Фольклор коренных народов ЯНАО на музыкальных занятиях в дошкольном образовании

Фольклор коренных народов ЯНАО на музыкальных занятиях в дошкольном образовательном учреждении

Куприянов Виталий Владимирович
музыкальный руководитель
Муниципальное автономное дошкольное
образовательное учреждение
«Центр развития ребёнка «Умка»
город Новый Уренгой
Ямало-Ненецкий автономный округ

Аннотация. Предметом исследования в данной статье является описание детского фольклора коренных народов ЯНАО – ненцев, селькупов, ханты, манси и возможность использовать произведения фольклора на музыкальных занятиях в дошкольном образовательном учреждении. В статье приводятся примеры из собственного опыта работы автора в дошкольных образовательных учреждениях Нового Уренгоя за последние 7 лет.
Ключевые слова: коренные народы, ненцы, ханты, манси, тынзян, хорей,

Фольклор генетически заложен в каждом ребенке. Именно поэтому малыши очень быстро запоминают народные песни, сказки, воспроизводят их. Им близки и понятны образы природы, братьев меньших. Фольклор народов Севера весьма своеобразен, он как никакой другой фольклор функционален, максимально ориентирован на образы природы. Много непонятного есть в фольклоре народов Ямала даже взрослым. Своей задачей я считаю: приблизить его к детям, не исказив.      

В детском саду дети начинают знакомиться с народными попевками и простейшими песенками народов Ямала в младших группах. В работе с детьми раннего возраста можно активно использовать малые фольклорные формы: пестушки («Мы проснулись – потянулись»), потешки «Еду-еду на оленях к бабе, деду»), прибаутки («Ай, лады-лады-лады, начерпал медведь воды»). Они не только эмоционально окрашивают занятие, но и помогают решить многие музыкальные задачи.
Особенности детских народных песен народов Севера можно охарактеризовать так: сколько людей – столько и песен. По древнему обычаю каждому ребёнку мать или отец дарят личную песню-оберег. Это песня-пожелание, песня-ласкание, в которой родители точно указывают, какими бы хотели видеть своих детей в будущем. Например, если девочка охотно учится шить, то ей желают стать мастерицей. Мальчикам желают стать удачливыми охотниками, рыбаками, следопытами. Дети охотно слушают ненецкие колыбельные песни, («Колыбельная морошке», «Колыбельная Ваконьки», «Нюкубц», «Колыбельная для мальчика Убайчи»), которые сопровождаются видеорядом из жизни коренных народов Севера, в тон пению подпевают ЭЙ, ОВ, ВЭЙ, ХЭЙ. Эти слова-подпевки создают неповторимый национальный колорит.
Особое значение в музыкальном творчестве народов Севера отводится песням о животных, о священных зверях. У ненцев это – олень. Ненецкие песни об оленях отличаются особой теплотой, энергетикой. Это песни «Тет силере» («Четыре серебряных оленя»), «Тет тай серми» (Четыре моих белолобых оленя»). У народов ханты священный зверь – медведь, хозяин тундры, властный, иногда жестокий, но, как правило, справедливый. И песни о медведях носят характер сдержанный, суровый, неторопливый.
Но самым распространённым явлением у северных народов была и остается лирическая песня. Она сохраняет главную отличительную черту ненецкой национальной музыки – импровизационность. В ненецкой мелодике это – прихотливо меняющиеся темп, ритм, ладовая неустойчивость. И главное – чувство естественного движения во всем: в мелодии, сопровождении, песенном сюжете. Все в ненецкой песне лаконично, искренне и просто, всё отражает внутренний мир автора и природу, среди которой он живет. Дети с их непосредственностью восприятия легко воспринимают такие песни и охотно подпевают, сопровождая пение движением («Бабушка, попляшем», «Красивая Еванэ», «Теттель-Веттель»). Особо хочу выделить ненецкую песню «Сенгакоця» («Колокольчик»), которая обладает неповторимой мелодичностью, ритмикой, незамысловатым текстом, и потому с большой охотой разучивается детьми старшего дошкольного возраста.
Сеӈгакоця тайнаӈов. Колокольчик танцует,
Сеӈгакоця муноӈов. Колокольчик звенит.
Ӈэцян тэмдавы. К малице пришит колокольчик.
Ӈэцян тэвравы. Мама пришила.
Песня ритмичная, поэтому сопровождается танцевальными движениями, с также игрой на детских шумовых инструментах: бубнах, колокольчиках.
На музыкальных занятия также целесообразно проводить знакомство со сказочным литературным фольклором, инсценировать сказки народов Севера, включая туда песни, элементы хореографии и игры на народных инструментах. Одной из самых ярких инсценировок последнего времени в ЦРР «Умка» стала «Сказка Севера о дружбе» - поучительная история о поисках настоящей дружбы (см. приложение).
В старшем дошкольном возрасте дети знакомятся с праздниками народов Севера. Как правило эти праздники связаны с культом животных: оленя, нерпы, ворона, медведя, лебедя.
Одним из любимых праздников для детей является «Вороний день» - «Вурна хатл» - праздник весны, любви. Весна на Севере наступает бурно. О ней возвещают яркие солнечные дни, ручьи и громкое карканье ворон. Все ждут прилета птиц. Они приносят тепло и солнце. Ворона прилетает одной из первых, в апреле, когда еще лежит снег и бывают заморозки. Своим криком она как бы пробуждает природу и, кажется, приносит саму жизнь. Наверное, поэтому ханты и манси считают эту птицу покровительницей женщин и детей и посвящают ей специальный праздник.
В старинной «вороньей песне» есть такие слова: «С моим появлением маленькие девочки, маленькие мальчики пусть родятся! На ямку с таловыми гнилушками (из их люлек) я присяду. Замерзшие руки свои отогрею, замерзшие ноги свои отогрею!»
В этот день дети поют заклички весне, призывая её не мешкать, скорей приходить в гости, рассказывают стихи о вороне и других птицах, разыгрывают сценки на «птичьи» темы. Поют песни о весне («Тает снег, тает лёд», «Приди, весна», Сенгакоця»).
В духовной культуре северных народов большое значение имеет культ медведя и связанный с ним комплекс мифов и обрядов, называемый «Медвежий праздник». По древней легенде медведь был сыном небесного бога Нум-Торум. Думал этот сын, что жизнь на земле интереснее, чем среди звёзд. Трижды просил медведь своего могущественного отца отпустить его на прогулку вниз, пока тот не согласился и спустил сына в люльке на землю. Проголодался медведь на земле, стал проситься обратно, но родитель бросил ему лук, стрелы и огонь. Повелел жить на земле. добывая себе пищу, и чинить справедливый суд над теми, кто творит зло. А в случае, если сам сын поступит несправедливо, то человек учинит расправу и над ним. Медведь не послушал предупреждений отца, много натворил бед. Убил его один из семи братьев охотников, забрал у него лук, стрелы и огонь, которыми с тех пор и стали пользоваться люди.
Праздник в детском саду празднуется в импровизированном жилище охотника. Для этого освобождается комната для танцев и представлений. В комнате ставится «священный стол», среди угощений – хлеб, печенье, конфеты, рыба, оленье мясо. На стол ставят голову медведя. Праздник начинается ритуалом, когда все гости кланяются медведю, просят у него прощение. После ритуала начинается костюмированное представление, поют песни, танцуют.
Большую роль в жизни ненецкого народа играет оленеводство. Ненцы традиционно используют оленей как транспортных животных, запрягая их в нарты. Из шкур оленя шьётся одежда и обувь, строиться жильё. Мясо оленя – полезный пищевой продукт. Поэтому ненцы ежегодно устраивают национальный праздник – День оленевода, который проходит обычно в последнюю неделю марта или начале апреля. В ЦРР «Умка» к этому дню устраиваются общие праздники, на которых проводятся выставки поделок и рисунков, сделанные руками детей, поют, танцуют, играют в игры.
Игровые программы праздников состоят из традиционных игр коренных народов. Вообще игры детей Крайнего Севера ярко отражают трудовую деятельность взрослых. Игры народов Севера служат практическим задачам, они готовят детей с раннего возраста к освоению традиционных промыслов. В процессе игры дети воспроизводят то, что они видят в окружающей жизни, узнают из разных источников: рассказов родителей и старших товарищей. Дети тундры зорки, внимательны и наблюдательны. Поэтому одна из самых популярных игр - метание тынзяна (аркана) на хорей (длинный шест). В условиях детского сада можно заменить тынзян на гимнастический обруч, а хорей – на гимнастическую палку, установленную вертикально. Также с интересом проходит перетягивание палки (два мальчика садятся друг против друга, упираются ступнями и перетягивают палку). Ловкость развивают прыжки через нарты (в детском саду – через детские санки). Игровые программы для дошкольников, составленные из игр народов Севера, органично вплетаются в любой праздник.
Особое значение в работе с детьми дошкольного возраста необходимо уделять так называемым календарным играм. Такие игровые занятия позволят не только познакомить малышей 4-6 лет с народными традициями и обрядами, но и ввести детей в активную творческую деятельность, составляющую ту основу, на которой формируется детская духовно-нравственная культура.
Вот некоторые из таких игр.  
“Прятки” (“Канях янтэх”)
Она проводилась зимой на снегу. Участвовали в игре девочки и мальчики. Перед игрой участники проделывали под большими сугробами ходы в разных направлениях с выходами наружу и определяли недалеко от этих ходов место водящего, например у дерева, камня и т.д. Все участники игры разбегались и прятались в снеговых ходах. После предупреждающего сигнала водящий начинал искать спрятавшихся игроков. Обнаружив кого-либо, водящий осаливал (пятнал), и после этого оба, кратчайшим путем, используя любые снежные лабиринты и выходы, старались как можно быстрее добежать до места, где первоначально стоял водящий (дерево, камень и т.д.) и коснуться его рукой. В условиях детского сада игра, конечно, упрощается: вместо снеговых ходов на земле или полу обозначаются пути, по которым могут передвигаться играющие.
  “Игра с кольцами” (“Кусан юх”)
Играли в эту игру летом в лесу на полянках мальчики и девочки. Каждый игрок вбивал себе кол на расстоянии 2–3 м от линии броска. Игроки становились у линии напротив своих кольев, держа в руке все кольца, и старались по одному набросить их на колья. Тот, кто набрасывал на свой кол больше колец, становился победителем и считался самым метким и ловким игроком
“Метание шишек”
Для игры из гибкого прутика выстругивали палочку длиной 60–80 см, один ее конец заостряли. Игроки собирали шишки и складывали их в кучку у линии броска. Броски делались поочередно. Игрок становился у линии, где находились шишки и палочка, втыкал ее в любую шишку (так, чтобы она при броске могла сорваться с палочки) и старался бросить шишку как можно дальше.
Знакомство с фольклором народов Ямала открывает путь к освоению национальной культуры, помогает детям лучше понять традиции и обычаи коренных народов Севера, а в итоге узнать и изучить историю народов Севера, богатейшего края, в котором жить подрастающему поколению.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Головнев А. В. Кочевники тундры: ненцы и их фольклор. – Екатеринбург, Уро РАН, 2004. – 344 с.
2. Попов Ю. И., Цымбалистенко Н. В. Мифология, фольклор и литература Ямала. - Тюмень. Издательство Института проблем освоения Севера РАН, 2002 г. – 68 с.
3. Лар Л. А. Мифы и предания ненцев Ямала. - Тюмень. Издательство Института проблем освоения Севера РАН, 2001 г. – 108 с.

Приложение:
СКАЗКА СЕВЕРА О ДРУЖБЕ
(По мотивам ненецкой народной сказки «Как пёс себе друга искал»)
Действующие лица:
Пес- Человек
Заяц Воробышки
Лиса Белки
Волк Оленята
Медведь

Декорации: лес, деревья, кустарники, пенек.
Звучит музыка (северные мелодии) танцевальная композиция.
На полянке летают воробышки, скачут бельчата, резвятся оленята.
Рассказчик в национальной ненецкой одежде с бубном в руках делает вид что играет. На фоне играющих животных начинает рассказ.
Зверушки убегают.

Рассказчик: В краю седых снегов,
Где, говорят –край света,
Где мы с тобой живем,
Зимою долгой ждем рассвета.

Случилась эта быль,
А может небыль.
На этом месте в этот час
О дружбе я начну рассказ!

Звучит грустная музыка, выходит печальный ПЕС, садится на пенек, вздыхает, чешет лапкой ухо.
Жил как то ПЕС не старый , не щенок.
Но в том беда – был одинок…
Рассказчик уходит.

Пес: Грустно мне, взгляни вокруг,
Ведь у каждого есть друг.
У воробьишки – воробей вылетают воробышки играют друг с другом
Им вместе весело чирикать целый день. Воробьи улетают
Бельчата прыгают, поют выбегают бельчата , прыгают друг через др.
Играть совсем не устают бельчата убегают.
Вот только у меня нет друга.
А жить без друга очень туго! Грустит.
Слышится музыка. Вбегает заяц, всего боится, прячется за деревьями, дрожит.

Пес: О! Длинноухий! Здравствуй!

Заяц: боязливо оглядываясь. Чего ты ПЕС, шумишь напрасно?

Пес:Ты боишься всех вокруг,
Тебе нужен верный друг?

Заяц: В страхе очень трудно жить,
Что ж, давай с тобой дружить! Идут по лесу

Рассказчик: Теперь друзья они. То каждый знает.
Но вот беда – лишь слышит шорох Пес - так сразу лает!
Пес лает на пролетающих воробьишек. На деревья на зрителей.
Заяц: Нет пес, так дружиться не годиться.
Так каждый будет знать
Где нужно нас искать.
Нам надо уши прижимать
Бояться, озираться и что есть мочи убегать.

Пес: Бежать и прятаться не стану я!

Заяц: Прощай мы больше не друзья! Заяц убегает. Пес грустит.
Под музыку входит лиса. Пес радостно обращается к лисе.
Пес: Лиса привет! Давай дружить!

Лиса: Ну что ж, давай! Дружить и не тужить.
(хитро) как раз мне нужен друг такой,
Пойдем скорей, дружок, со мной.
Звучит музыка идут пес и лиса по лесу. Лиса останавливается показывает в даль.
Лиса: Вон видишь рыбака?
Улов свой в нарты прячет.
Я отвлеку его пока,
Ты рыбку покрупней хватай
И в тундру быстро убегай.

Пес: Нет не стану воровать.
Рыбу можно и поймать!

Лиса: Трудиться мне. Лисе?
На что и хитрость мне дана?
Добуду рыбку без труда! Крадется в сторону рыбака.

Пес: Нет лиса , сестрица!
Так дружится не годится! Лает прогоняет лису
И снова у меня нет друга,
А жить без друга очень туго.
Слышится вой, под музыку выходит ВОЛК. Пес радостно приветствует волка.
Пес: Здорово Волк!
Волк: Ну здравствуй, Пес!
Чего же ты повесил нос?

Пес: Одному тоскливо жить,
Давай, Волк, с тобой дружить?

Волк: Ну что ж давай!
Как верный друг уж выручай.
Я голоден в желудке пусто
Ты смирно стой, не убегай
От голода дружок спасай.

Пес: Я не пойму тебя совсем.

Волк: Что не понять. Тебя я съем!

Пес: Нет, Волк! Так дружиться не годиться!
Друг друга не предаст тем более не съест.
Не стану я с тобой водится. Начинает лаять, прогоняет волка.

Волк: Как знаешь ,Пес! Прощай! Убегает.
Пес грустит. под музыку выходит медведь с подушкой. Пес встречает его.

Пес: Здоров. Медведь!

Медведь: Здорово коль не шутишь.

Пес: Давай. Медведь, дружить?

Медведь: А что, давай! Умащивается с подушкой на пеньке спать.

Пес: Что будешь делать, Миша?

Медведь: Собираюсь спать.

Пес: отважно Спи, друг.! Я буду сон твой охранять. Медведь засыпает, пес ,услышав
шорох, лает. Медведь вскакивает. Испуганно.

Медведь: Что? Где? Кто шумел?

Пес: Я белок отогнать сумел!

Медведь :укладывается на подушке. Ну ты больше не шуми
Пес: А что мне делать?

Медведь: Тоже спи.

Пес: И долго спать?
Медведь: Так, до весны.

Пес: Я не смогу так долго видеть сны.

Медведь: удивленно Не можешь ты во сне весны дождаться.
Так нечего в друзья мне набиваться!
Забирает подушку уходит. Пес грустит, садится на пенек.
Пес: Вот снова у меня нет друга.
А жить без друга очень туго!

Слышится скрип снега под ногами.
Пес: Вот Человек идет, что будет я не знаю…
Выходит Человек-рассказчик, видит Пса, подходит к нему, гладит. Заглядывает в глаза.
Человек: Что дружок, ты здесь один?
Идем со мной и будем мы друзьями.

Пес: Дрожать от страха не умею,
Стащить улов не помогу,
На друга зуб я не имею
И до весны спать не смогу.

Человек: Да этого всего не надо
Пусть верность будет нам наградой!

Пес: Я буду чум твой охранять
И на охоте помогать!

 Человек: Дружба – это дар нам свыше,
Дружба – это свет в окне;
Друг всегда тебя услышит,
Он не бросит и в беде.
 Но не каждому дано
Знать, что дружба есть на свете,
Что с друзьями жить легко,
Веселее с ними вместе.
 
Пес: Кто без друга прошагал
По дороге жизни этой,
Тот не жил – существовал.
Дружба – это мир планеты.
Все герои выходят, исполняется финальная танцевально-песенная композиция.