Вальдорфская педагогика: уникальный подход к развитию детей

 
1. Вальдорфская педагогика – как международное культурно-образовательное движение.
    Вальдорфская педагогика была основана Рудольфом Штайнером (27.02.1861 – 30.03.1925) - немецким ученым философом и педагогом, видным деятелем, родоначальником антропософии (науки о познании человеческой духовности). Им было написано более 20 книг и прочитано около 6000 лекций, в которых затрагивалась религия, философия, наука, экономика, сельское хозяйство, образование, медицина и искусство. Ближайшей соратницей Рудольфа Штейнера была его жена - Мария фон Сиверс (14.03.1867 – 27.12.1948).
     В 1907 году он издал книгу «Образование ребенка», в которой раскрыл основные принципы обучения. А 7 сентября 1919 года открыл первую школу, а затем и детский сад для детей, чьи родители работали на табачной фабрике «Вальдорф-Астория» в Штутгарте (Германия).
      Именно от названия фабрики и произошло название методики – вальдорфская. Поскольку первая школа была основана в Германии, поэтому иногда можно услышать, что и штайнеровская педагогика является немецкой.
      На самом деле такие утверждения являются огромным заблуждением. Неоспоримо, что в Германии шла и идет огромная работа по развитию штайнеровской педагогики, но по своей внутренней сущности она, несомненно, интернациональна. Вскоре подобные детские сады и школы были открыты и в других городах Германии, а также США, Великобритании, Швейцарии, Голландии, Норвегии, Австрии и Венгрии и др.
      В России вальдорфские школы и сады появились только в конце 80-х – начале 90-х годов. По инициативе одной многодетной мамы в 1987 г. был создан домашний детский сад. А в 1991 г. в Москве открылся семинар по подготовке воспитателей вальдорфских детских садов в основном в них работали и работают православные педагоги, получившие специальную подготовку.    В это же время в Москве, Петербурге, Ярославле, Самаре и других городах начали открываться первые школы. В настоящее время в нашей стране действуют около 30 вальдорфских школ и 60 детских садов. 
 
      Вальдорфские детские сады и школы распространены на всех континентах, но больше всего их в странах Европы: Германии, Швейцарии, Голландии, Швеции, Финляндии и др. Есть они и в США, Канаде, Израиле, Индии и Японии. Всего насчитывается более двух тысяч садов и 1015 (по данным на август 2010), которые работают при поддержке ЮНЕСКО и правительств этих стран.
     У Рудольфа Штейнера был свой взгляд на развитие детей. Он одним из первых заявил, что детство – уникальный период жизни человека, а потому дети как можно дольше должны оставаться маленькими, а задача родителей и воспитателей - помочь им насладиться всеми прелестями раннего возраста. 
Вальдорфская система образования основана на уважении к детству и работает по принципу «неопережения», т.е. предоставляет ребенку возможность развиваться в собственном темпе. 
      Цель вальдорфской педагогики - развивать природные способности каждого ребенка и укреплять его веру в собственные силы, которая понадобиться ему во взрослой жизни. Во главу угла эта школа ставит не передачу знаний, воспитание. 
      Как сущность человека везде едина, независимо от страны проживания, цвета кожи или культурной среды, так и стремление к совершенному обучению и воспитанию, познанию законов человеческого развития и роста в своей основе едино и не зависит от существующих в мире границ. С другой стороны, следует понимать и то, что обучение должно основываться на культурной традиции конкретной страны.
      Естественно, что к школьникам больших городов следует обращаться иначе, чем к детям, живущим, скажем, в маленьком селении среди лесов, в горах или в степи. Американское, российское или китайское общество требует различных форм обучения. Ребенок из христианской семьи впитывает моральные нормы сквозь призму иной культурной традиции, чем ребенок-мусульманин. Песни, которые поют матери детям и на основе которых маленький человек получает первое музыкальное образование, у разных народов различны.
      Современная школа должна воспитывать детей так, чтобы, став взрослыми, они уверенно себя чувствовали и в лесной глуши, и в переполненном аэропорту большого города считал Рудольф Штейнер. Чтобы при встрече друг с другом обращали внимание не на цвет кожи или принадлежность к той или иной конфессии, а видели действительную внутреннюю сущность человека.
      Форм совершенной педагогики существует так же мало, как совершенных людей. Но из всех известных течений педагогической мысли штайнеровская педагогика является самой интернациональной по своей внутренней сути. Она способна воспитать открытость к миру и уважение к многообразию культур и людей, способна принимать различные формы в зависимости от окружающей культурной среды. Именно по этим глубинным сущностным причинам нельзя называть штайнеровскую педагогику немецкой или чьей бы то ни было педагогикой. И в то же время можно говорить о немецкой, английской, русской, казахской, украинской или южноафриканской штайнеровской педагогике. Ведь человечность не принадлежит какому-то одному народу, она едина для всех и лишь принимает различные национальные формы.
       Вальдорфская педагогика – это совокупность методов и приемов воспитания и обучения, способствующих развитию человека на основе  целостного взаимодействия телесных, душевных и духовных факторов. Этот подход  является главным принципом на всех стадиях вальдорфского образования.
      Вальдорфская педагогика ориентирована на личность ребёнка независимо от его интеллекта, возраста, национальности, вероисповедания, социального статуса, материального положения.
 
      Вальдорфская педагогика никогда не считала, что развитие человека происходит исключительно по заранее заданной генетической или социальной программе.
      Вальдорфская педагогика рассматривает возрастные периоды развития  как этапы высвобождения уникальной человеческой личности для творческой  работы на благо общества.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2.Рудольф Штейнер как основоположник антропософии
    Антропософия - эзотерическая школа, основоположником которой был немецкий мыслитель Рудольф Штайнер .Им было написано 20 книг и более 600 различных статей, в которых затронуты такие разделы знания, как философия, наука, религия, искусство.
      Антропософия и является закономерным продолжением теософии. Р. Штейнер утверждает свою теософию как западную и христианскую и, в отличие от теософии восточной, ставит ее под знак Христова импульса.
В последние годы Штейнер особенно настаивает на своеобразии своего пути.
      Основными принципами антропософии являются:

• Всестороннее изучение человеческой природы и духовных способностей человека
• Познание окружающего мира сквозь призму познания человека, ведь человек является микокосмом, т.е. отражает в себе всю модель мироздания в сжатом виде
• Духовная эволюция человека

Сам термин "антропософия" в переводе с древнегреческого означает человекомудрие (от греч. antropos - человек, sofia - мудрость). Отличительной чертой антропософии является интериоризированный характер познания (т.е. направленность вектора познания внутрь человеческого сознания), в то время как теософию характеризует экстериоризированный характер познания (т.е. направленность вектора познания на окружающий человека мир). Вот несколько цитат самого Р. Штайнера:
     "Под антропософией я понимаю научное исследование духовного мира, которое прозревает односто­ронность как просто природопознания, так и обыкновенной мистики и которое, прежде чем пытаться про­никнуть в сверхчувственный мир, сначала развивает в познающей душе бездеятельные в обычном сознании и обычной науке силы; они-то и делают возможным такое проникновение".
      "Антропософия есть путь познания, стремящийся привести духовное в человеке к духовному во Вселенной. Она возникает в человеке как потребность сердца и чувства. Свое оправдание она должна находить в том, что она способна утолить эту потребность.
      Антропософию может признать лишь тот, кто находит в ней искомое им из своей души. Поэтому антропософами могут стать лишь те люди, которые подобно голоду и жажде ощущают жизненную потребность в решении известных вопросов о существе человека и Вселенной".
     Понятие «Антропософия» уходит корнями в древность. Есть мнение, что истинным основателем Антропософии был Сократ. Это есть общий закон: "Если один человек достиг некое сознание, то это сознание доступно также другим людям". Сократ был первый человек, который достиг сознания той мудрости во Внутреннем, которая может быть названа Антропософия (см. также четвертый доклад в Марка-Евангелии, GA 139).
     "Теософская литература, опирающаяся на неоплатонические источники и на Плотина, связала свои хронологические исследования с принятием (предположением, допущением) того, что с Сократом было дано мгновение, в которое, ранее инспирирующая и использующая человека как инструмент, мудрость, погрузилась в человека, в Антропос, и постепенно стало его Достоянием (Владением), его Заданием (Задачей, Целью), его Долгом (Обязанностью). Сократ должен был еще выстрадать смерть за то, что он, истины из Мистерий, сообщал своим ученикам". (Оккультные истины древних мифов и саг, GA 92)
     Аналогично тому, как слово Теософия, переведенное с Греческого, означает не знание, мудрость или учение о Боге, но "Божественная мудрость", так также слово Антропософия означает не учение, знание или мудрость о человеке, но "человеческая мудрость", которая человеком настоящего времени может сознательно извлекаться из своего Внутреннего с помощью сил мышления, чувствования и воления или методами Имагинации, Инспирации и Интуиции.
     Вальдорфская педагогика представляет собой сплав многих  компонентов, поистине драгоценных в современной педагогической ситуации: гармоничное  сочетание академического, эстетического и практически-трудового  аспектов образования; новые  методы естественно-научного образования, преподавания живописи, иностранных языков, музыки, искусства речи; новая система построения «учебного расписания»;  новая форма социальной организации школы, новое понимание деятельности учителя и путей его подготовки.
      Учитель вальдорфской школы стремится не только передать определенную сумму знаний, а и затронуть чувства ученика, пробудить интерес, сделать так, чтобы ребенок увлекся предметом, полюбил его.
      Процесс обучения строится в соответствии с возрастными особенностями  ребенка и существенно изменяется при переходе от первого семилетия жизни ко второму и от второго – к третьему.
      Рудольф Штайнер поэтично сравнивал развитие мышления ребенка с появлением у растения цветка. Если мы хотим вырастить цветок, то мы ухаживаем за почвой, следим за светом и теплом, создаем все условия для роста растения. Тогда в нужное время у него распускается прекрасный цветок.
      Каждому возрасту присущи свои особенности развития и воспитания. В первые семь лет полноценное и здоровое развитие ребёнка происходит благодаря двигательной активности и подражанию правильному примеру окружающих.
      Девиз первого семилетия «МИР ДОБР!»
      Важным для возраста 7-14 лет  является личность классного учителя «принцип правомерного авторитета»; преподавание искусств  «живопись, музыка, лепка, эвритимия, театр»; пронизанная искусством дидактика преподавания других предметов.
      Девиз второго семилетия «МИР ПРЕКРАСЕН!»
 
     Третье семилетие характеризуется побуждением и развитием самостоятельных процессов познания и творческой мыслительной деятельности.
      Девиз третьего семилетия «МИР ИСТИНЕН!»
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
3.  Особенности организации вальдорфского детского сада
    Вальдорфский садик разительно отличается от обычного даже внешне. Он очень красив, все в нем сделано из натуральных материалов: дерева, ткани, практически нет ярких цветов и пластмассы.
     Уже при входе заметно, что здесь не совсем привычная для детского сада обстановка: на окнах зимой — рождественские витражи, осенью — словно случайно залетевшие разноцветные листья, весной — пробивающиеся к солнцу зеленые ростки. Не висят на стенах плакаты с буквами и цифрами, призванные стимулировать ранее интеллектуальное развитие ребенка. Часто в спальне под цветным пологом летят- кружатся или маленькие ангелы, или эльфы, принося малышам самые чудесные сны.
 Вальдорфская группа — разновозрастная, в ней есть дети от трех до семи лет. Приверженцы вальдорфской педагогики утверждают, что в первые три года жизни ребенок усваивает прямостояние и учится говорить и для этого самая благоприятная обстановка — домашняя.
 Воспитатели никогда не кричат на детей, и это тоже часть вальдорфской философии.
 С каждым ребенком, пришедшим в группу, воспитатель здоровается за руку, а потом все собираются в кружок, зажигают свечку, берутся за руки и поют утреннюю песенку.
 Один из главных принципов вальдорфской педагогики — отсутствие любого принуждения.
Личность ребенка — главная ценность.
Принят очень четкий режим дня («тихое» время сменяет бо­лее «активное») — чтение сказки чередуется с приготовлением завтрака, игра на улице с рукоделием.
 Воспитатели описывают эту систему с помощью понятий «выдох» и «вдох». Самостоятельные формы детской активности, когда ребенок выражает и проявляет себя, — это выдох. Занятия с воспитательницей, когда ребенок впитывает, вбирает в себя что-то новое, — вдох.
Гостям не позволено сидеть в садике сложа руки и смотреть на детей — это отвлекает малышей от игры. Взрослые, воспитатели и гости, постоянно заняты рукоделием или каким-то другим спокойным делом, а дети стараются подражать взрослым или играют в разные ролевые игры.
В вальдорфском детском саду не обычные воспитатели. Воспитательница исполняет роль мамы, которая занимается по­вседневными домашними делами: готовит, убирает, чинит детскую одежду и игрушки, шьет и т. п., а время от времени присоединяется к своим питомцам, чтобы поиграть с ними, рассказать сказку или помочь в каком-то сложном деле.
В большинстве садиков нет обычных игрушек. Здесь под запретом даже обычные классические куклы, машинки и конструкторы. Зато много забавных самодельных игрушек — соломенные мобили, куклы из натуральных материалов, некрашеные игрушки из дерева, глины и т. д. Все они хранят тепло человеческих рук.
Часто в группе стоит «домик» под легким пологом — в этом кукольном царстве обитают самодельные куклы, у них есть де­ревянная мебель и почти настоящая (только очень крохотная!) фарфоровая посуда. А еще многочисленный гардероб.
Рядышком с кукольным домом — магазин. В нем найдутся деревянные весы и множество «сокровищ» — шишки, желуди, ракушки.
Есть и настоящие пеньки, коряги, множество деревянной утвари, чурочек, перегородочек, одеял, платков — дети проявляют в играх фантазию.
Воспитатели сами поют детям и играют на музыкальных инструментах.
Когда время свободной игры подходит к концу, воспитатель звонит в колокольчик и начинает убирать на рабочем столе. Заслышав колокольчик, дети заканчивают игру и подбегают к воспитателю для того, чтобы сделать «вдох»: дети помогают готовить еду, убирать.
Пища готовится прямо в группе. Дети участвуют в самом процессе приготовления еды — режут овощи, помогают накрывать на стол.
Любая трапеза в группе происходит за общим столом, где все видят друг друга. Чтобы дети успокоились и сосредоточились на процессе принятия пищи, все поют короткую благодарственную песню, после чего дети, пожелав друг другу приятного аппетита, принимаются за еду.
Момент благодарения, по вальдорфской педагогике, очень важен, потому что маленький ребенок сам еще не в состоянии сказать «спасибо», следовательно, эту привычку необходимо формировать.
Во время фазы «выдоха» главной и самой важной деятельностью детей является игра. Свободная сюжетно-ролевая игра детей рассматривается как специфическая для дошкольников форма подражания, в которой ребенок постигает мир и выра­жает себя.
Дети вальдорфского детского сада не смотрят телевизор, предпочитая ему подвижные игры на свежем воздухе или простые ролевые игры, которым уделяется большое внимание.
В вальдорфском детском саду огромное внимание уделяют ручному труду: все дети — и мальчики и девочки — учатся вышивать, резать по дереву, работать на гончарном круге и даже ткацком станке. Малышей не учат считать и писать, зато они вышивают и шьют, мастерят что-то своими руками. В канун праздника они мастерят подарки мамам и папам.
У садика есть своя огороженная площадка, там, как правило, устраивают огород.
Еще в садике приняты определенные ритуалы, связанные с природой: благодарение силам природы, Солнцу, Матери - Земле. И это не элементы язычества, а просто приближение, слияние с природой и ее элементами.
После обеда, сон. Под разноцветными лоскутными одеялами, под тихую песенку, которую напевает воспитатель, присаживаясь ненадолго на каждую кроватку. Полдник, снова игры, а там и родители уже на подходе.
 В вальдорфском детском саду безоговорочно действует негласный закон, что следует беречь и поддерживать любую инициативу ребенка и как можно реже говорить ему «нет». Существуют только три причины, по которым можно отказать или запретить что-то делать:
• если выполнение желания ребенка может причинить вред ему самому (например, выйти на улицу в холодную погоду без пальто);
• если его действия могут повредить другим (например, нельзя шуметь, когда другие спят);
• если могут пострадать какие-либо вещи (например, нельзя рисовать на стене).
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
4. Виды и содержание занятий вальдорфского детского сада
    Главным содержанием работы в вальдорфском детском саду является освоение народной культуры и разнообразных видов художественной деятельности.
Специальных «музыкальных занятий» в детском саду нет, но ежедневно в группе проводится так называемая ритмическая игра: своеобразное сочетание свободных движений с музыкой, пением, декламацией стихов. Кроме того, рассказывая детям сказку, воспитательница также сопровождает свой рас­сказ игрой на каком-нибудь музыкальном инструменте: ксилофоне, флейте, лире.
Основными занятиями по вальдорфской методике считаются занятия по изобразительному искусству и музыке, театрализованные представления: драматические и кукольные спектакли.
     Одним из наиболее распространенных занятий является рисование. При этом воспитатель не ставит задачи — научить детей рисовать что-то определенное. Он просто предоставляет детям возможность повозиться с красками. Красок при этом дается всего три: красная, желтая и синяя, и дети должны самостоятельно составлять дополнительные цвета из основных. Лепить рекомендуется из естественных материалов — мягкой глины, воска, теста.
      Сказки, песни, танцы, мифы пронизывают жизнь детей. Сказки или народные предания, рассказанные воспитателем, это не просто приятное времяпрепровождение, а существенный воспитательный момент. Именно через сказку ребенок постигает этические, ценностные представления, начинает понимать и анализировать человеческие качества.
     Еще одно традиционное занятие детей — пение и танец. Дети поют не только на специальных занятиях, но и в самых разнообразных ситуациях — в игре, на прогулке, в сопровождении музыкальных инструментов и без него. Общие песни к дням рождения и праздникам, утренние и вечерние песенки пронизывают повседневную жизнь детей. Ребята могут играть на простых музыкальных инструментах — колокольчиках, ксилофоне и металлофоне, простых детских флейтах и пр.
Специфическое для вальдорфской педагогики занятие — эвритмия (или ритмика). Эвритмия — это искусство движения, созданное Штайнером. Поэтому эвритмию называют зримой речью или зримым пением. Занятия эвритмией проводятся на основе подражания воспитателю. Материалом для его работы служат стихи, сказочные сюжеты, детские песенки. Один и тот же сюжет повторяется на протяжении пяти – восьми занятий.
К занятиям искусством относятся также различные театрализованные представления. Это спектакли по сказкам или кукольные спектакли. Регулярное рассказывание сказки время от времени заменяется кукольным представлением, которое показывают детям взрослые. Сами дети тоже любят готовить и показывать друг другу кукольные спектакли.
В вальдорфском детском саду в воспитательных целях широко используются различные формы ручного труда. Это прежде всего приучение детей к ведению домашнего хозяйства.
Дети принимают участие в приготовлении пищи, в уборке помещения группы и т. д. Дети занимаются также рукоделием и овладевают различными ремеслами: изготовление кукол и других игрушек, работа с шерстью, плетение ковриков, изготовление свечей, корзиночек, фонариков и др. Готовясь к праздникам и спектаклям, дети мастерят различные детские поделки.
Однако самая важная и главная деятельность детей — это игра
Во-первых, это организация максимально насыщенной эмоциями повседневной жизни. Известно, что чем богаче впечатлениями жизнь ребенка, тем интереснее его игра: ведь в игре дети воспроизводят и проигрывают то, что они видели и пережили.
Во-вторых, это обеспечение богатым игровым материалом и создание специально организованной предметной среды. Детям предлагаются предельно простые игрушки, в основном из природных материалов.
Для оборудования игровой комнаты используются специальные ширмы, с помощью которых можно делить пространство комнаты на отдельные уголки, например устроить магазин, или кабинет врача, или столовую.
В-третьих, это создание атмосферы, позволяющей углубиться в соответствующую игру и полностью сосредоточиться на ней так, чтобы не мешать другим и чтобы другие тебе не мешали.
Все эти условия помогают раскрывать творческое воображение и развивать игровую деятельность каждого ребенка.
Следует отметить музыкально-ритмические игры-хороводы, которые называются немецким словом «райгены».
Райген — это ежедневная общая ритмическая игра-действие, когда дети вместе с воспитательницей проигрывают какой-либо игровой сюжет. Дети вслед за воспитательницей выполняют характерные движения-жесты, иллюстрирующие содержание сюжета и демонстрирующие в движениях соответствующие образы.
Дети перевоплощаются во всевозможные существа и своими движениями показывают, как растет и распускается цветок, как качаются деревья на ветру, как двигаются разные животные, как работают люди разных профессий и т. д.
В таких действиях сочетаются образное воображение, эмоциональное переживание и физическое движение, благодаря чему, как считают вальдорфские педагоги, достигается гармоничное взаимодействие, взаимопроникновение духа, души и тела.
Широко используются также пальчиковые игры, в которых каждое тонкое движение руки несет в себе определенный образ.
Огромный интерес представляют и методы нравственного воспитания. Отсутствие конкуренции, направленности на оценку взрослого и на свое самоутверждение позволяет детям видеть достижения и переживания других, помогать своим сверстникам и поддерживать их.
     Взаимоотношения детей в вальдорфских детских садах выгодно отличаются духом доброжелательности и солидарности, отсутствием конфликтности и агрессивности, умением слышать и понимать другого. При этом каждый ребенок сохраняет свою индивидуальность и умеет проявлять самостоятельность.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5.   Разные виды деятельности детей в вальдорфском детском саду
    Ребенок все время учится. Он учится через пример и подражание.
В вальдорфском детском саду предложат целый спектр различных видов деятельности, подражание которым способствует развитию ловкости, умений, сноровки, творческих, эстетических и других способностей ребенка.
     Разные виды рукоделия — прядение, шитье, ткачество на сделанных самими же детьми маленьких ткацких рамках, покраска шерсти и тканей; дети участвуют в уходе за садом, в обмолоте колосьев и помоле зерна и выпечке хлеба; они работают молотком, убирают группу и т. д.
Связь деятельности с жизнью.
     Все деятельности в вальдорфском детском саду никогда не являются самоцелью, они вплетены в повседневную жизнь группы: например, кукол мастерят для кукольного спектакля; ткацкие рамки — для того, чтобы на них соткать коврик для кукольного домика; для различных праздников делают антураж, например, фонарики для Праздника Фонариков осенью или печенье на Рождество.
      Например, когда ребенок своими еще неумелыми ручками пытается спрясть нить для коврика из живой и теплой шерсти, то в этой работе задействованы и тонкая моторика, и осязательная активность пальцев. Так, без дополнительных ухищрений и особых программ, развивается и тонкая моторика, и чувственная сфера. Кроме этого осознается  общий замысел, более широкий жизненный смысл деятельности, ее связь со всей остальной жизнью. Такой образ действий благоприятно сказывается на развитии мышления ребенка и его взаимодействии с миром. 
Связь с искусствами
     В вальдорфском детском саду дети постоянно занимаются живописью, лепкой, водят хороводы, играют в подвижные игры. Почти каждый день детям рассказывается сказка или какая-либо история, которая может быть впоследствии обыграна или театрализована в виде кукольного театра. И ко всему этому вальдорфский воспитатель побуждает детей через непосредственную собственную деятельность.
Свободная игра
     Большое значение вальдорфская педагогика придает свободной игре.
     Исследования последних десятилетий показали, что дети, которые много и интенсивно играли, показывают более высокие результаты в следующих областях:
1.    В эмоциональной сфере — лучшее понимают и перерабатывают чувства, лучше справляются с негативными переживаниями; менее агрессивны;
2.    В социальной сфере — дети лучше слушают партнера; имеют высокую готовность к кооперации, более высокие способности завязывать дружеские отношения;
3.    В моторной сфере — более быстрая реакция; улучшенная координация глаз-рука; более дифференцированная грубая и мелкая моторика; лучше ощущение баланса тела; более высоко развита произвольность;
4.     В когнитивной сфере — дети показывают более высокое развитие логического мышления; более высокую способность к концентрации внимания; лучшую память; более развитую речь и фантазию; лучшее понимание чисел и фигур;
      Получается, что именно игра способствует развитию тех качеств и способностей, которые так необходимы будут при дальнейшем обучении в школе.
     Задача вальдорфского воспитателя состоит в том, чтобы держать всю ситуацию в поле зрения, если необходимо — помогать и вмешиваться только в крайнем случае.
Философия вальдорфских игрушек
     В вальдорфском детском саду детям предлагаются подчеркнуто простые игрушки в основном из природных материалов. В вальдорфской педагогики игрушки выполняют функцию «признака предмета», они должны быть такими, чтобы только намекать на свою возможную функцию и позволять использовать себя в игре многофункционально. Так, кусок голубой материи может стать озером, покрывалом Девы Марии, звездным небом.
     Помимо игрушек в обычном смысле (кукол, материалов для строительства и т. п.), особенностью вальдорфского детского сада является то, что в игре «принимает участие» и «обычная» мебель. Дети могут построить высокую башню, поставив друг на друга несколько столов и стульев и накрыв их платками. В башне находится в заточении принцесса, которую надо освободить.
Другие виды игр
     Помимо свободной игры, в которой дети предоставлены собственной творческой фантазии, в вальдорфском детском саду используются и другие виды игр — игры по заданным сценариям.
      Все игры-хороводы связаны с кругооборотом года, с изменениями в природе. Таким образом, дети естественно включаются в смену времен года и переживают во всей полноте их сущность: холод зимы, пробуждение весной, цветение летом, засыпание осенью. Например, осень традиционно начинается с хоровода «Урожай», где через движение и песню раскрываем содержание различных видов человеческого труда: сев, жатву, молотьбу, сбор урожая.
Разновозрастная группа
     Еще одна из особенностей вальдорфского детского сада в том, что в одной группе находятся дети разных возрастов: от трех до семи лет.
     Поскольку ребенок учится всему через подражание, очень важно для него получить пример правильных социальных отношений.
     Раньше, когда ребенок рос в большой семье, в окружении младших и старших братьев и сестер, проблем с этим не было. У каждого члена семьи в зависимости от возраста были свои права и обязанности. Подражая старшим, младшие неосознанно усваивали способы социального поведения. Сама атмосфера семьи воспитывала ребенка.
     Разновозрастная группа – живой социальный организм, большая семья.
Ритмы в вальдорфском детском саду
     Чем более ритмична жизнь маленького ребенка, тем его развитие протекает более здоровым образом. Повторение и ритм — важнейшее условие душевного благополучия ребенка. Поэтому в вальдорфском детском саду уделяют большое внимание тому, чтобы дневной, недельный и годовой ритмы сохранялись неизменными.
Пятница — конец недели, как правило, день генеральной уборки группы, когда все должно возвратиться к своему первоначальному порядку.

Заключение:
Казалось бы, такой детский сад — идеальная среда для раз­вития ребенка. Но не все так просто:
• антропософия — учение, лежащее в основе вальдорфской педагогики, остается достаточно жесткой идеологической системой, связанной с мистикой, эзотерикой, и все равно исподволь влияет на формирование личности ребенка;
• запрет на раннюю интеллектуализацию и обучение: в вальдорфском детском саду с детьми не занимаются ни чтением, ни письмом, ни основами математики, не дают им энциклопедических знаний о мире, то есть упускается тот уникальный возраст, когда малыш с легкостью, играя, мог бы научиться и читать, и писать, и считать;
• в вальдорфских детских садах не приветствуется, если их воспитанники дополнительно посещают занятия в музыкальной или спортивной школе, в изостудии;
• при огромном внимании к чтению круг чтения в вальдорфском детском саду очень ограничен: это или волшебные сказки (по большей части братьев Гримм), или легенды из жизни средневековых рыцарей, или германские мифы, отрывки из Библии; к литературной сказке, рассказам о жизни детей и т. д. вальдорфские педагоги относятся негативно;
• малыш может выпасть из детского (несадовского) социума, так как дворовые приятели с сомнением отнесутся к идее, что самодельные игрушки из чурочек и тряпочек лучше радиоуправляемого автомобиля и куклы с приданым;
• запрет на всякую оценку ребенка может сформировать очень завышенную самооценку.
     Проанализировав литературу по данному вопросу, стоит отметить, что педагогика Рудольфа Штайнера является постоянным предметом преткновений. Одни считают «вальдорфские» школы сектами, оккультными организациями антихристианской направленности, которые основаны на методике, целями которой является достижение вымышленного состояния («раскрытие высших духовных тел»), что может сказаться на психическом здоровье ребенка. В Германии, на родине вальдорфской методики, дипломы вальдорфских школ не признаются в университетах: чтобы выпускнику такой школы поступить на обучение в высшее учебное заведение, ему необходимо сдавать экзамены по курсу гимназии. Другие расхваливают эти школы за развитие творческих способностей и индивидуальный подход к каждому ученику. Единственное в чем сходится мнение противников и сторонников педагогики Рудольфа Штайнера, это то, что в «вальдорфских» детских садах и школах дети с отклонениями в развитии чувствуют себя комфортно, так как учебный процесс позволяет учитывать их особые образовательные потребности; что «кэмпхиллские общины» оказывают положительное воздействие на людей с ограниченными возможностями.
     Таким образом, педагогика Рудольфа Штайнера по праву может быть отнесена сегодня к наиболее перспективным и успешно развивающимся направлениям мировой нетрадиционной педагогики.