Народное декоративно-прикладное искусство как средство приобщения детей к эстетическим ценностям

НАРОДНОЕ ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО КАК СРЕДСТВО ПРИОБЩЕНИЯ ДЕТЕЙ К ЭСТЕТИЧЕСКИМ ЦЕННОСТЯМ

Андрюкова Н.В.,
воспитатель МБДОУ д/с «Малышок» г. Таруса

Аннотация. В статье декоративно-прикладное искусство рассматривается как средство приобщения детей к эстетическим ценностям нашего народа. В результате анализа проблематики обосновано, что произведения народного декоративно-прикладного искусства, формируясь в истории культурного развития нашей страны, выражают традиции, обычаи, эстетические пристрастия народа, принимают статус эстетической ценности и имеют непосредственное влияние на развитие детей.
Ключевые слова: народное декоративно-прикладное искусство, эстетические ценности, народная культура, ребёнок.

Современный период в истории нашей страны и сфере образования – время смены ценностных ориентиров. Сегодня преобладает потребительский стиль жизни, процветают вещизм, утилитаризм, отрицание морали, жестокость, бездуховность, нарушается духовное единство общества, размываются жизненные ориентиры молодого поколения. Становление и развитие гражданского общества, протекающее в условиях реформ, невозможно без модернизации системы образования, предполагающей воспитание личности будущего гражданина нашей страны, обладающего духовно-нравственными, эстетическими ценностями, чувством прекрасного, умеющего преобразовывать окружающий мир в соответствии с эстетическими категориями.
В 2007 и 2008 гг. в посланиях Президента России Федеральному Собранию Российской Федерации было подчеркнуто, что «Духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности – это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность… и общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров, когда в стране хранят уважение к родному языку, к самобытной культуре и к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории. Именно это национальное богатство является базой для укрепления единства и суверенитета страны, служит основой нашей повседневной жизни, фундаментом для экономических и политических отношений» [6].
Система образования в наше время призвана обеспечить историческую преемственность поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России, разностороннее и своевременное развитие детей, их творческих способностей, самореализацию личности [15]. Приоритетами государственной политики в области воспитания являются формирование у детей чувства причастности к историко-культурной общности российского народа, формирование внутренней позиции личности детей по отношению к окружающей социальной действительности, знакомство с лучшими образцами отечественной культуры [16].
В своем историческом и культурном развитии человечество всегда опиралось на опыт прошлых поколений. Поэтому сегодня необходимо приобщать подрастающее поколение к пониманию ценностей народной национальной культуры, и начинать это делать необходимо с дошкольного возраста. Еще К.Д. Ушинский говорил, что «недавно мы старались во всём подражать иностранцам, теперь другая мода. Но, право, нам не мешало бы занять вместо всех прочих, одну черту из западного образования - черту уважения к своему отечеству. А мы её-то, именно её, единственно годную для заимствования во всей полноте, и пропустили. Не мешало бы нам занять её не затем, чтобы быть иностранцами, а лишь затем, чтобы не быть ими посреди своей Родины». [13]. В.А. Сухомлинский был убеждён, что духовное богатство личности - это прежде всего часть духовного богатства нации. Он решительным образом требует самого бережного отношения к духовным сокровищам народа [3,с.22] В.А. Сухомлинский считал, что эффективную воспитательную работу можно строить лишь на основе тысячелетнего опыта народной педагогики, культурно-исторических традиций и обычаев. И чем глубже и шире дети изучают исторически сложившиеся виды народного творчества, тем последовательнее и успешнее они продолжают творческие традиции народа, и тем выше результаты формирования творческой личности.
Народное декоративно-прикладное искусство – часть национальной культуры. В нём проявляются лучшие черты народа, общечеловеческие ценности: гуманизм, оптимизм, мудрость, смелость, извечное стремление к красоте. В то же время в искусстве каждого народа отчётливо проступает его самобытность: нравы, обычаи, образ мышления, эстетические пристрастия, национальная психология, культура, история. Всё это богатство представлено в ярчайшей, максимально выразительной форме искусства, обращённой в первую очередь к чувствам и мыслям людей. Эмоциональный язык искусства – самый лёгкий, верный и доступный мостик от души народа к душе ребёнка [4, с.189]. Вот почему в отечественной педагогике с древних времён (К.Д.Ушинский, Е.А. Флёрина, А.П. Усова, Н.П. Сакулина, Б.М.Неменский и др.) проповедуют главный принцип: воспитывать детей на искусстве близком, родном искусстве того края, где живёт человек. Б.М. Неменский подчеркнул, что ребёнка необходимо «привязать всеми его чувствами, эмоциями к древу культуры его народа» [8, с.162].
Народное декоративно-прикладное искусство - неотъемлемая часть нашей народной культуры, это вид искусства, направленный на создание художественных изделий, имеющих практическое назначение в общественном и частном быту, и художественную обработку утилитарных предметов (утвари, мебели, ткани, орудий труда, одежды, игрушек и т. д.). В отличие от всех других видов оно имеет самое прямое отношение к традициям народной культуры, поскольку в ней содержится весь потенциал народа, складывавшийся веками и передающийся из поколения в поколение. Г.К. Вагнер неоднократно подчеркивал, что декоративно-прикладное искусство – наглядный эстетический и морально-этический кодекс народа [2]. Оно отражает представления людей об окружающем мире, обществе, природе и является важным способом передачи от поколения к поколению общечеловеческих ценностей. Изучение творческого наследия нашего народа способствует привлечению внимания к духовным ценностям, развитию интереса и уважения к историческому прошлому. Опыт народных мастеров способствует развитию местных самобытных культурных традиций, выражению народного художественного мировоззрения, эстетики коллективного труда. Уникальные произведения народных мастеров имеют огромный воспитательный потенциал, способный оказать значительное влияние на приобщение подрастающего поколения к эстетическим ценностям.
Эстетические ценности - это чувственные ценности, представленные эстетическими чувствами, отношениями, вкусами, идеалами [14, с. 139].
Эстетические ценности – это ценности образного постижения мира в процессе любой деятельности человека (прежде всего в искусстве) на основе законов красоты и совершенства. Эстетические ценности могут выступать в виде природных объектов (например, пейзаж), самого человека (знаменитая чеховская формула: в человеке должно быть все прекрасно - и лицо, и одежда, и душа, и мысли), а также духовные и материальные объекты, созданные человеком в виде произведений искусства [9].
Как утверждает Л.Н. Столович, одной из важнейших специфических особенностей структуры эстетической ценности является то, что она воплощает в себе целый комплекс значений, что она многозначна, ибо эта ценность образуется «на пересечении» многообразнейших отношений: взаимоотношения субъекта и объекта, познания и творчества, личности и общества в их коммуникативных, нравственных и социальных связях, человека и природы, человека и человечества [12, с. 22].
Р. Арнхейм считает, что об объектах можно говорить, что они обладают «ценностью», только когда они выполняют некоторые функции. Эстетическое совершенство можно определить с помощью ряда категориальных признаков: является данное художественное произведение глубоким или поверхностным, цельным или дробным, фрагментарным, впечатляющим или умиротворяющим, истинным или ложным, оригинальным или банальным [1, с. 343].
Универсальным носителем ценностей является декоративно-прикладное искусство, которое аккумулировало в себе весь пласт человеческих ценностей. Оно является важным средством совершенствования культуры и мировоззрения личности. Обращение к воспитательной стороне декоративно-прикладного искусства способствует гуманизации социальных отношений, передаче новым поколениям высших человеческих ценностей, формированию нравственных качеств личности [11, с.540].
Декоративно-прикладное искусство - это важный раздел народной культуры и важное средство народной педагогики, которое можно рассматривать как связующее звено между человеком и природой, историей родного края и традициями народа. Это часть истории этноса, содержащая в себе истоки его духовной жизни. Духовность вырабатывалась тысячелетиями как средство выживания больших сообществ. Народное искусство вобрало в себя моральные и эстетические идеалы; несет в себе веру в добро, справедливость. Опираясь на традиции народа, оно имеет яркое многообразное содержание. Это изобразительно-пластическое, музыкально-поэтическое, обрядово-календарное искусство. Народное искусство представляет собой естественную, художественно-организованную форму, осознание сущности которой сильно влияет на эмоциональную сферу человека, особенно маленького, в силу чего имеет богатейшие возможности для приобщения детей к общечеловеческим ценностям [7, с. 45-47].
Произведения народного декоративно-прикладного искусства, вызывая эмоции, убеждают, доносят до сознания детей необходимость уважительного, бережного отношения к культурному наследию родного края, способствуют развитию культурных ценностей, интереса к народному творчеству, прививают чувство гордости за народное искусство своей Родины.
Мир, обогащенный культурными ценностями предшествующих поколений, предстает перед ребенком как специфический объект освоения. Происходит распредмечивание, посредством которого ребенок субъективирует ценности, превращает их в свое богатство (Л.Н. Коган) [5]. И это не просто желание индивида, а необходимость: ребенок не просто стоит перед миром человеческих объектов, чтобы жить, он должен активно и адекватно действовать в этом мире, должен включиться в систему общественных отношений, должен освоить социальный опыт человечества, овеществленный в культурных ценностях.
В процессе этого освоения происходит культурное обогащение ребенка, развиваются его творческие силы и способности. Диалектика этого процесса состоит в том, что различные моменты его взаимосвязаны: культура и продукт деятельности человека, а также – процесс развития человека как творца культурных ценностей. Человек – одновременно и субъект культурного развития (в той мере, в какой он участвует в созидании культурных ценностей), и объект культурного воздействия (в той мере, в какой он осваивает культурные богатства человечества). Функционирование же культуры представляет собой диалектическое единство живой и накопленной (оставшейся от прошлых поколений) творческой деятельности [10, с.49].
Таким образом, произведения народного декоративно-прикладного искусства, формируясь в истории культурного развития нашей страны, выражают традиции, обычаи, эстетические пристрастия народа, заключают в себе единство материальной конструкции и духовного образа, выступают в качестве субъективированного объекта и принимают статус эстетической ценности и имеют непосредственное влияние на развитие детей.

Использованная литература:

1. Арнхейм, Р. Новые очерки по психологии искусства [Текст] / Р. Арнхейм. - М.: Прометей, 1994.-352 с.

2. Вагнер Г.К. О соотношении народного и самодеятельного искусства // Проблемы народного искусства: Сб. ст. [Текст] / Под ред. М.А. Некрасовой, К.А. Макарова. – М.: Изобразительное искусство, 1982. – 136 с., с. 47.

3. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений [Текст] / Г.Н.Волков. - М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 168 с.

4. Григорьева Г.Г. Изобразительная деятельность дошкольников [Текст] / Г.Г.Григорьева. - М., 1997. - 269с.

5. Коган, Л.Н. Очерки теории социалистической культуры [Текст] / Л.Н. Коган, Ю.Р. Вишневский. – Свердловск, 1972. – 111с.

6. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования [Текст] / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. Рос. акад. образования. - М.: Просвещении, 2009. – 23 с.

7. Лопатина, Е.Г. Народное искусство как средство развития духовной личности ребенка [Текст] / Е.Г. Лопатина // Сб. ст. по материалам региональной науч.- практ. конф., посвященной 70-летию дошкольного образования г. Магнитогорска. - Магнитогорск, 2000. - С. 45-47.

8. Неменский Б.М. Мудрость красоты [Текст] /Б.М.Неменский - М.,1981. - 142с.

9. Некрасова Н.А., Некрасов С.И., Садикова О.Г. Тематический философский словарь: Учебное пособие [Текст] - М.: МГУ ПС (МИИТ), 2008. - 164 с.

10. Развитие у детей старшего дошкольного возраста познавательного интереса к истории предметного мира в проектной деятельности: учеб.-метод. пособие [Текст] / авт.-сост. А.Ю. Кузина. – Тольятти:ТГУ, 2009. – 60с.

11. Рябининские чтения-2011. Материалы VI конференции по изучению и актуализации культурного наследия Русского Севера. Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2011. 565 с.

12. Столович, Л.Н. Эстетическая и художественная ценность: сущность, специфика, соотношение [Текст] / Л.Н. Столович. - М.: Знание, 1983. - 64 с.

13. Ушинский, К. Д. Собрание сочинений [Текст] / К. Д. Ушинский. - Т. 3. - М.; Л., 1948. - с. 309.

14. Чумичева, P.M. Взаимодействие искусств в формировании личности старшего дошкольника [Текст] / P.M. Чумичева. - Ростов н/Д., 1995. - 272 с.

15. Постановление Правительства Российской Федерации от 4 октября 2000 г. N 751 г. Москва "О национальной доктрине образования в Российской Федерации"// [Электронный ресурс] / Режим доступа: http://www.rg.ru/2000/10/11/doktrina-dok.html

16. Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 мая 2015 г. N 996-р г. Москва "Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года"// [Электронный ресурс] / Режим доступа: http://www.rg.ru/2015/06/08/vospitanie-dok.html