Моральное воспитание ребенка: Можно, нельзя, надо
Воспитание детей охватывает множество вопросов, касающихся нравственных устоев и идеалов. Это процесс требует от родителей не только знаний, но и умения применять их на практике. Невозможно переоценить значимость нравственного воспитания, которое начинается с простых норм, формирующих поведение ребенка в обществе. Правильное исполнение этих норм — залог формирования гармоничной личности.
Основные принципы воспитания — это доступность и понимание текстов о морали. Они должны быть просты и доходчивы, чтобы ребенок мог усвоить их, не чувствуя давления. Нравственные установки должны стать частью повседневной жизни; именно они будут определять поведение, банк добродетелей ребенка. Задача родителя — помочь ребенку понять, почему важно следовать этим правилам, объяснять всевозможные «можно» и «нельзя» в контексте жизни.
Семейное воспитание, как основа нравственного роста, требует от родителей понимания влияния их поведения на детей. К примеру, если родитель демонстрирует доброту и терпимость, это способствует развитию аналогичных качеств у ребенка. Ребенок растет, усваивая модели поведения и нормы, которые окружающие подают через свои поступки. Важно, чтобы эти установки сопровождались не только анализом, но и обоснованием, создавая устойчивую картину окружающего мира.
Важным аспектом воспитания является создание атмосферы доверия и открытости. Ребенок должен чувствовать готовность родителей обсуждать любые вопросы, возникающие у него по поводу норм поведения и нравственности. Объяснение требует не только времени, но и искреннего участия, потому что только через анализ ситуаций можно сделать выводы о правильности или неправильности поступков. Эмоциональная близость со стороны родителей — залог ухода от стереотипов и предвзятости.
Консультация
Тема: «Можно, нельзя, надо (оморальномвоспитанииребенка)».
Овоспитаниидетейзавсюисториюразлитиячеловечестванаписанысотнитрактатов, выдвинутытысячиидей. Ноеслимысленносравнитьосновныеизвестныепедагогическиетеориивсамомобщемплане, можноувидеть, чтосущностьихсводитсяктому, чтобыдатьрекомендациивоспитателям, какикакимисредствамивоспитатьудетейнравственныеидеалыиустоиопределенногообщества. Осуществлениеэтихзадачвозлагалосьглавнымобразомнародителей, которыестремилисьвнушитьдетямуважениекстаршим, воспитатьправдивость, скромность, вежливость, послушание, умениевестисебясредизнакомыхинезнакомых, равныхповозрастуистарших, следитьзачистотойиопрятностью. Семейноевоспитаниеобычносводилоськзакреплениювсознанииребенкапростыхнормобыденнойжизни, вкоторыхотражаласьопределеннаясистемаморали.
Наразныхэтапахисториинормыэтименялисьвзависимостиотклассово-сословнойструктурыобщественногостроя, степениобостренияантагонизмаклассов; всеонибылипротиворечивыпосодержанию, подовольноблизкипоформевыражения, чтосоздавалореальнуювозможностьзатушеватьихсоциальныйсмысл. Этомусодействоваларелигия, котораявлияланаформированиенравственногосознаниядетей, внушалаимбезропотность, покорность, страх.
Семейноевоспитаниеначинаетсясвоспитанияуребенкапростыхнормнравственности. Этазакономерностьобщегопорядкаобусловленасоциальнымиифизиологическимифакторами. Онадействуетвсегдаиповсеместно, разницалишьвтом, какоесодержаниетоилииноеобщество, семьявкладываютвпонятие "простаянорма". Простаянорма - этосвоеобразныеправилаповедения, безкоторыхневозможнысовместнаядеятельностьижизньлюдей. Сфераприложенияэтихнормвосновномсводитсякповедениювсемье, быту, повседневнымвзаимоотношениям. Простыенормынравственности, цельвоспитаниякоторых — поддержаниеэлементарногопорядка, враннемдошкольномвозрастевоспринимаютсядетьмикаксистематребованийбезнадлежащегоихосмысления. Свозрастомониприобретаютудетейоценочнуюзначимостьивыступаютнекакдолжные, акакввысшейстепениобобщенныепонятия, имеющиесвоюпричиннуюсвязьиобусловленность. Ктомужелюбуюпростуюнорму, такую, например, как "непачкайодежду", "неломайигрушку", мывпроцессевоспитаниясампобобщаемивозводимкоценочномупонятию, кмотивувысшегопорядка: непачкайодежду, потомучтоэтоплохо; сидизастоломсмирноиешьаккуратно, потомучтоэтохорошо. Приэтоммыобычновидимдобрововсемтом, чтосоответствуетнашемупониманиюдобра.
Воспитываяудетейпростыеповседневныеправилаповедения, мывоспитываемсвойморальныйкодекс, прививаемсистемуопределенныхпринципов, которойруководствуемсясамивпроцессепрактическойдеятельности. Возведениепростыхнормобыденнойжизнисемьикоценочнымкатегориямдобраизлаявляетсявесьмаважныммоментомвформированииморальногосознанияребенка. Если, скажем, определеннаянормаповедениясовершеннояснаипростадлявзрослого, тодляребенкаонанесовсемпроста. Длядетейпростыенормыестьнечтоиное, каквысшаяформаобобщенияокружающейдействительности, позволяющаяделатьвыводы, мотивироватьсвоюдеятельность, анализироватьпоступки, регламентироватьповедение. Аэтоуженравственнаядеятельность, практическаяреализациясодержания, котороевкладываютродителивпонятиядобраизла.
Понятно, чтокаждаясемьястремитсявоспитатьсвоихдетейдостойными, хорошимилюдьми. Новсегдалиродителидостигаютжелаемого, всегдалиихдетистановятсятакими, какимииххотеливидетьвбудущем?
Казалосьбы, всемьевсеблагополучно: согласие, достаток, родители — честныетруженики, всемиуважаемыелюди, асынилидочьрастетэгоистом, тунеядцем. Вродебыинеоткогобылоребенкуперениматьдурныепривычки, наклонности, противоречащиенормамнашейжизни. Истокибезнравственности, нанашвзгляд, следуетискатьвглубинахпервоначальногоусвоениянравственныхнорм. Простыенормынравственностинеестьнечтозастывшее, неподвижное. Ониформируютморальноесознанииребенка, затемсамижетрансформируютсясознанием, шлифуютсяобществомчерезразличныекапалывоздействияивконечномитогесоставляютмировоззрениеличности. Былобынеправомернымрассматриватьвсюсистемувоспитаниябезтойосновы, которуюсоставляютпростыенормыморали.
Наформированиенравственногосознанияребенкаогромноевлияниеоказываетдетскийсад, затемшкола, вуз. Ноименновсемьезакладываютсяпервоначальныеосновынравственностиличности. Простыенормысохраняютсянапротяжениивсейжизничеловека, хотясгодамиизменяетсяихсодержание, широтаохватаимиявленийдействительности, ихместовсистемеморальногокодексаличности. Есливдошкольномвозрастепашиоценочныесуждения, проявляясьспецифическимобразомвсознанииребенка, сводятсяимвоединоисоздаютсвоеобразныемоделидобраизла, ещедовольнонечеткие, ноприменимыедляоценкитогоилииногопоступка, товстаршемшкольномвозрастеэтимоделимогутстатьосновнымимотивамидействий, убеждением. Поэтому, закладываяосновыморальногосознанияудетей, следуетобъяснятьпреждевсегосодержаниенормы, еевнутреннийсоциальныйсмысл.
Хорошо, чторебенокнеломаетигрушки, небросаетнаполхлеб, некапризничает. Этогохотятродители. Ноэтогоневсегдахотятдети. Ребенкухочетсяплакать, вертетьсязастолом, разобратьигрушку, какойбыдорогойонанибыла. Капризестьнечтоиное, каксвоеобразноеутверждениесвоего "я", реакцияпавнешниевоздействиясостороныродителейилидругихлюдей. Кривляниезастоломможетбытьигрой, желаниемпривлечьксебевнимание, поломкакуклыилимашины — проявлениемпытливости, закономернымстремлениемкпознанию. Посколькувсеэтидействиязакономерныдлядетей, постолькуонизадаютзакопомерныйвопрос: апочемунельзя? Почемунельзяпрыгать, шуметь, греметь, ломатьи, наконец, плакать? Вкаждомконкретномслучаеможнообъяснитьребенку, почемунельзя, идатьисчерпывающийответ, доступныйипонятный. Нежелательныогульныезапреты: "Ясказаланельзя, значит, нельзя" иливнушениятипа: "Отецсказалнельзя, атывертишься". Втакомслучаеродителиилиодинизнихвыступаютвролибеспрекословныхсудей, которыезнают, чтоможноделатьичегонельзя. Новедьребенкутожеизвестнокое-чтообокружающеммиреипоройгораздобольше, чеммы, взрослые, думаем.
В. А. Сухомлинскийпишет, что "детиживутсвоимипредставлениямиодобреизле, честиибесчестии, человеческомдостоинстве; унихсвоикритериикрасоты, унихдажесвоеизмерениевремени". Чтобынеоказатьсявглазахребенкачеловеком, которыйзнаетлишьто, чтоможноичегонельзя, видимо, надоприслучаесказать, чтопрыгатьможно, нолучшеводворе, аневкомнате, вертеться, размахиватьрукамитожеможно, нотольконезастолом, можноиногдаиразобратьновуюигрушку, ноненадоломатьее. Желательновместессыномразобратьэтуигрушкуипоказатьему, чтовнейжужжитилигремит, потомучтоеслинесделатьэтоговместе, торебеноксделаетэтоодин. Инымисловами, любойфакт, поступокследуетоцениватьневообще, апоказыватьегововсеммногообразиисвязейсокружающейдействительностью, сжизньюидеятельностьюдругихлюдей. Причемжизньидеятельностьэтихлюдейнадообъяснятьнекакнечтозастывшее, адвижущееся, живое, целенаправленное. Допустим, рабочиймастерилигрушкуи, конечноже, хотелсделатьеекрасивой, забавной, чтобыдетиееполюбили, чтобыимхотелосьигратьсней. Поэтомусигрушкойнадообращатьсябережно. Хлебнельзябросатьпапол, потомучтовнемсодержитсятрудмногихлюдей, ит. д.
Внравственномвоспитанииоченьважно, чтобывовсемокружающемнасматериальномидуховноммиредетивиделичеловека — труженика, творца, созидателя. Когдауребенкавоспитываетсяуважениенетолькоксамомупредмету, ноиклюдям, которыесделалиэтотпредмет, вырабатываетсяопределеннаянормаповедения, чувствоответственности, формируетсяправильнаяоценкаокружающегомира, тогдаребенокстановитсясуществомсоциальным. Чувстволюбвиотцаиматериксынуилидочеривполнепонятно. Родителиготовысделатьдляребенкавсе, чтовихсилах: уберечьегоотдурного, оградитьотвлияниядетей, которые, помнениюродителей, "плохие". Онистараютсяпривитьсвоимдетямумениеправильноразграничиватьираспознаватьдоброизло, справедливоеинедостойное, правдивоеиложноеисходяизсвоегопониманияэтихпонятий. Убеждениенекоторыхродителейвтом, чтовоспитыватьможнолишьлаской, похвалой, чтонаказаниеилизапреттравмируетребенка, разрушаетегонервнуюсистему, безосновательно. Междутемматьилиотец, знаяилинезнаяобистинномвоздействиинаребенкаподобнойпедагогическойсистемы, нередкопредоставляетемуполнуюсвободудействий, удовлетворяютвсеегожелания, всеего "хочу", безмерновосхваляютегоспособности, ум, красоту. Иребенокпостепенноначинаетверить, чтоондействительнотаков. Требованияегосвозрастомстановятсяболеенастойчивы, вхарактереиповедениипроявляетсясамовлюбленность, мнимоепревосходствонаддругими. Понятие "нельзя" вегонравственномсознанииотсутствует, своипоступкионнесчитаетнужнымсопоставлятьспоступкамидругих, ночувствуетникакойответственностипередлюдьми, обществом. Любойразумныйзапретсостороныколлектива, ограничениевозрастающих, поройнеразумныхжеланийиустремленийребенокрассматриваеткакпосягательствоналичность, какущемлениесвоихзаконныхинтересов. Родители, семьяявляютсядлянегосвоегородаубежищемот "ущемлений" состоронысверстников, воспитателейвдетскомсаду, учителейвшколе, нотолькодотехпор, покавсостоянииудовлетворятьегожелания. Принервомжеотказе, материальномограниченииродителиставятсяводинрядсдругими "врагами". Рождаетсяозлобленность, котораясовременемможетперерастивчеловеконенавистничество. Существуетидругаякрайностьввоспитании — грубостьибестактностьпоотношениюкребенкусостороныродителей, физическоевоздействиенанего. Стараясьвнушитьсынуилидочериопределенныенравственныепонятия, родителисчитаютнеобходимымдоказатьребенку, чтототничегонезнает, чтоонфизическибессиленпередвзрослымиитолькопоэтомудолженбеспрекословновыполнятьихтребования.
С. Д. Лаптёнокпишет, чтовсоветскойсемьесозданысамыеблагоприятныеусловиядляинтеллектуальногоинравственногоразвитияличности, втожевремясемейнаясредавнутреннепротиворечива, иногдадраматична, ипотомупорождаетнетолькопрогрессивныетенденции, ноипережиточные. Этовсвоюочередьведеткдовольносложнымконфликтнымситуациям, разрешаемымсамымиразличнымиспособами. Родителидолжныпомнить, чтоввоспитаниипростыхнормнравственностинанихложитсяособаяответственность, ибоонипервымиформируютвсознанииребенкаэтинормы, закрепляютихличнымпримером. Примерродителейвнравственнойжизниребенкаиграетисключительнуюроль. Можнонаучитьребенкаправильносидетьзастолом, неперебиватьвзрослых, бытьвежливымсними, нохорошиеманерыдалеконесамыйверныйпоказательнравственнойсущностичеловека. Существуютведьитакиепонятия, как "вежливаянаглость", "нравственнаяглухота". Мычастосудимодетяхпоихвнешнемувиду, манереобращениясостаршими. Действительно, опрятныймальчик, вежливоуступившийдорогустаршему, охотновзявшийсяподнеститяжелуюсумкустарушке, привлекаетнашевнимание, вызываетрасположение. Однакоделонетольковопрятностиивежливости, ноивтом, чтопобудилоего, ущемляясебя, сделатьприятноедругому. Еслиэтовнутреннеепобуждение, нормажизни, глубокоеубеждение — тогдавсевпорядке. Аеслиэтостереотипповедения, еслимотивэтогодействия — "Смотрите, какойяхороший"? Тогдаэтоплохо.
Междутемтотилиинойстереотипповеденияявляется, какправило, результатомсеменноговоспитания, осмысленияребенкомпоступковродителей, ихвзаимоотношенийвсемейнойиобщественнойжизни. Нередкоотецилиматьсчитают, чтодостаточнобытьискреннимпоотношениюкребенку, ассоседями, товарищамипоработеможнолицемерить. ...Пападома, амамапотелефонусказала, чтоегонет, затем, улыбаясь, разговаривалассоседкой, акогдатаушла, назвалаеесплетницей. Ребеноквидит, чтосуществуетнекаясемейнаятайна, скрытоемнениеолюдях. Унеговозникаетестественныйвопрос: почемувглазаможноговоритьодно, азаглаза — другое? Гдеправда, ихорошолипоступиламама, несказавтете, чтосплетничатьнекрасиво. Увидевсоседку, ребенокхочетсказатьейправду (вседолжныбытьхорошими, темболеестаршие), ноудерживаетсомнение, можнолиговоритьобэтом, ведьмаманеговорит. Еслиподобноебылолишьодинраз, тоономожетизабыться, бесследнопройтидлямалыша. Аеслиэтосистема? Еслитаковнравственныйклиматсемьи? Тогдаребенокпривыкаеткмысли, чтоестьдвамира: один — внутренний, скрытый ("такнадопоступать"), другой — внешний, показной ("такможнопоступить, еслиэтовыгодно"). Свозрастомунегоформируетсяискривленныйтипнравственногосознания, притупляетсяморальнаяответственностьзасовершенныепоступки, определяющиммотивомповедениястановитсяличнаявыгода. Труднопоройразобратьсявзапутанныхнеискреннихотношенияхсамимвзрослым, темболеетруднопостичьихребенку, неискушенномужизненнымопытом, непостигшемусложностейчеловеческихотношенийвобществе. Поэтомутакважнывсемейномвоспитанииправдивость, искренность, доброжелательностьродителейвотношенияхмеждусобойивотношенияхсокружающими. Вместестемнеобходимознатьнравственныевозможностисвоегоребенка, бытьтактичным, терпимымпоотношениюкнему.
