Биография Габдуллы Тукая — великого татарского поэта

Биография
Габдулла Тукай вошел в историю татарской литературы как великий народный поэт, заложивший основу национальной поэзии и создавший ее классический стиль. Уже при своей жизни он был признан певцом чаяний обездоленных масс. Один из его современников и близких друзей, известный писатель Ф. Амирхан писал: «Даже личные враги Тукая не могли отрицать народного духа, народной гармонии, народной музыки в его стихотворениях, ибо это выглядело бы просто нарочитым упрямством: народ признал его своим, знал его стихи наизусть».

Трудно найти в татарской литературе ХХ века другого писателя, для которого понятия «народ» и «поэт» были столь же неотделимы друг от друга, как для Тукая.
Габдулла Тукай – из тех художников слова, которые открывали новые горизонты и новые перспективы перед национальной литературой. В многогранном
творческом наследии Тукая непреходящие художественно-эстетические ценности содержатся прежде всего и больше всего в его поэзии.
В истории татарской культуры имя Тукая занимает особое место, сопоставимое со значением Пушкина для русской культуры.
Детство
Габдулла Тукай (Тукай Габдулла Мухамедгарифович) родился 14 (26) апреля 1886 года в деревне Кушлауч Казанской губернии (ныне Арского района Республики Татарстан) в семье приходского муллы. Когда ему было пять месяцев, умер отец. Позднее мать, оставив трехлетнего мальчика бедной старушке на воспитание, вышла замуж и переехала в другую деревню. Через некоторое время мать взяла малыша к себе, но вскоре умерла, и четырехлетний Габдулла остался круглым сиротой. Так началась горькая жизнь «в людях».
Сначала мальчика приютил дед по материнской линии, Зиннатулла, в многодетной и полуголодной семье которого Габдулла оказался просто лишним ртом. В конце концов дед отправил его в Казань, где на Сенном базаре Габдуллу взял на воспитание кустарь Мухаммедвали. В его семье впервые улыбнулось мальчику счастье. Однако вскоре грянула беда: новые родители заболели и потому решили вернуть сироту в деревню Училе к деду, которому через некоторое время удалось отдать Габдуллу крестьянину Сагди из соседней деревни Кырлай.
В 1892-1895 годы жизнь его проходит в семье Сагди, где не было нужды в куске хлеба. Здесь Габдулла начал приобщаться к крестьянскому труду. Именно в кырлайский период он впервые осознал чувство любви к народу и родной земле. «Деревня Кырлай открыла мне глаза на жизнь», - писал поэт потом в своих воспоминаниях («Что я помню о себе», 1909). Впечатления кырлайской поры оставили в его творчестве неизгладимый след.
В Кырлае Габдулла начал учиться. Однако и тут ему было суждено пережить тяжелые дни. Взрослые дочери Сагди умерли от разных болезней, а сам хозяин неожиданно стал калекой. Его суеверная жена все эти несчастья связывала с пребыванием в своем доме сироты. Когда у нее родился сын, ее отношение к приемышу вовсе ухудшилось. К счастью для мальчика, в начале зимы 1895 года он был взят в семью сестры своего родного отца, Газизы Забировой (Усмановой), в Уральск. Здесь Габдулла продолжал учиться в медресе «Мутыгия», одновременно посещая русский класс при нем. Хотя медресе было учебным заведением старого типа, но шакирдская молодежь не бездействовала. Ей была здесь предоставлена относительная свобода. Шакирдам разрешалось знакомиться с периодической литературой на восточных языках и обучаться русскому. Под влиянием национального просветительского движения учащаяся молодежь требует обновления учебных программ и стремится к светским знаниям.
Первые шаги к творчеству
Тукай-шакирд всем сердцем возненавидел схоластическую учебу. «Тукай эфенди в медресе считался самым образованным, бойким и сметливым шакирдом », - говорится в воспоминаниях знаменитого артиста Г. Кариева, близкого друга поэта. Несомненно, Тукай обладал сильной волей и большим врожденным талантом. Новые веяния, предвещавшие подъем революционного движения, оказывали на него заметное влияние в условиях медресе. При активном непосредственном участии Тукая выпускается рукописный журнал «Эль-гаср-эль-джадид» («Новый век»), в котором он публикует свои первые ученические стихи и статьи. Он переводит басни Крылова и предлагает их к изданию. Впервые они были опубликованы в прозаическом переводе в 1906-1907 годах в журнале «Эль-гаср-эль-джадид» под названием «Энже бертеклэре» («Жемчужины»). 77 басен, больше половины которых переведено из Крылова.
Начавшаяся в стране революция 1905 года всколыхнула жизнь и в Уральске. Здесь появились первые татарские газеты и журналы: «Фикер» («Мысль»), «Эль-гаср-эль-джадид», «Уклар» («Стрелы») и др. В них Тукай сотрудничает и выступает с многочисленными стихами и статьями на темы, поднятые и поставленные революцией, участвует в демонстрациях, волной прошедших по городу. Все его творчество пронизывается боевым духом возвеличения и защиты демократических идеалов. В том же 1905 г. Тукай публикует свои уже не подражательные, а оригинальные стихотворения «О свободе», «Одно слово друзьям», в которых выступает защитником прогресса и равноправия народов.
В начале 1907 года Тукай покинул медресе «Мутыгия». Началась его «вольная жизнь». Стихотворение «Что рассказывают шакирды…» (январь 1907) явилось декларацией поэта, призывавшей молодежь идти в жизнь, на помощь народу, наперекор фанатизму и реакции. Немало трудностей лежало на его пути. Революция шла на убыль. В начале 1907 года власти запретили издания органов татарской печати, в которых сотрудничал и работал Тукай. Третьиюньский переворот 1907 года означал решительное наступление реакции на демократию. Боевым откликом на это стало стихотворение Тукая «Не уйдем!» В его ярких строках прозвучал голос поэта-борца, зовущего до конца стоять за честь Родины и торжество демократии.
Казань в судьбе поэта
Осенью 1907 года Тукай приехал в Казань – колыбель национальной культуры и истории, чтобы посвятить свою деятельность новым общественным и творческим задачам.
«Светозарная Казань» притягивала своей богатой и необходимой поэту культурной средой – газетами, книжными издательствами, театром, кругом людей, родственных Тукаю по мысли и духу. Здесь он сблизился с первым татарским большевиком Х. Ямашевым, вошел в среду писателей-демократов, сдружился с молодежью, группировавшейся вокруг газеты «Аль-Ислах» («Реформа»), которая выходила по инициативе писателя Ф. Амирхана и являлась одним из самых прогрессивных печатных органов. Казань стала временем расцвета его таланта, временем его человеческой зрелости, временем его славы. Здесь он состоялся как поэт, как журналист, как общественный деятель.

Появление Тукая в Казани и его первые стихотворные сборники «Габдулла Тукаев тигырьлэре» («Стихотворения Габдуллы Тукаева», I и II части) были встречены демократической интеллигенцией с большим сочувствием. Поэт входит в литературные круги и сближается с молодежью, группировавшейся вокруг газеты «Аль-Ислах» («Реформа»). В Казани он с большим воодушевлением отдался творческой работе. Его никогда не покидался мысль о необходимости продолжить традиции свободной национальной печати, служащей «своей любимой идее». Частично это осуществлялось в издании сатирических журналов, сперва «Яшен» («Молния»), затем «Ялт-йолт» («Зарница»). Все свои творческие возможности Тукай посвятил этим журналам. Печатаясь в них, он яростно боролся со всевозможными проявлениями реакции. Его главным девизом стало:

С кем только жизнь в злой распре не бывала?
В борьбе ты ей не уступай нимало! («Жизнь», 1908).
Эти строки, можно сказать, являются своего рода эпиграфом к творческой деятельности поэта в условиях реакции.
Уже ранний период творчества Тукая был отмечен страстной проповедью служения народу, хотя при этом у него преобладала еще риторика любви к нации. Поэт быстро перерос просветительскую романтику, все глубже проникая в реальный и духовный мир народа.
Совместно с Г. Камалом Тукай в 1908-1909 гг. издает сатирический журнал «Яшен» («Молния»), а с 1910 г. работает в журнале «Ялт-юлт» («Зарница»), фактическим руководителем которого он являлся до конца жизни. В эти годы свободолюбивые мотивы в творчестве Тукая приобретают особую глубину.
В пореволюционном творчестве Тукая возникает целый цикл высокохудожественных поэтических и очерково-публицистических произведений, в которых исчерпывающе ясно и глубоко выражено отношение поэта к народу. Такие его стихотворения, как «Осенние ветры» (1911), «Гнет» (1911), «Дача» (1911), «Чего же не хватает сельскому люду?» (1912), «Надежды народа …» (1913) и др., являются классическими образцами гражданской и социальной лирики, в которых с потрясающей силой реализма раскрыта трагедия народных масс в капиталистическом обществе
независимо от их национальной принадлежности. Мир обездоленных предстал в его творениях во всей страшной правде.
Татарский поэт был весьма далек от слепой идеализации народа. Любя его, он не хотел прощать ему темноты, невежества, духовной подавленности, покорности судьбе, не мог пройти мимо этих вековых болезней («Гнет», «Религия и народ», «Рассказ с печки» и др.). В умении различать и оценивать сильные и слабые стороны в народном сознании сказалось революционно-демократическое отношение к народу.
Путешествия по России
В пору нового революционного подъема происходят значительные изменения в жизни поэта. Несмотря на резкое ухудшение здоровья, в 1911-1912 годах он совершает путешествия, имевшие для него большое значение. В начале мая 1911 года пароходом едет в Астрахань, по пути знакомясь с жизнью Поволжья («Дача», очерк «Маленькое путешествие»).
Здесь он был гостем своего друга – поэта С.Рамиева, встретился с азербайджанским общественным деятелем и писателем Нариманом Наримановым, сосланным сюда за революционную деятельность в родном краю, и принял участие в маевке, где с речью о празднике 1 Мая выступил
по маршруту Уфа – Петербург. В Уфе он встречается с Мажитом Гафури. Они еще раз убедились в своей идейной и творческой близости.
Петербург встречает Тукая холодно. Здесь он не находит людей, подобных Гафури. Становилось очевидным, что петербургские «национальные интеллигенты» пригласили его лишь как «модную знаменитость» и вовсе не интересуются изданием новых татарских газет и журналов.
Разумеется, передовая национальная интеллигенция Петербурга не осталась равнодушной к приезду любимого поэта. Узнав о нем с опозданием, она стремилась окружить поэта своим вниманием.
Среди демократической молодежи был, видимо, и Мулланур Вахитов, тогда студент, впоследствии видный революционер. Надо полагать, что стихотворение «Татарская молодежь» написано Тукаем под впечатлением встречи с такими представителями национальной демократической молодежи. Именно в этих кругах он увидел, как молодым людям дороги память и образ Ямашева, убедился в том, что они верны его заветам.
Прожив в Петербурге 13 дней, 6 (19) мая Тукай покинул столицу и отправился в Троицк, в середине июня он очутился в казахской степи, где надеялся поправить кумысом свое здоровье.
Последний год жизни
Из поездки поэт вернулся в Казань в начале августа 1912 г. Даже будучи тяжело больным, он продолжал работать в типографии, дыша воздухом, насыщенным свинцовыми испарениями, и писать несмотря ни на что.
2 (15) апреля 1913 года в 20 часов 15 минут Габдуллы Тукая не стало.

Биография, история жизни Мусы Джалиля
Родился Муса Мустафович Залилов в 1906 году в феврале месяце 2-го (15-го по н.с.) числа в Оренбургской губернии в небольшой татарской деревне Мустафино. Отца будущего знаменитого поэта звали Мустафой Залиловым, мать — Рахимой, урождённой Сайфуллиной. Оба они были крестьянами.
Муса сначала учился в деревенском мектебе, а после переезда семьи в город начал посещать «Хусаинию», мусульманскую духовную школу-медресе в Оренбурге. После Октябрьской революции она стала Татарским институтом народного образования. Залилов здесь, кроме теологии, изучал также светские дисциплины: рисование, пение и литературу.
Весной 1919 года Муса записался в оренбургскую комсомольскую организацию, только что возникшую в этом году, боролся за распространение влияния комсомола в медресе. Мусе Джалилю пришлось стать участником Гражданской войны. Только в 1927 году он сумел поступить в МГУ на этнологический факультет, чтобы учиться на литературном отделении. Муса окончил литературное отделение в 1931 году (после реорганизации его в литературный факультет МГУ).
Джалиль был в 1931-1932 годах редактором детских журналов на татарском языке, издаваемых при ЦК ВЛКСМ. Он с 1933 года занимал должность завотделом искусства и литературы в татарской газете «Коммунист», которая тоже выходила в Москве. В столице Муса Джалиль познакомился с советскими поэтами Михаилом Аркадьевичем Светловым (Шейнкманом), Александром Ильичом Безыменским, Александром Алексеевичем Жаровым.
Два первых сборника стихов Джалиля – «Орденоносные миллионы» и «Стихи и поэмы» – вышли в 1934 году. Муса работал с молодежью. В татарскую литературу пришли по его рекомендациям Абдулла Бариевич Алиш, Габдрахман Сафич Абсалямов. Джалиль в 1939-1941 годах занимал должность ответственного секретаря Союза писателей Татарской АССР, был заведующим литчастью Татарского оперного театра.
После призыва в армию в июне 1941 года Джалиль учился в Мензелинске на двухмесячных курсах политработников и ушёл на фронт. Вскоре он стал на Волховском фронте сотрудником фронтовой газеты «Отвага». На Волховском фронте в 1942 году обстановка стала усложняться. Вторая ударная армия была отрезана от остальных советских войск. Старший политрук Муса Мустафович Залилов 26 июня 1942 г. с группой офицеров и солдат, пробиваясь из немецкого окружения, попал в засаду. В завязавшемся неравном бою Муса получил ранение в грудь и попал в плен в бессознательном состоянии. Начались его скитания по фашистским тюрьмам. В Советском Союзе его считали «пропавшим без вести».

15 сентября 1908 - 25 августа 1944
татарский советский поэт, писатель, автор сборников рассказов для детей, стихотворений, драматических произведений
БИОГРАФИЯ
В 1927 г. поступил в Казанский землеустроительный техникум. Работал мелиоратором и строителем. В 1933 г. перешёл на журналистскую работу, ответственный секретарь журнала «Пионер каляме» (Перо пионера). В 1938—1941 гг. учёба в Казанском педагогическом институте.
С 1939 г. — член Союза писателей СССР. Сохранилась характеристика на писателя, данная ответственным секретарем Союза советских писателей ТАССР Мусой Джалилем в 1939 г. Он писал: «Произведения писателя А. Алиша отличаются легкостью языка, занимательностью и всегда содержательны. Он заслуженно пользуется авторитетом среди татарских советских школьников». В 1941 году, перед самой войной, был редактором татарского радиокомитета.
С начала войны Абдулла Алиш — на фронте. В октябре 1941 под Брянском был взят в плен и брошен в концлагерь, где встретился с Мусой Джалилем; попал в легион «Идель-Урал». За участие в подпольной организации казнён на гильотине 25 августа 1944 в военной тюрьме Плётцензее в Берлине.

В 1965 г. Казанскому Дворцу пионеров было присвоено его имя.
Его потомки проживают ныне в городе Азов Ростовской области.
ТВОРЧЕСТВО
В 1931 опубликовал сборник рассказов «Знамя пионерского отряда». Повесть «У Светлого озера» (1933), сборники рассказов «Волны» (1934) и «Клятва» (1935), сборники стихов «Вдвоём с Ильгизом» (1940) и «Мой брат» (1940) занимают значительное место в татарской детской литературе. Книга «Мамины сказки» (1940) не раз переиздавалась на русском языке. Написал пьесы «Маленький узник», «Болтливая утка» (Казанский театр кукол). Совместно с Абдуллой Ахметом написал в 1934-35 пьесы «Соседи» и «Звезда» В плену писал стихи, выражающие преданность своему народу («Отчизна» «Песня о смерти», «Родная деревня», «Песнь о себе» и др.)
ПАМЯТЬ
В Казани, на площади 1 Мая у Спасской башни Казанского Кремля, установлен монументальный комплекс-мемориал cо стелой с барельефами десяти его соратников по группе Курмашева и памятником Мусе Джалилю.

Биография поэта
Кул Гали (1189-1236?) - выдающийся поэт средневековья, основоположник булгарской¹ поэзии Кул Гали стоит у истоков тюркоязычной поэзии Поволжья и Средней Азии. В 1989 году весь тюркоязычный мир торжественно отметил 800-летие со дня его рождения. С именем Кул Гали ученые-литературоведы связывают так называемый восточный Ренессанс. 
Кул Гали жил и творил в ту же эпоху, что и автор "Слова о полку Игореве", создатель "Витязя в тигровой шкуре" - грузинский поэт Шота Руставели, автор "Лейли и Меджнуна" - азербайджанский поэт Низами Гянджеви. По всей вероятности, Кул Гали ничего не знал о своих выдающихся современниках, но в его лучшем творении, поэме "Сказание о Юсуфе", прослеживаются те же высокие гуманистические идеалы, что и в творениях его великих современников. И это понятно, так как нравственные идеалы добра, стойкости духа, братства между народами всегда были присущи людям разных верований и национальной принадлежности. 
Сюжет "Сказания о Юсуфе" навеян мифом о праведном и правдивом Юсуфе из Корана. Аналогичный сюжет - о Иосифе Прекрасном - есть и в Библии. Хотя в литературах Востока насчитывается более 150 известных произведений о Юсуфе и Зулейхе, поэма Кул Гали отличается самобытностью и оригинальностью в решении проблемы судьбы человека, происходящего из демократических низов и добивающегося восхождения к высшей власти. 
Основной мотив поэмы - вознаграждение доброго, бескорыстного, честного человека-гуманиста за его страдания и жертвы во имя справедливости и счастья людей. 
Поэма "Сказание о Юсуфе" вошла в золотой фонд тюркоязычных литератур Поволжья и Средней Азии. На русский язык поэму перевел крупный ученый-тюрколог С. Иванов.

Р. М. Яхин родился 16 августа 1921 года в Казани.
Музыкой стал заниматься с тринадцати лет. Окончил в сокращенный срок (за три с половиной года) Казанскую детскую музыкальную школу № 1 по классу преподавателя А. В. Чернышевой.
По совету педагогов школы в 1937 году переехал в Москву, где учился в музыкальном училище при Московской консерватории на пианиста (класс А. Г. Руббаха), но начавшаяся война прервала учёбу.
По причине болезни (после операции) возвратился в Казань, где некоторое время работал пианистом — концертмейстером Татарского радиокомитета. Первые попытки занятий по композиции относятся к этому времени.
В 1942 году был призван в ряды Красной Армии. Во время войны служил стрелком в зенитно-артиллерийской дивизии, а затем в ансамбле песни и пляски Московского фронта ПВО пианистом-аккомпаниатором (1942—1945).
В 1950 году окончил Московскую консерваторию по классам композиции (у профессора В. А. Белого, затем Ю. А. Шапорина) и специального фортепиано у В. М. Эпштейна, после чего вернулся в Казань и в 1950—1952 годах преподавал в Казанской консерватории.
Известен как первый татарский пианист-солист, активно занимавшийся концертно-исполнительской деятельностью.
Член Союза композиторов СССР с 1948 года. Неоднократно избирался членом правления Союза композиторов РСФСР, ТатАССР.
Жена — Тазетдинова Халима Закировна (р. 1923). Детей нет.
Умер 23 ноября 1993 года. Похоронен на татарском кладбище в Ново-Татарской слободе Казани.
Творческая деятельностькантаты: «Урал» (слова К. Даяна, 1949), «Идель» (слова Р.Хариса) и обработки народных песен

• камерно-инструментальные ансамбли — соната (1948) и поэма (1954) для скрипки с фортепиано, элегия для виолончели с фортепиано, для скрипки — «Песня без слов», «Старинный напев»

• для голоса с фортепиано — ок. 400 песен и романсов (из них 13 отмечены дипломами и премиями на всевозможных конкурсах), в том числе «Забыть тебя не в силах я» (сл. М. Нугмана, 1949), «В душе весна» (сл. Г. Насретдинова), драматический монолог «Поэт» (сл. Г. Тукая, оба — 1951), «Волны» (сл. М. Джалиля), вокальный цикл «В Моабитском застенке» (на стихи Джалиля, 1955-56), «Не улетай, соловей» (сл. Г. Зайнашевой, 1968), «Осенняя мелодия» (сл. М. Галиева, 1976), «Белый парус» (сл. М. Нугмана, 1978), вокальный цикл «Солнечный дождь» (сл. Р. Хариса, 1980). Во время войны написал песни: «Марш зенитчиков», «Песня о Москве», «Вспомни, товарищ», «Веселее, взвод» и другие

• концерт для фортепиано с оркестром, Соната, Сюита (4 части), пьесы (более 20).

Издан 21 сборник песен и романсов, инструментальной музыки, клавир фортепианного концерта.
Р. М. Яхин — автор Государственного гимна Республики Татарстан^[1].
В 2003 году состоялся I-й Международный конкурс камерных певцов и концертмейстеров имени Рустема Яхина в г. Казани; 2007 год — II-й международный конкурс.

Сара́ Сады́кова (Сара́ Гари́фовна Сады́кова, тат. Sara Ğarif qızı Sadıyqova, Сара Гариф кызы Садыйкова; 1 ноября 1906,Казань — 7 июня 1986, там же) — татарский композитор, актриса, певица.
Биография
В 1922—1928 годах и в 1934—1938 годах училась в консерватории имени П. И. Чайковского. Среди её учителей —Цыбущенко, Мария Григорьевна.
В 1930—1934 годах работала в Казани в труппе Татарского государственного академического театра.
В 1938—1948 годах — солистка Татарского театра оперы и балета.
Скончалась 7 июня 1986 года. Похоронена на Татарском кладбище в Казани.
Произведения

• Около 400 песен

• Музыка к 30 спектаклям

• Музыкальные комедии «Песня любви» («Мөхәббәт җыры», 1971) и «Женихи» («Кияүләр», 1972) (обе совместно с Р. Г. Губайдуллиным)

Звания и награды

• Заслуженная артистка Татарской АССР (1939)

• Народная артистка Татарской АССР (1977)

• Заслуженный деятель искусств РСФСР (1984)

• Лауреат Государственной премии Татарской АССР имени Г. Тукая (1990, посмертно)

Сайдашев Салих Замалетдинович — Биография
Салих Замалетдинович Сайдашев (тат. Salix Camaletdin uğlı Səydəşev, Салих Җамалетдин улы Сәйдәшев; 3 декабря 1900, Казань — 16 декабря 1954, Москва) — татарский композитор, один из основоположников татарской профессиональной музыки.
Музыкальное дарование Сайдашева проявилось рано. Первым инструментом, на котором он начал играть, была гармоника. Затем родственники приобрели для него рояль. Первым учителем его был народный музыкант Загидулла Яруллин, а затем видные педагоги Казанского музыкального училища. Отец С. Сайдашева умер, так и не увидев сына. Салих воспитывался в семье сестры, муж которой Шигаб Ахмеров принадлежал к прогрессивным кругам татарской интеллигенции.
В 1918 молодой музыкант организует оркестр. В 1920 г. он добровольцем вступает в ряды Красной Армии, после демобилизации работает в музыкальной школе Оренбурга.
В 1922 Сайдашев возвращается в Казань и в Татарском государственном академическом драматическом театре им. Г. Камала начинает свою деятельность в качестве дирижёра и музыкального руководителя. Широко развертывается творческая деятельность Сайдашева: один за другим появляются музыкальные произведения к драмам: «Галиябану» М. Файзи, «Ил» («Родина»), «На Кандре», «Голубая шаль» К. Тинчурина, «Наемщик» Т. Гиззата и др. Сайдашев продолжил традиции заложенного С. Габяши нового жанра в татарском театральном искусстве, получившем название музыкальная драма.
В эти же годы он написал знаменитый «Марш Советской Армии». В 1934—1938 гг. С. Сайдашев находится на учёбе в студии татарской оперы в Москве. Возвратившись из Москвы, он продолжает работу в ТГАТ им. Галиаскара Камала, работает над созданием новых произведений, пишет музыку к спектаклям.
Салих Сайдашев считается основоположником татарской профессиональной музыки. На подлинно профессиональном и высоком творческом уровне Сайдашев подытожил, обобщил опыт первых народных композиторов, многовековые традиции народа сумел органически соединить с опытом европейской музыки, с фольклором и создать на этой основе подлинно национальное и профессиональное искусство.
Салих Замалетдинович Сайдашев похоронен на Татарском кладбище Ново-татарской слободы Казани.

Жиганов Назиб Гаязович — Биография
Нази́б Гая́зович Жига́нов (тат. Нәҗип Гаяз улы Җиһанов, Nəcip Ğayaz uğlı Cihanov) (1911—1988) ― татарский советский композитор, педагог. Народный артист СССР (1957). Герой Социалистического Труда (1981). Лауреат двух Сталинских премий второй степени (1948, 1950) и Государственной премии СССР (1970). Член ВКП(б) с 1944 года.
Родился 2 (15) января 1911 года в городе Уральске, (ныне — административный центр Западно-Казахстанской области Республики Казахстан).
Рано осиротел, воспитывался в детском доме. В 1928 году приехал в Казань, где жила его сестра Фаиза, с намерением поступить в музыкальный техникум. Музыке начал обучаться еще в Уральске, в детском доме. Его первой учительницей была выпускница Санкт-Петербургской консерватории Светчина (фамилия дается по его воспоминаниям). В Казани брал уроки у Н. А. Шевалиной. В 1929 году поступил в Восточный музыкальный техникум (с 1904 года — Казанское музыкальное училище). По классу фортепиано учился у М. А. Пятницкой, по классу виолончели — у Р. Л. Полякова. В 1931 году, завершив два курса обучения в техникуме, по совету композитора А. С. Ключарёва поехал в Москву, где поступил в музыкальный техникум при МГК имени П. И. Чайковского (окончил в 1935 году), затем — на третий курс консерватории, где учился в классе композиции Г. И. Литинского. В 1937 году при открытии Государственной филармонии ТАССР была исполнена его Первая симфония, первое татарское сочинение в этом жанре. Окончив консерваторию в 1938 году, Жиганов вернулся в Казань. В 1943 году был назначен художественным руководителем Татарского театра оперы и балета, на открытии которого в 1939 году исполнялось дипломное сочинение композитора — опера «Качкын».
В 1944 году Жиганов обратился с предложением в Совет Министров Татарской АССР создать в Казани консерваторию. Распоряжением Совнаркома СССР от 13 апреля 1945 года была создана Казанская государственная консерватория республиканского (РСФСР) подчинения. В июне 1945 года Жиганов был назначен ее директором (преподавал оркестровку, с 1953 года ― профессор). Он бессменно руководил консерваторией как ректор более 40 лет, до скоропостижной кончины 2 июня 1988 года в Уфе (по другим данным в Казани), после концертного исполнения новой редакции оперы «Джалиль».
С 1939 по 1977 год Жиганов возглавлял СК Татарской АССР. Делегат первого съезда СК СССР (1948), на котором избран членом его правления. В 1957 году на втором съезде избран секретарем правления. Бессменно занимал этот пост с 1962 по 1988 год. В 1960 году избран членом правления СК РСФСР. С 1961 по 1988 год — член Комитета по Ленинским и Государственным премиям при Совете Министров СССР. Депутат Верховного Совета РСФСР 2-6 созывов, ВС СССР 7-го созыва (1966—1970).
Жиганов — один из основоположников профессионального татарского музыкального искусства. Практически все ныне функционирующие учреждения и организации музыкальной культуры Татарстана (Казанская консерватория (ныне академия), Татарский академический государственный театр оперы и балета им. М.Джалиля, Государственный симфонический оркестр, Союз композиторов республики, средняя специальная музыкальная школа (ныне лицей при консерватории) создавались при его непосредственном участии. Автор 8 опер, 3 балетов, многих симфоний и камерных сочинений. В его произведениях гармонично сочетаются национальный колорит и традиции русского и европейского музыкального наследия. Похоронен на Арском кладбище в Казани.

Урманче Баки Идрисович — Биография

Баки Идрисович Урманче (тат. Бакый Идрис улы Урманче) (23 февраля 1897 года — 6 августа 1990 года) — живописец, скульптор, график, фотограф. Народный художник РСФСР, народный художник ТАССР, заслуженный художник Казахской ССР, лауреат премии имени Габдуллы Тукая.
Баки родился 23 февраля 1897 года в деревне Куль-Черкен Тетюшского уезда Казанской губернии (ныне Буинский район Татарстана) в татарской семье имама Идриса Урманче и вышивальщицы Махджубы Урманче. На момент рождения стал четвёртым ребёнком в семье и первым сыном (всего в семье Урманче было шесть дочерей и два сына). Образ жизни семьи сказался на становлении маленького Урманче как художника, так как вышивание, ткачество, народные промыслы, рисование узоров были частью образа жизнью семьи. Его дед зарабатывал на жизнь тем, что был красителем. В десять лет Баки приезжает в Казань, чтобы научиться хорошо рисовать, но в медресе рисованию не учили, а двери художественной школы для татар в то время были практически закрыты. Баки Урманче много ездил по стране и примерил на себя множество профессий — был шахтёром Донбасса, учителем на Тамбовщине, рабочим Надеждинских заводов на Урале, во время первой мировой войны служил в Средней Азии.
Художник
Только после Октябрьской революции, в 1918 году, получает первые уроки рисования. Тогда он работал школьным инспектором в Глазове и посещал местную художественную студию.
Баки Урманче стал первым татарским художником, который получил высшее профессиональное образование. В начале это были казанские художественные мастерские (1919 год), а затем ВХУТЕМАС в
В 1926 году заканчивает институт и возвращается в Казань. Становится завучем и преподавателем Художественной школы, руководителем Художественной школы. Пишет собственные картины, организует художественно-керамические мастерские, делает иллюстрации, пишет статьи и читает лекции.
В 1929 году Баки Урманче попадает под первую волну сталинских репрессий и со своим младшим братом отправляется в ссылку в Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН). Вернулся он оттуда один через пять лет. Из Казани переезжает в Москву, где его принимают в Союз художников СССР.
В 1934 году принимает участие в первой выставке молодых художников России.
В 1937 году становится членом Московского отделения Союза художников.
Работа в Казахской ССР
В 1941-1956 годах Баки Урманче работал в Казахстане, где им были созданы: портретная галерея деятелей истории и культуры республики (Дины Нурпеисовой, М. О. Ауэзова, 1941; С. Муканова, С. И. Жандарбековой, К. И. Сатпаева, 1943; М. Габдуллина, 1945; С. Д. Луганского, 1946); исторические полотна «Штаб Амангельды» (1944), «Абай за работой» (1945), «Великий переход Джангильдина» (1948); многочисленные пейзажи Алма-Аты, Балхаша, Гурьева; скульптурные работы — бюст П. М. Виноградова (1957), проекты памятников Абаю (1944), ибн-Сине (1956); монументально-декоративные — барельефы, фигуры («Забойщик», «Матрос»), композиция «Мир» (1954, Дворец культуры, город Балхаш), майоликовое панно и скульптура (1954, Балхашский медеплавильный завод); графические — иллюстрации к роману М. О. Ауэзова «Абай» (1946), к казахским сказкам (1950) и другие.
Работает над оформлением Декады татарского искусства и литературы в Москве (1958 год). Заложил начало новому факультету скульптуры в Ташкентском художественном институте.
Возвращение в Казань
В 1957 году Урманче возвращается на родину в Казань, когда ему было уже 60 лет. В Казани он получает новую волну вдохновения и создаются картины, скульптуры совсем нового качества.
В Казани создаются основные скульптурные работы, портреты деятелей татарской культуры. В том числе в 1976 году создает Тукаевский комплекс, посвященный поэту Габдулле Тукаю.
Умер Баки Идрисович Урманче в возрасте 93 лет 6 августа 1990 года, и уже при жизни стал классиком татарского изобразительного искусства.

Казань — столица Республики Татарстан

Один из крупнейших экономических, научных и культурных центров России. Город, площадью около 412 кв. км. где проживает 1,2 млн. человек более 101 национальности, расположен на левобережье реки Волги по обеим сторонам реки Казанки. В 2005 году Казань отметит свое тысячелетие. Богатое прошлое города связано с древней цивилизацией казанских татар и их прямых предков - волжских булгар. Город, лежащий на границе Европы и Азии, был и остается связующим звеном между Западом и Востоком и хранит традиции двух великих культур. Казань с ее впечатляющим Кремлем, мечетями, церквами и богатыми музеями, является уникальной достопримечательностью туристических маршрутов по Волге и входит в список городов всемирного наследия, отмечена дипломами и медалью ЮНЕСКО. Это город театров, музеев, город музыки, международных фестивалей, богатейших библиотек, новейших технологий, деловых партнерских отношений и богатого научного потенциала.

Казань — Промышленный город

В городе действуют два гиганта авиационной промышленности ГУП «Казанское авиационное производственное объединение» и ОАО «Казанский вертолетный завод». Знаковым событием для города стало начало серийного выпуска самолета «ТУ-214» на ГУП КАПО им. С.П. Горбунова. Широкую известность ОАО «КВЗ» приобрело как производитель вертолетовМИ-8, МИ-17, которые блестяще зарекомендовали себя при эксплуатации более чем в 50 странах мира. В Казани находится одно из крупнейших химических предприятий в стране — АО «Казаньоргсинтез» — ведущий производитель полиэтилена высокого и низкого давления, полиэтиленовых труб, синтетических охлаждающих жидкостей, фенола, ацетона, химических реагентов для добычи нефти и осушки природного газа. Значительным успехом стало освоение с немецкими партнерами производства нового медицинского оборудования на ОАО»Казанский медико-инструментальный завод», внедрение итальянского технологического оборудования на производстве синтетических моющих средств ОАО «Нэфис». Современные технологии освоены на ОАО «Булочно-кондитерский комбинат», на ОАО «Казаньзернопродукт», на ООО «Эдельвейс-М».

Градостроительство и архитектура Казани

В соответствии с Федеральной целевой программой «Сохранение и развитие исторического центра г. Казани» будут отреставрированы 90 уникальных комплексов и памятников архитектуры и градостроительства, предусмотрено сохранение и реконструкция 1352 зданий, представляющих архитектурно-художественную ценность, созданы историко-культурные заповедные территории.

Средства массовой информации

В г. Казани выходят в эфир со своими программами 5 телекомпаний, работают 14 радиостанций. В городе зарегистрировано более 150 газет и журналов, работают 20 издательств и 8 пресс-служб.

Многонациональное содружество Казани

Гармонично сочетая в себе черты Востока и Запада, Казань является местом проживания многих народностей и национальностей. В Казани и пригородах можно услышать речь на более чем 110 языках. Межконфессиональные отношения строятся в соответствии с принципом свободы совести, предусматривающим равенство всех религий перед законом, право граждан исповедовать любую религию.
В Казани существует 153 религиозных организаций, в том числе 68 — мусульманских, 48 — православных, 30 — протестантских, 2 — католических, а также несколько организации нетрадиционных для Татарстана религий. В городе действует 33 мечети, 23 православных храма Казанской епархии Русской православной церкви, 3 старообрядческих храма, лютеранская кирха, католическая часовня, синагога, молельные дома для баптистов, адвентистов 7-го дня, кришнаитов, бахаи. В Казани действуют четыре высших теологических учебных заведения — Казанская Духовная семинария, Российский Исламский университет, высшее мусульманское медресе «Мухаммадия», высшее мусульманское медресе имени 1000-летия принятия ислама, работают воскресные школы.

Небольшой город Зеленодольск, находящийся на левом берегу Волги, в 38 километрах к Западу от Казани, по величине занимает 5 место в Татарстане. Его площадь составляет - 37,73 квадратных километра. Соседями Зеленодольска приходятся такие Республики как Чувашская и Марий Эл.
Город имеет чуть более 100 населенных пунктов, в которых проживает примерно 60 тысяч человек. Население самого же города – чуть менее 100 тысяч жителей, имеющих разные национальности. Из них Более 50% русских, около 40% татар, и всего 3% чуваш.
Провинциальный город славится высокими промышленными технологиями. Товары произведенные всемирно известными производственными объединениями готовятся к экспорту во многие страны мира. ОАО "Зеленодольский завод имени А.М. Горького" под руководством Мистахова Рената Искандеровича производит суда разных назначений, приоритетным направлением компании "Завод имени Серго" (POZIS) - является холодильное производство, и мастера деревообработки ЗАОР "Поволжский фанерно-мебельный комбинат" и ОАО "Зеленодольский фанерный завод - ориентируют выпускаемые товары на экспорт своим клиентам странам России, СНГ, Германии, Франции и т.д.
Малое предпринимательство, в Зеленодольске, активно процветает. Город имеет лучшие крытые рынки Татарстана, как вещевые, так и продуктовые.
Духовные ценности Зеленодольска не уступают материальным. На территории Зеленодольского района, в 25 километрах Северо-Западнее Казани, находится единственный в республике Татарстан Волжско- Камский природный заповедник, собравший в себя более 400 видов растений других стран (Азия, Северная Америка и т.д.). Так же жители района не устают любоваться древнейшими архитектурными сооружениями Острова-Града Свияжск. В настоящее время на Острове проходят реставрационные работы. Еще в марте 2010г. М.Ш.Шаймиев (бывший президент республики Татарстан) сказал прекрасную фразу: "Восстановление Болгара и Свияжска- святое дело".

Нижнекамск — это город в России. Является административным центром Нижнекамского района Татарстана, третий по численности населения город Татарстана. Самый крупнейший центр нефтехимической промышленности в России.
Город находится на левом берегу реки Кама, в 2 км от речного порта, в 35 км от железнодорожной станции.
Климат умеренно-континентальный. Экология в этом городе нарушена. В 1982 г. Нижнекамск был признан самым грязным городом в России. В 2007 г. открылась первая станция очистки воды. В настоящее время Нижнекамск до сих пор в ходит в список самых загрязненных городов России. Здесь продолжается строительство нефтехимических заводов.
У города очень богатая история. Население этого города разнообразное. В нем проживают около 40 национальностей: татары, русские, чуваши, украинцы, башкиры.
В Нижнекамске отсутствуют административные районы. Город поделен на кварталы, жилые микрорайоны и поселки.
Промышленность в городе — энергетика и нефтехимия . Тут расположен один из крупных центров нефтеперерабатывающей, нефтехимической и энергогенерирующей промышленности в России.
Промышленный комплекс города Нижнекамск включает в себя огромное количество заводов различные по производству.
В городе имеется железнодорожный вокзал, речной вокзал и аэропорт «Бегишево». Так же есть большой таксопарк, и читается крупным транспортным узлом, в котором сходятся все вокзалы и автодороги.
Культурная и социальная сфера в Нижнекамске развита. В городе много дошкольных общеобразовательных учреждений разного вида (лицеи, кадетская школа, коррекционные школы), а так же учреждения дошкольного образования (спортивные, музыкальные, художественные школы).
Нижнекамск полон достопримечательностей. Приехав сюда, Вы не сможете просмотреть за день окрестности этого замечательного города. Различные памятники, скверы и парки, стелы — все это не оставит Вас безразличными.
Культурная жизнь Нижнекамска развита. В городе есть музеи, театры, церкви, мечети,  развлекательные комплексы. В рамках программы "Культурная столица" в городе провели около 400 культурно-развлекательных мероприятий. С 2002 года в городе Нижнекамске традиционно проводятся различные музыкальные конкурсы республиканского уровня имени С. Сайдашева.
Уже с начала строительства города в Нижнекамске проводятся спортивные состязания, создаются любительские команды, спортивные секции, строиться спортивные объекты— стадионы, площадки, корты.

Древний город Болгар – один из старейших булгарских городов на территории Татарстана. Болгарское городище - столица одного из ранних государственных объединений Восточной Европы.
Древний Булгар-северная Мекка,бывшая столица Волжской Булгарии,на сегодняшний день-центр паломничества мусульман.
Современный Болгар - это обширное городище, окруженное валом и рвом длиной более пяти километров, где расположены архитектурные памятники XIII - XIV веков.
В ходе экскурсии Вы осмотрите такие достопримечательности, как :
Соборная мечеть –была построена в XIII веке после монгольского завоевания и являлась главным религиозным сооружением Болгарского улуса Золотой Орды..
Большой минарет был встроен в стену Соборной мечети. Через него был построен вход в саму мечеть. Но в 1814 году он рухнул от множественных подкопов кладоискателей. Памятник восстановленн в 2000 году.
Северный мавзолей – памятник XIV в., расположенный напротив главного входа Соборной мечети..
Восточный мавзолей – памятник XIV в., расположенный к востоку от Соборной мечети, по своей архитектуре принадлежавший к типу мусульманских шатровых усыпальниц с выносным порталом. Восточный мавзолей, наиболее полно сохранившийся памятник среди остальных зданий булгарской архитектуры. 
Восточная палата (Ханская баня) – памятник XIIIв., одна из ранних каменных построек на городище. Находится недалеко от центра древнего города и непосредственной близости к Ханскому дворцу.
Малый минарет и Ханская усыпальница - памятники XIV в. Данный район, расположенный за пределами домонгольского города, интенсивно начал осваиваться после событий 1236 года.
Малый минарет и Ханская усыпальница — памятники XIV в. Мавзолеи были семейными усыпальницами знатных фамилий города. Малый минарет является частью комплекса с Ханской усыпальницей.
Белая палата (баня) – памятник XIV в. Баня имела аналогичную Восточной палате подпольную систему отопления, систему водоснабжения и канализации. Три колодца, расположенные к югу и западу от здания, обеспечивали баню водой.
Черная палата - памятник XIV в. Разные исследователи по разному трактуют назначение  Черной палаты, некоторые называют усыпальницей, другие мечетью и медресе, третьи судной палатой. 

Набережные Челны – один из крупнейших городов Татарстана. Это второй по численности и значимости город республики, важнейший транспортный узел региона, крупный центр металлургической и автомобильной промышленности.
Город Набережные Челны располагается в северо-восточном регионе республики Татарстан, на левобережье Камы, водные ресурсы которой образуют Нижнекамское водохранилище. Территориальное расположение, близость крупного водоёма и плоский рельеф создают умеренно влажный климат, по температурным значениям сходный с климатом Центрально-европейского региона России.
Население Набережных Челнов составляет примерно 513 тыс. горожан, большинство из которых – русские и татары. Промышленные гиганты стабильно обеспечивают челнинцев рабочими местами.
Первоначальное название Набережных Челнов – Яр Чаллы. В 80-е годы он недолго назывался Брежнев. Топонимика современного названия обусловлена сочетанием изменённого слова «чаллы» (крепость, камень) и берегового расположения города. Первые русские крестьяне-поселенцы пришли на место будущего поселения по реке на челнах. Этот исторический факт нашёл своё отражение в геральдических символах Набережных Челнов.
Герб города представляет собой золотой челн на серебристых волнах. Его красно-зелёный парус необычной формы гармонирует с лазоревым фоном, на борту изображено семь вёсел, а нос челна украшает фигура в виде женской головы с развевающимися лентами. Символические значения элементов герба указывают на происхождение названия Набережных Челнов, традиции и направления его развития.
Так, челн не только обозначает топонимическое название города, но и является образом, указывающим на стремительное развитие, неукротимое движение к цели, совершенствование. Надутый парус представляет собой воплощение успешных начинаний, а вёсла указывают на самостоятельность развития города. Вплетение женской символики – традиции семейных ценностей в Набережных Челнах. Флаг города в общих чертах повторяет изображение герба. Геральдические символы Набережных Челнов созданы достаточно недавно – в 2005 году.
Среди горожан принято условно выделять старую и новую части Набережных Челнов. Старый город имеет долгую историю, в то время как новая часть – относительно молодое образование советской эпохи. Быстрое строительство новых микрорайонов положительно повлияло на развитие строительного комплекса города. Широкие дороги новой части Набережных Челнов делят её на ровные квадраты, с высоты этот район города кажется расчерченным по линейке. Строительство и развитие города идёт в активном темпе и в настоящее время: застраиваются пустыри, возникают новые комплексы. В Набережных Челнах действуют программы по обеспечению жильём молодых семей, в жилых комплексах предоставляются возможности приобретения квартир по социальной ипотеке.
Интересной особенностью города является то, что микрорайоны носят здесь название комплексов. Такая традиция возникла благодаря быстрому расширению территории Челнов: микрорайоны строились в 70-е годы одновременно, возводились не только жилые дома, но и прилежащие социальные учреждения, другими словами, возникали целые жилые структуры – комплексы.
До настоящего времени в Набережных Челнах фигурируют два значения в адресах: нумерация дома согласно улице и строительный адрес – более компактное обозначение расположения дома в комплексе. Среди жителей города более популярен второй, альтернативный вариант адресации. Тем не менее, временами строительное обозначение зданий может дублироваться внутри района, возникает путаница. Поэтому разумно использовать оба варианта адресации одновременно.
Набережные Челны структурно подразделяются на три административных района: Центральный, Автозаводской и Комсомольский. Пригородная зона включает 19 районов и располагается вдоль берегов Камы. Сообщение между поселениями, разделёнными рекой, происходит при помощи плотины, по которой проложены автомобильная дорога и железнодорожные пути.
В Набережных Челнах обустроен речной порт, воздушные линии обслуживает аэропорт Бегишево. С важнейшими населёнными пунктами Татарстана и России город связан посредством железнодорожных путей и автодорог.
Особый ритм жизни города придаёт его промышленное значение: здесь расположено множество важных центров машиностроения, ремонтный, литейный промышленные комплексы, завод по производству двигателей, который был заново отстроен после пожара 90-х. В районе Набережных Челнов работает крупный нефтехимический комбинат. Энергетические объекты республиканского значения – Заинская ГРЭС и Нижнекамская ГЭС с системой шлюзов и плотин обеспечивают электричеством не только город, но и весь регион.
В городе поддерживаются традиции празднования важных национальных, местных и общероссийских событий. Самыми популярными, помимо Дня города, являются День Победы, сабантуй, День молодёжи, Праздник цветов и День строителя. Регулярно проводятся такие мероприятия, как День Семьи, Праздник Матери и День невест.
Культурными центрами являются два театра: Татарский драматический и русский театр «Мастеровые», а также недавно отстроенный Ледовый дворец. В городе работает три отделения ЗАГС, в том числе, новый Дворец бракосочетаний в необычном современном стиле. Камский политехнический институт, расположенный в Набережных Челнах, некоторое время назад получил статус Академии (полное название: Камская Инженерно-Экономическая Академия).
Спортивная жизнь Набережных Челнов развивается во многих направлениях, основными из которых являются автомобильный спорт и футбол. Победы «Камаз-Мастер», местной команды по ралли, имеют общероссийское значение, а футбольная команда «Камаз» успешно представляет город в чемпионатах России. Интересным спортивным объектом является ипподром Набережных Челнов.

Удмуртия. Ижевск.

Удмуртский национальный костюм.

Башкортостан. Уфа.

Башкирский национальный костюм.

Марий-Эл. Йошкар-Ола.

Марийский национальный костюм.

Мордовия. Саранск.
Мордовский национальный костюм.

Чувашия. Чебоксары.

Чувашский национальный костюм.

Татарстан. Казань.

Татарский национальный костюм.