Дагестанские традиции: от адатов до исламских обычаев

                                                           
                                                               « Знаете, что Дагестан прекрасная страна,
                                                                       благословенная для   своих обитателей,
                                                                                                         грозная для других,
                                                                                     и изобилующая   богатствами,
                                                                              благодаря справедливости народа»
 
         На протяжении многих веков обычай наших предков – адаты - имели силу закона и представляли  огромный нравственный потенциал, объединяя и консолидируя все живущие в Дагестане народы. С таким множеством адатов самого разнообразного характера редко где встретишься. Ведь у нас, что ни аул, то свои обычаи. Однако они, не смотря на своеобразие и различие, воплощают в себе самобытность и национальный характер всех дагестанских народов, отражают их общие интересы, исходят из одного корня. Особая их ценность в том, что в них заключен обобщенный, испытанный временем многовековой опыт.
 
     Хотя каждый дагестанский народ имеет свои обычаи и традиции, но вместе они составляют общее наследие. Возродить его – насущная задача времени. Почему это необходимо сделать, вряд ли надо доказывать. Обычаи, сохранившиеся в сфере быта, морали, гражданской обрядности, проповедуют честность и справедливость, простоту и скромность, трудолюбие и прямодушие, откровенность и сыновний долг, оказание помощи, дружбу людям. Адат регламентирует поведение человека, служит средством приобщения его к высокой культуре, овладения производственными навыками, пропаганды и отправление  религиозных и гражданских праздников.
 
 
1. Приветствия и обращения горцев
 
  « Ассаламу алейкум, дорогие друзья»
 
      У дагестанских народов существует строго выработанные правила поведения в общественных местах, обращение и приветствие друг друга – вплоть до жестов  с учетом возраста, пола, положения и т.д. Все направлены на то чтобы не задеть достоинства человека, не навязчиво удержать около себя, не нарушить права на свободу действия, права каждого, включая иноязычного чужельца. В  этом плане заслуживают внимания приветствия и обращения, принятые среди народов Дагестана.
 
      Традиция приветствовать друг друга при встрече – это древний обычай. Известный он народам всех стран и, на первый взгляд, везде одинаков. Всюду в этом обычае отражена самая заветная мечта о мире и дружбе. Не даром у нас говорят «Ассаламу алейкум» что означает: « Мир вам!» 
 
 
 
 
2. Гостеприимство
 
       Из древних традиций горцев,  больше всего поражает первые появившегося, а Дагестане человека, обычай гостеприимства. Дагестанские пословицы гласят « Да не придет такой день, чтобы в дом не пришел гость!»
 
      По издавна сложившимся обычаям каждый горец считал за честь достойно принять гостя.  Гостей принимали  любое время ночи и дня. У дагестанцев существовал даже обычай – когда садились ужинать, все делили между членами семьи и отделяли порцию, если  вдруг придет запоздалый гость.
 
 
3. Уважение старших
 
«У народа, не уважающего старость, нет будущего»
 
      У всех народов в обычаях и традициях утверждалось незыблемое правило: уважать старшего. В Дагестане после обычая гостеприимства он считается вторым и боле значительным.  Каждый житель страны гор считал своим долгом чтить старшего по возрасту. Это не слепое, а глубокое признание авторитета человека, много прожившего много испытавшего. И в то же время оно предполагало уважение и национального достоинства народа.
 
      Справедливость, равенство прав и учет интересов людей, независимо от занимаемого положения, доверие, чуткость, вежливость, деликатность, скромность – все это соединялось простой, казалось бы, традиции – уважение старости.
 
     Для горцев старшее поколение всегда было живой  памятью народа. В народе говорили:  «Умирает старый – в доме пусто, умирает малый – в сердце пусто» Поэтому считали их людьми большого самообладания и мудрости, и в трудное, критическое время обращались к ним за советом.
 
     Общественная роль старшего поколения в Дагестане всегда была велика. По обычаю ни одно значительное мероприятие в аулах не проходила без участия аксакалов  самых почетных и уважаемых людей. Их считали хранителями народных традиций, обычаев, правов, обрядов. Их авторитет и слова были непререкаемы.
 
    Дагестанский джамаат – это сложный социально-политический организм с общинными традициями  и держался он благодаря стараниям старшего поколения. Итак, по дагестанскому адату уважение – одно из важнейших требований во  взаимоотношениях. Повиновение родителям и почтение к старшим -  закон гор.
 
 
 
4. Гуманистические начала намуса
 
Старое  и новое в намусе.
 
     За понятием намус скрывается целый моральный кодекс жителей гор.
 
     Намус – это, по существу, своеобразное обобщение обычаев, традиций, их квинтэссенция. Он когда-то пропитывал все поры горской жизни – и честь, и совесть, и благородство.
 
     Намус учит, прежде всего, сохранению нравственных и гуманистических начал в отношениях между всеми дагестанскими народами и в отдельности каждого горца.
 
5. Исламские традиции в Дагестане.
 
      Дагестанцы всегда оставались большими поклонниками мусульманской религии. Вся их жизнь была окрашена исламскими традициями. За годы Советской власти было сделано невероятно много для организованного вытравления системы культов и обрядов ислама, разрушение мечетей и отстранение от общественной деятельности духовенства. Этим был нанесен огромный нравственный вред Дагестану.
 
    Сейчас наступило время, когда каждый без оглядки может следовать предписаниям ислама.
      Ислам – носитель мусульманской культуры в Дагестане.
 
 
 
6. Джамаат – коллективный разум.
 
      Джамаат, состоящий из тухумов, в понятии горцев – это самоуправляющая община. При таком укладе жизни в течение многих веков проходило общественно-экономическое и политическое развитие большинства дагестанского населения и там, где отсутствовали феодальные порядки. Это – один из самобытных черт Дагестана.
 
     Джамаат выступал как единое юридическое лицо, обладающее правами на свою землю, вплоть до отсуждения или передачи в условное пользование любой ее части.
 
     Сила джамаата держалась в единстве его людей. Отсюда главной заботой его становилось поддержание мира и порядка на своей территории.
     В джамаате существовали свои органы власти.  Все внутренние дела решали самостоятельно.
 
 
7. Формы дагестанского родства. 
 
Тухум -  родословное дерево горцев.
 
       В горах трудно найти аул, где бы люди не группировались по тухумам. По традициям каждый горец принадлежал к определенному тухуму. Как говорится:  «Дерево держится корнями, а человек – тухумом». Так было даже тогда, когда горец не жил в родном ауле, а находился на чужбине. Он твердо сохранял в сознании свою общность с тухумом. Узы тухумного родства являются мощным фактором взаимной поддержки и помощи друг другу. По дагестанскому понятию, чем больше людей в тухуме, тем выше его влияние в обществе.
 
        Аталычество - древнедагестанский обычай, существовавший и у других кавказских народов. Перевод с тюркского - отцовство. В Дагестане этот обычай  приобрел разные формы. В одном случае детей отдавали на воспитание в семью родственника из своего тухума в своем же ауле в другом, напротив, передавали родственнику в семью чужеродного тухума и тем самым закреплялось родство между двумя тухумами.
 
       Аталык - воспитатель, о своем питомце должен был заботиться как о родном сыне. Прежде всего, заботиться, чтобы ребенок рос здоровым и трудолюбивым,  умел ездить на лошади, владеть оружием, знал Коран, был воспитан в духе горской этики и порядочности.
      Возращение сына в семью обставлялось с особой торжественностью, где узы родственных отношений между семьей и аталыком становились домовечными.
 
Побратимство.
 
     Обычай побратимства – одна из высших форм проявления дружбы между людьми. Он хорошо был знаком всем дагестанским народам и не был связан ни с тухумным родством, ни с национальной принадлежностью. Как правило, обычай этот возникает среди людей, испытавших какую- либо критическую жизненную ситуацию.
 
      Это могло случиться на войне, во время стихийных бедствий, острой нужды. В такой обстановке совершались взаимные подвиги и иные действия, которые помогали преодолеть трудности, выйти с честью из самых опасных положений.  После таких испытаний они становились друзьями и дружба, возникшая таким образом в последствии перерастал в побратимство.
 
      Побратимы – люди большого мужества, воли и высокой морали. Заканчивались дружеские отношения совершением обряда побратимства. В одном случае это могло быть в виде устной клятвы, быть верным другом, пока не покинет мужество. В другом случае обряд побратимства совершался путем смешения крови друзей. Делалось это так: капли крови из надрезанных пальцев, друзья смешивали  с напитком, налитым в чашу. Затем напиток выпивался обоими друзьями, считалось, что смешивание крови придавало им силу братских отношений.
 
Молочное братство.
 
        Заметное место в общественной жизни дагестанцев занимает молочное братство. Молочными братьями становились дети, неродные между собой, вскормленные молоком одной матери. Принято было считать, что материнское молоко, пройдя через кровь потреблявшего, делало его как бы родным сыном. Отсюда идет и само название – молочный брат.
        Становление молочного братства сопутствовали, в первом случае, временное вскармливание грудью ребенка родственницей или соседкой при отлучке родной матери. Этот обычай был и остается довольно распространенным  в нашем горном крае.
          Бытовало и постоянное вскармливание грудного ребенка, приглашенными женщинами за вознаграждение. Могло быть несколько кормилиц. К такому роду вскармливания, как правило, прибегали состоятельные семьи.
 
Куначество
 
       Куначество – один из древних институтов народов Кавказа, и занимает важное место в их жизни. Путь к куначеству лежал через традиции гостеприимства. Нередко знакомство, начавшееся с гостеприимства, превращалось в дружбу, т. е.  гость и хозяин становились кунаками. 
       Слово «кунак» означает «друг», своего рода побратим. Если кунаки по-настоящему сближались, они готовы были жертвовать всем своим имуществом и жизнью ради укрепления своих связей. Отношения между кунаками были настолько близкими, что в случае смерти родителей кунак брал детей умершего к себе в семью.
        Дагестан знает несколько особенностей куначества. Традиционным считается кунак, доставшийся семье по наследству от деда отца. Здесь близкие и дружеские отношения сохранились священно навсегда и потомственно. Другой вид, когда по каким-то обстоятельствам или по рекомендациям кого- нибудь пришел в дом в качестве гостя и пользовался  хлебосольством хозяина. И третий вид – это кунак очередник, т.е. гость, приведенный в дом горца представителем сельской администрации. Предоставление крова «дорожному человеку». В аулах самой уважаемой семьей считалось та, у которой больше  кунаков.
 
 
8. Древние верования, поверья и приметы
 
Языческий обряд кубачинцев
 
      Один из древних обрядов кубачинцев напоминает старинные похоронные обычаи в Тибете. Когда умирает у них человек, если он мужчина, то передают его мужчинам, находящимся под землей, которые расчленяют кости покойника, очищают от мяса и собирают мясо, его которое дают на съедение черным воронам. А если женщина, то они передают ее мужчинам над землей, которые притягивают ее кости, и дают ее мясо коршунам. И стоят они со стрелами, чтобы помешать другим птицам приближаться к ее мясу.
 
Языческий обряд южнодагестанцев
 
     Умерших они не хоронили, их выставляли на открытое место, пока не слетятся духи и не возьмут их.
 
·       Обряды при затмении.
·       Поклонение огню и весеннее равноденствие.
·       Обряды вызывания дождя.
 
 
9. Трудовые традиции горцев.
 
       Самое главное в жизни людей – труд. По сути дела, история человечества – это история труда и трудовых взаимоотношений. Трудом создано все материальное, чем пользовала и пользуется человек.
       Трудолюбы – важнейшая черта горца. Трудился горец не только для удовлетворения своих нужд, потребностей, но и для потомства.
Любовь к труду – замечательная народная традиция, это – самое драгоценное из нашего далекого прошлого.
 
 
Трудовые обряды и праздники.
 
Праздник первой борозды.
 
           Это коренной праздник, чисто дагестанский, когда предки перешли к плужному земледелию. Когда-то давно все дагестанцы праздновали праздник , затем он был вытеснен наврузом. Женщины готовили еду, выбирали главного пахаря. Главный пахарь должен был быть богатым, высоким, везучим, с густой бородой. Выбирали место для обрядовой запашки, туда шли мужики, дети.
           Пахарь одевал наизнанку шубу, шапку. Дети обливали его водой, осыпали землей. На рога быков завязывали платки, ленты, вешали бублики, сладости.
          Заранее пекли огромный хлеб. В разгар праздника  хлеб катили под гору. К вечеру проводились спортивные состязания, бег, скачки на конях. Красивые. стройные горянки в белых платках, национальных костюмах одаривали победителя платками, тканями.
 
Праздник навруз.
 
    Праздник «Навруз» - 21-22 марта – дни весеннего равноденствия.
    Навруз празднуется в среднеазиатских республиках, в Азербайджане, наиболее пышно в Южном Дагестане.
     Разжигание костров – главный элемент праздника, на крыши поднимались женщины с факелами.
      Перепрыгивание через костер – они как бы говорили «мол, болезнь огню, силы огня передаются мне». Прыгали в основном взрослые дети.
 
Праздник цветов.
 
    9 мая наиболее торжественно проходил у лезгин.
 
    Забираются на гору, выбирают королеву цветов, плетут венки из цветов. Звучит музыка – национальная, танцуют, веселятся. В этот день парни, как бы делают предложение – дарят любимой девушке цветы.
 
     К вечеру накрывают на столы, готовят различные сладости, еще какие – нибудь национальные блюда. Проводится конкурс, у кого лучший венок, победителя одаривают цветами.
 
 
Ураза байрам
 
       Это самый всеми любимый праздник. К нему готовятся очень долго. Этот праздник отмечают после месячного поста. Рано утром идут на кладбище, там раздают сладости.
 
        Детям покупают новую одежду. На  Ураза Байрам все покупают сладости, красят яйца, пекут, готовят. В это день все ходят друг к другу, всех угощают. Дети  стараются собрать побольше сладостей.
 
         В этот день отпускаются грехи, кто был в ссоре, обязательно должен мириться. Браки, совершаемые в этот день считаются самыми счастливыми.
 
 
У нас в районе празднуют свои местные праздники,
например «День района».
 
 
День района
 
     Этот праздник уже стал традиционным у нас в районе. Его проводят осенью, в центре района, в с. Дылым. В этот день сюда приезжают со всех селений: труженики сельского хозяйства, интеллигенция, работники домов культур и другие.
 
      Привозят они на этот праздник и свой урожай на выставку и на распродажу. День района проходит как ярмарка.  Все представляют свой лучший товар, продают, обменивают, оценивают.
 
        К вечеру работники домов культуры показывают свои номера, веселятся, танцуют.  Проводятся разные конкурсы, победителям вручают разные сувениры, которые приготовили сами участники этого торжества.
 
       В это день оцениваются  еще приусадебные участки, дворы, улицы нашего села. Победителям вручают подарки.
 
 
 
У нас встречаются местные обряды и обычаи.
 
Обряды вызывания дождя.
 
    Во время засухи собираются пожилые женщины для вызывания дождя.
  Мугь бай – гьеб ккола рак1арун ч1ах1иял руччабигун, лъола к1удиял х1агал ц1аялда  т1ад. Гьенибе бала мугь, ролъ, баг1аргьоло. Белъун хадуб гьеб бикьула щибаб рокъобе, гьеб Кванала ва гьарула ц1ад кьеян Аллагьасде.
      Хасалихъе рук1уна г1емер гваял. Гваял ккола рак1арун г1емерал г1адамалгун, цоязе кумек гьаби. Гьел гваял гьарула рац1аризе, къот1аризе, ц1оросаролъ, баг1аргьоло ч1уч1ине ва гьединго рукъ балеб бак1алда.
 
 
10.Семейные традиции.
 
Обряды и поверья при рождении ребенка.
 
     Рождение ребенка, самое радостное и торжественное событие для каждой дагестанской семьи. В аулах все сельчане горячо откликаются на это. Так, первому известившему отца о рождении ребенка дается подарок.
      После рождения исполняется обряд присвоения имени и обряд укладки в люльку новорожденного.
 
Церемония присвоения имени.
 
      По обычаю в горах, когда дают новорожденному имя, полагалось резать двух баранов, если ребенок мужского пола, и одного барана, если ребенок женского пола. Приглашаются родственники, соседи, а также человек, который должен дать имя ребенку, будь это кадий или кто-то другой.
        Дающий имя произносит в правое ухо – «азан» (означает приобщение ребенка к мусульманству), а в левое – «именат».  После этого произносится «дуа» с пожеланиями счастья и удачи. По деснам ребенка проводили фиником, сахаром или другой сладостью, чтобы жизнь была сладкой.
 
 
11. Горские свадебные обычаи
 
      Горские свадьбы многокрасочные, веселые, неповторимые – одна лучше другой. У каждой свои обычаи, свои обряды и особенности. Горская свадьба – это не только место всенародного празднования новобрачных, но и своего рода острот, шуток, соревнования в танцах. В некоторых свадьбах давались театрализованные представления.
      Сложился традиционный цикл обряда: предсвадебный, свадебный, послесвадебный. Предсвадебный – самый ответственный. Вопрос о женитьбе сына или о замужестве дочери решался на высоком уровне. Сперва отец и мать, затем на совете тухума ближайшие родственники сговаривались между собой.