом значительно возрастает роль поликультурного образовательного пространства, отражающего взаимосвязь общечеловеческого интернационального и национального в развитии личности в новой социокультурной ситуации. Важным условием вхождения ребенка в поликультурную среду является наличие в поликультурном образовательном пространстве реальной связи между семьей и школой. Бесспорно, именно в семье начинают закладываться базовые элементы национального самосознания. Но особая роль в развитии этого феномена должна принадлежать общеобразовательной школе. Наибольшую актуальность приобретает эта проблема в условиях полиэтнических регионов, каковым и является Северный Кавказ.
Наряду с семьёй дошкольное образовательное учреждение способно создавать условия для формирования этнического самосознания и его компонентов, а также воспитывать у подрастающего поколения толерантное отношение к другим народам путём трансляции этнокультурных ценностей разных народов и одновременного поддержания уровня национального самосознания каждого ребёнка. Начинать решение этой проблемы необходимо в старшем дошкольном возрасте, так как именно в этот период, как подчеркивает Ж.В. Топоркова, начинают формироваться механизмы этнообъединительных и этноразганичительных представлений. К концу XX века уже накоплен богатый опыт изучения этнического самосознания. Этой проблемой занимались Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилев, Л.М. Дробижева, А.Ф. Даждамиров, В.Н. Козлов, Г.У. Кцоева, В.П. Левкович, B.C. Мухина, Б.Ф. Поршнев, Г.В. Старовойтова, И.А. Снежкова и др. Этническое самосознание в широком смысле - есть осознание членами этноса их особого единства и отличия от других общностей. Это относительно устойчивая система осознанных представлений и оценок реально существующих особенностей этнокультурной среды. Оно тесным образом переплетается с категорией национального самосознания, которая рассматривается в научной литературе как более широкое социокультурное понятие, включающее не только знания этноса о себе, но и знания, воспринятые от других родственных народов (Э.Э. Кибизова, В.С.Полянский). Этническое самосознание изучается как явление, функционирующее на двух уровнях:
- индивидуальном (С.Н. Еникополов, Н.Г. Скворцов, В.Ю. Хотинец, B.C. Мухина, Л.Г. Почебут и др.);
- групповом (А.Р. Аклаев, С.А. Арутюнов, Э.А. Баграмов, Г.У. Солдатова и др.).
С позиции большинства этнопсихологов оно соотносится с такими категориями, как: этническая идентичность, этнические ценности, этнические стереотипы, этнические чувства, межэтнические отношения (Т.А. Талалуева, Э.Э. Кибизова, Н.В. Кокшаров, В.Ю. Хотинец, B.C. Мухина, В.П. Левкович, О.Б. Мухаметтбердиев). Формирование этнического самосознания - это длительный процесс, берущий начало в раннем возрасте и продолжающийся на протяжении всей жизни личности. В целом, в своем развитии оно проходит ряд этапов или стадий (Н.Е. Веракса, О.М. Дьяченко, А.И. Оконешникова, B.C. Мухина, Т.Г. Стефаненко, И.А. Снежкова, Ю.В. Бромлей и др.). Все выше перечисленные аспекты рассматриваемой проблемы, а также ограниченность эмпирического материала по формированию этнического самосознания, в частности, в старшем дошкольном возрасте в условиях детских садов многонациональных регионов; актуализация национально-культурного возрождения; потребность в этнокультурной консолидации народов и развитии гармоничной личности, направленной на миротворческую созидательную деятельность. Национальное самосознание является сложным психологическим феноменом, развитие которого зависит от психологических особенностей и факторов, его обуславливающих: этнической общности, в рамках которой ребенок развивается, условий национального воспитания в семье, социальной ситуации развитии личности, характера межэтнического взаимодействия и пр. Старший дошкольный возраст является наиболее сенситивным периодом развития этнической принадлежности, формирования национальных чувств, стереотипов, ценностей и интернационального мировоззрения.
К сожалению, приходится констатировать, что в научной литературе почти нет работ, посвященных развитию национального самосознания в процессе онтогенеза. Имеются лишь единичные публикации (А.П. Оконешникова, И.А. Снежкова, Г.В. Залевский), в которых рассматриваются вопросы этнических стереотипов у детей, возрастные особенности национального самосознания школьников, межэтническое восприятие и понимание подростками друг друга. Есть также научно-методические разработки по отдельным компонентам проявления национального самосознания (отношение детей к Родине и родному краю, понимание ими национальной символики и т.д.), но целостная картина его формирования и возрастной динамики в этих работах не прослеживается. Особенно мало внимания в работах по вопросам развития национального самосознания уделяется дошкольному возрасту. Между тем, этот возраст, как известно, представляет собой такой период в становлении личности, когда закладываются предпосылки гражданских качеств, уважение и понимание других людей, независимо от их социального происхождения, национальной принадлежности, языка и вероисповедания, а также интенсивно формируется самосознание ребенка. Ведь именно в дошкольном возрасте воспитание детей с позиции национальных духовно-нравственных ценностей может предотвратить возможное отчуждение детей от отечественных и национальных идеалов. Национальное самосознание у детей дошкольного возраста имеет свои специфические особенности, которые проявляются в разной степени выраженности его содержательных и структурных компонентов. Включение детей в специально организованную деятельность положительно влияет на процесс формирования национального самосознания. Понятие «национальное самосознание» рассматривается, как осознание своей принадлежности к определенной этнической общности, своего положения в этой этнической общности и системе общественных отношений, а также понимание национальных интересов и взаимоотношений данной этнической группы с другими. Содержательные компоненты национального самосознания дошкольников: национальная идентификация, национальные стереотипы, общность исторического прошлого, территориальная общность, государственная общность, культурно-духовные ценности.
Обнаружено, что у детей в возрасте 7 лет (в сравнении с детьми 5 лет) проявляются более адекватные представления и более осознанное эмоционально-ценностное отношение к сущностным проявлениям национального самосознания, что свидетельствует о более высоком уровне его развития. Существуют позитивные возможности влияния специально организованной деятельности на развитие национального самосознания детей дошкольного возраста. Это влияние выражается в развитии у детей 7 лет обобщенных, осознанных, мотивированных представлений и эмоционально-ценностного отношения к своей, и другим этническим общностям, характеризующим национальное самосознание. В дошкольном возрасте открываются возможности для целенаправленного формирования национального самосознания детей, хотя имеются и некоторые возрастные ограничения. Это связано с тем, что в старшем дошкольном возрасте сложившееся отношение к своей личности перестает соответствовать новым представлениям, и возникает новое эмоциональное отношение к национальным ценностям. Содержательные компоненты национального самосознания (национальная идентификация, национальные стереотипы, общность исторического прошлого, территориальная общность, государственная общность, культурно-духовные ценности) можно с полным основанием рассматривать как показатели его сформированности у дошкольников. Динамика национального самосознания характеризуется неравномерностью развития содержательных компонентов и разными уровнями их проявления у детей. В детских дошкольных учреждениях, где осуществляется специально организованная деятельность по формированию национального самосознания, происходит более успешное его становление и развитие. Отечественная психология рассматривает самосознание как особую качественно своеобразную форму психического, тесно связывая ее с сознанием, но, не отождествляя с последним. При этом выделились три основные точки зрения на соотношение сознания и самосознания. Первая состоит в признании того, что простейшее самосознание в виде неясного чувствования собственного существования в развитии ребенка предшествует сознанию (В.М. Бехтерев). Вторая точка зрения (Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн и др.) выражается в том, что самосознание - это этап в развитии сознания, подготовленный развитием произвольных движений, речи и ростом самостоятельности личности. Третья точка зрения, которой придерживаемся и мы, заключается в том, что самосознание возникает и развивается одновременно с сознанием, когда к ощущениям, которые возникают под воздействием внешних предметов, «примешиваются» ощущения, вызываемые собственной активностью организма (И.М. Сеченов). Рассматривая вопрос о структуре самосознания, отечественные психологи выделяют в нем разные стороны. Это когнитивный, эмоциональный и волевой компоненты (Г.А. Урунтаева); самопереживание самопознание, уровень притязаний и самооценки (К.К.Платонов); осознание собственного «Я», своих психических свойств и определенной системы социально-нравственных ценностей (В.С Мерлин); самочувствие, самопознание, самооценку, самокритичность, самоконтроль и саморегуляцию (Л.Д. Олейник). Первый из указанных компонентов представляет собою процесс получения знаний о своей личности (через сравнение себя с другими, проекцию своих качеств на других, устремление внимания на другого с постановкой себя на его место) с постепенным усложнением способов изучения собственного мира. В результате сначала складываются отдельные стороны представления о своем «Я», а затем понимание требований общества и собственных требований к себе. Второй компонент - это эмоциональные переживания человека, отражающие разные уровни отношения к тому, что он узнает относительно самого себя. В процессе формирования эмоционально-ценностного отношения к себе происходит осознание ценности и смысла собственных отношений к своей личности. Третий компонент - это процесс, включения в поведение результатов самопознания и эмоционально-ценностного отношения человека к своей личности. Зрелость данного компонента самосознания выражается в расширении познавательной и эмоционально-ценностной сфер, появлении собственной оценки поведения, в адекватности осознанных поведенческих реакций, поступков и действий. Эти структурные компоненты самосознания - самопознание, эмоционально-ценностное отношение личности к себе и саморегуляция поведения выступают в глубоком внутреннем единстве, создавая тем самым единство существования' самосознания личности. Способность обобщать ребенком собственные переживания, по мнению Л.С. Выготского, к 6-7 годам достигает достаточно высокой ступени развития, что приводит к оформлению регулятивной функции самосознания. Эта функция развивается во взаимосвязи с самопознанием и эмоционально-ценностным отношением и находит свое выражение в формировании произвольного поведения ребенка. Если на ранних этапах развития произвольное поведение опосредовалось через выполняемую ребенком роль, то к 6-7 годам он начинает регулировать свое поведение через отношение к себе и своим возможностям. Произвольное поведение, основанное на осознании своих возможностей и включающее различные формы мыслительной деятельности, является признаком регулятивной функции самосознания ребенка.
Таким образом, в старшем дошкольном возрасте возникают все предпосылки для развития национального самосознания, а именно: в сфере самопознания происходит накопление знаний о себе и своих возможностях, выделяется собственное «Я», расширяются границы отношений ребенка с внешним миром; в сфере самоотношений значительно увеличивается круг общения, расширяется общий эмоциональный опыт ребенка и формируется эмоционально-ценностное отношение к себе; в сфере саморегуляции происходит осознание своих возможностей, соотнесение их с условиями реализации своих действий, усиливается регулирование своего поведения через отношение к себе и своим возможностям, развивается способность планировать и выполнять действия во внутреннем плане. Формирование национального самосознания дошкольников в условиях специально организованной деятельности возможно при использовании специальных программ. В теории и практике дошкольного образования наиболее известны программы «Радуга», «Детский сад - дом радости», «Развитие», «Истоки», «Я - человек», «Родной край», «Наследие». Некоторые из концептуальных положений, на которых они построены, были учтены нами при разработке примерных конспектов занятий и других видов деятельности дошкольников. Кроме того, мы придерживались положения, что формирование у дошкольников национального самосознания должно строиться на тесном сочетании чувства национальной гордости и уважения к другим народам, т.к. состав большинства детских садов нашей республики многонационален. Мы также исходили из того, что работа должна предусматривать ознакомление детей с трудом, бытом, искусством, историей, географией народов, населяющих республику и подводить их к пониманию значения межнациональных связей. Подборка занятий включила четыре блока. Первый блок «Специально организованные занятия» посвящен формированию у ребенка представлений о своей, и других национальностях: их историческим, географическим, государственным, культурным особенностям. Второй блок «Проведение народных праздников, посвященных культуре, быту разных национальностей» направлен на воспитание интереса и уважения к людям своей и других национальностей, их деятельности, культуре, быту; развитие чувства гражданственности, патриотизма; формирование представлений о своей стране и о своем крае. Третий блок «Знакомство с литературой и произведениями фольклора разных этнических групп» имел целью ввести детей в культуру других народов, посредством их приобщения к ценностям национальной культуры через художественную литературу и музыкальные произведения. И, наконец, четвертый блок «Формирование некоторых навыков народных ремесел» был посвящен приобщению детей к элементам декоративно-прикладного искусства и ремесел всех национальностей, проживающих в Осетии. Содержание примерных конспектов реализовывалось на доступных для понимания дошкольников сведениях из этнографии, литературы, искусства, географии, истории. Работа строилась на разнообразном по объему и значению материале национальной культуры. Предусматривалась также организация детской жизни на занятиях, в разнообразных нерегламентированных видах деятельности и в свободное время. При этом осуществлялось сочетание индивидуальной и совместной деятельности в разных ее видах (игре, лепке, изобразительном искусстве, музыке и т.д.). Мы определили понятие «национальное самосознание», как осознание своей принадлежности к определенной этнической общности своего положения в этой этнической общности и системе общественных отношений, понимание национальных интересов и взаимоотношений данной этнической группы с другими.Структура национального самосознания соответствует структуре целостного самосознания личности (самопознание, эмоционально-ценностное отношение к себе саморегуляция поведения). Она реализуется через следующие содержательные компоненты национальная идентификация национальные стереотипы, общность исторического прошлого, территориальная и государственная общность, культурно-духовные ценности. В рамках изученного возрастного периода наблюдается существенное отличие между дошкольниками пяти и семи лет. У семилетних детей структурные составляющие национального самосознания характеризуются достаточно высоким уровнем развития национальной идентификации, расширением представлений о разных этнических группах и об их историческом прошлом, проявлением дифференциации в определении основных понятий (Родина, родной край, страна), осознанием их значимости, а также формированием адекватного сущностного отношения к разным этническим группам. Такая специально организованная деятельность позитивно влияет на процесс формирования национального самосознания дошкольников. Это влияние выражается в опережающем развитии у детей более обобщенных, осознанных, мотивированных представлений и эмоционально-ценностного отношения к своей и другим этническим группам. Подобная работа требует подготовленных специалистов и это послужило причиной проведения семинара. Тема: «Воспитание у детей этики межнационального общения».
Цель: Необходимость воспитания этики межнацио­нального общения обусловлена полиэтничностью общества, спецификой восприятия ребенком человека иной национальности — носителя другой культуры, встречающимися со стороны взрослых проявлениями негативного отношения к представителям тех или иных народов, что отрицательно влияет на формирующуюся лич­ность.
План:
Определение понятий: «народ», «нацио­нальное чувство», «национальность», «нацио­нальное самосознание», воспитание «этики межнационального общения».
Особенности национального самосознания и отношения детей дошкольного возраста к представителям разных народов.
Примерный объем знаний, сообщаемый старшим дошкольникам, о людях какой-либо национальности.
Принцип выбора народов какой-либо национальности и последовательность ознаком­ления детей с их культурой в дошкольном образовательном учреждении.
Пути и средства воспитания у детей доброжелательного отношения к людям разных национальностей.
Примерный теоретический материал к семинару.
Необходимость воспитания этики межнацио­нального общения обусловлена полиэтничностью общества, спецификой восприятия ребенком человека иной национальности — носителя другой культуры, встречающимися, со стороны взрослых проявлениями негативного отношения к представителям тех или иных народов, что отрицательно влияет на формирующуюся лич­ность. Последствия такого влияния обнаружи­ваются в процессе общения детей разных национальностей.
Содержание понятия «этика межнационального общения» детей дошкольного возраста включает: симпатию, дружелюбие и уважение к сверстникам и взрослым различных национальностей; национальным обычаям и традициям других народов; интерес к их жизни, культуре стремление «присвоить» общечеловеческие ценности.
При обсуждении второго вопроса темы внимание обращается на то, что ребенок «впитывает» родную культуру буквально с первых лет жизни благодаря членам семьи, и прежде всего, матери. Затем он продолжает познавать ее с помощью родных и близких, дошкольного образовательного учреждения, ко­торые используют разнообразные средства. Поэтому большинство детей России примерно с четырех лет, а иногда на более раннем возрастном этапе начинают осознавать свою национальную принадлежность, ориентируясь на национальность родителей и язык семейного общения. Правда, некоторые из этих детей затрудняются самостоятельно определить свою национальность. Но если заданный вопрос содержит подсказку, т.е. в нем наряду с другими называется национальность, к которой относится ребенок, дошкольник замечает ее, реагирует на знакомое слово и отвечает правильно. Вместе с тем не все дети (даже старшие дошкольники) обладают национальным самосознанием. Часто они подменяют нацио­нальную принадлежность другими понятиями. На вопрос «В нашей стране живут русские, татары, украинцы, белорусы, евреи, балкарцы, чеченцы, кабардинцы, а ты кто?» могут ответить: «Я человек», «Я россиянин», «Я наш».
Возрождение национальных культур, а отсю­да усиление национального компонента в региональных программах воспитания и обучения дошкольников способствуют фор­мированию у детей национального самосозна­ния.
Ребенок не родится интернационалистом. Одна из причин необходи­мости воспитания этики межнационального общения как раз и заключается в том, что в дошкольном возрасте наряду с индифферент­ным, в основном доброжелательным встречается недоброжелательное отношение к представите­лям разных рас и национальностей. Педагогам предлагается охарактеризовать каждое из названных отношений, особенности их проявления детьми, подкрепив свое выступление материала­ми исследований Э.К. Сусловой, В.Д. Ботнарь, а также собственными наблюдениями, вскрыть причины отрицательных проявлений дошкольников, детской бестактности.
Основной путь воспитания этики межнацио­нального общения — приобщение детей к культуре разных народов.
Детям доступен следующий примерный объем знаний о культуре (ее элементах) нескольких (четырех—пяти) народов: место жительства каждого из них; труд, по возможности с учетом его специфики; быт (жилище, предметы быта, национальные кушанья); язык, народное твор­чество (сказки, пословицы и поговорки, загадки, подвижные игры и игрушки, музыка, колыбельные песни), искусство (песни, танцы, национальные костюмы, произведения художественной литературы и изобразительного искусства, втом числе живописи и декоратив­но-прикладного искусства), общечеловеческие нравственные качества.
С какими же народами, и в какой, последовательности целесообразно знакомить детей? Педагог должен учитывать особенности восприятия, мышления детей дошкольного возраста, их сравнительно небольшой жизнен­ный опыт, а значит, исходить из национального состава группы, ближайшего национального окружения, действуя по принципу «от близкого к далекому». (Вероятнее всего, наиболее «близкой» окажется та национальность, которая представлена более многочисленно в группе). В таком случае приобретаемые детьми знания будут подкрепляться «живыми» впечатлениями, что обеспечит формирование более ярких и точных, полных и достоверных, неформальных представлений о людях и их культуре. А это в свою очередь повлияет на развитие добрых чувств, обогатит содержательную сторону дет­ского общения. При наличии определенных условий, к примеру, присутствие в группе сверстников из стран дальнего зарубежья, выезд «детсадовского» ребенка с родителями в другую страну, изучение дошкольниками ино­странного языка, личные связи воспитателя с зарубежными коллегами, детей знакомят с культурой зарубежного народа.
При обсуждении последнего вопроса педагоги не только перечисляют, но и обосновывают, раскрывают средства воспитания этики межнационального общения: общение с представите­лями разных национальностей (непосредствен­ное и опосредованное); устное народное творчество (принцип отбора народных сказок и пословиц, методика ознакомления детей с ними); художественная литература (принцип отбора художественных произведений, методика их использования); игра (все виды детских игр), народная игрушка и национальная кукла; декоративно-прикладное искусство, живопись; музыка; миниэтнические музеи в дошкольных образовательных учреждениях. Соответствующие знания о каком-либо наро­де могут быть систематизированы так, как это делается в этнографии: материальная культура (поселение, жилище, одежда, украшения, ут­варь, пища, транспортные средства, орудия труда), духовная культура (народные знания, устное творчество, танцы и пр.) и нормативная культура (правила общения между людьми внутри своего этноса и вне его).
Этносоциальные понятия.
Народ — многозначный термин:
1) в социально-политическом и историческом смы­сле — население государства, страны, субъект истории, совокупность тех классов, наций, социальных групп данного общества, которые имеют одну историческую судьбу;
2) в языково-культурологическом смысле — то же, что и этнос;
3) в бытовом смысле — большая группа людей.
Национальное чувство — комплекс эмо­ций, в котором фиксируется субъективное отношение людей как к собственной нации, к ее потребностям и формам жизни, так и к другим народам. Национальное чувство долго­вечно и живуче. Формировавшееся в течение многих столетий на основе жизненных условий и исторического опыта народов, оно содержит не только положительные эмоциональные уста­новки — любовь и преданность своей нации, но и антипатии к другим нациям, а также национальный эгоизм и даже вражду.
Национальность — термин употребляется, во-первых, для обозначения народностей, наций и других этнических общностей и групп, населяющих страну (например, «национальности России) (к племенам термин Н. обычно не применяется); во-вторых, для обозначения принадлежности какого-либо человека или группы людей к определенной народности или нации. В западноевропейских языках термин Н. употребляется главным образом для обозначе­ния государственной принадлежности людей (подданства или гражданства). В демократичес­ком обществе, человек, гражданин свободен в выборе и указании своей национальности. В России долгое время господствовала практика определения национальности по национальности родителей.
Самосознание этническое — чувство при­надлежности к определенному этносу (в случае нации — национальное самосознание), выра­жающееся в этническом самоопределении, т.е. в отнесении индивидом себя к данной этнической группе. Это важнейший признак этноса. Национальное (этническое) самосозна­ние является основой национального сознания.
Трактовка вышеназванных терминов приво­дится по «Этнологическому словарю» (Вып. 1. Этнос. Нация. Общество) / Научн. ред. Козлов В.И. — М.: ВИТТАН, 1996. С. 81, 95—96), представляющему собой первую в России попытку специалистов дать научное и в то же время популярное изложение того понятийно-терминологического аппарата, без которого невозможно понимание сложных процессов, определяющих жизнь в многонацио­нальной России и других странах.

Литература:
1. Дунин-Васович М. Воспитание дошкольников в духе мира // Универсальное и национальное в дошкольном детстве: Материа­лы международного семинара / Под ред. Л. А. Парамоновой; Сост. Т.А. Румер, Л.И. Эльконинова. М., 1994;
2. Сунд А.М. Обучение дошкольников миру и взаимопонима­нию между народами // Там же;
3. Шучияма Б. Воспитание детей в духе мира и мирового гражданства //Там же;
4. Козлова С. А. Я — человек: Программа приобщения ребенка к социальному миру. М., 1996.
5. Песков Вадим Павлович. Особенности структуры представлений и ее формирование у детей школьного возраста. М., 2001.
6. Ушакова Маргарита Юрьевна. Гендерные особенности речи детей дошкольного возраста. Саратов, 2000.
5. Шорохова Ольга Алексеевна. Зависимость развития связной монологической речи детей старшего дошкольного возраста от особенностей вариативного обучения пересказыванию. М., 1989.
6. Бариляк Ирина Анатольевна. Особенности мотивации учебной деятельности детей школьного возраста, обучающихся в новых социально-экономических условиях. М., 2005.
7. Дуженко Майя Владимировна. Особенности развития креативности детей младшего школьного возраста. Воронеж, 2001.
8. Лаврентьева Юлия Федоровна. Индивидуальные особенности развития воображения детей старшего дошкольного возраста. М., 1999.
9. Шагиева Наталья Михайловна. Особенности развития познавательных функций у детей школьного возраста в условиях Закавказья. Тбилиси, 1989.
10. Фролова Любовь Петровна. Психологические особенности внутриличностных противоречий у детей младшего школьного возраста с трудностями в обучении. М., 2003.