Формирование нравственных чувств у дошкольников: пути и методы

Содержание

Введение.

Актуальность
В настоящее время от морального воспитания детей зависит не просто благополучие, а выживание нашего общества. Научно технический прогресс сам по себе не способствует моральному совершенствованию человека, но в то же время дает в руки аморальных людей могучие средства уничтожения природы, культуры и других ценностей.
Как известно, о людях судят не по тому, насколько хорошо они знают нормы морали, а то тому насколько они следуют им, т.е. как они действуют в тех или иных обстоятельствах, а не что они говорят. При этом постоянно наблюдается, и это подтверждено многочисленными научными исследованиями, что наличие моральных знаний вовсе не обеспечивает морального поведения, т.е. реального соблюдения норм.
Безусловно, умение и навыки культурного и вежливого поведения должны всячески приветствоваться и прививаться с ранних лет, но хорошие манеры вовсе не обеспечивают ни порядочности, ни отзывчивости, ни других собственно моральных сторон личности.
Этическое развитие ребенка, формирование его моральных представлений связано с развитием эмоциональной сферы дошкольника. Нетрудно передать ребенку знания об этической норме, требовать и контролировать выполнение ребенком моральных правил. Гораздо труднее выработать у него определенное отношение к моральной норме, желание следовать хорошему и противостоять плохому. Знание этических норм недостаточно для того, чтобы ребенок самостоятельно, не под «нажимом» взрослых, а по собственному желанию, поступал нравственно. Поэтому вопрос о взаимосвязи представлений и поведения ребенка особенно актуален в теории современной дошкольной педагогики и вызывает большие трудности в воспитании детей в детских садах и семье. Связывающим звеном в этом процессе должна стать работа взрослых над развитием эмоциональной сферы ребенка и воспитанием его нравственных чувств.
Нравственные чувства формируются у детей в процессе взаимоотношений их со взрослыми и сверстниками. Причем сначала возникает сопереживание радости, а затем уже сопереживание горя.
Развитие чувств у ребенка во многом зависит от средств и методов воспитания, от условий, в которых он живет. Условия эти - положение его в семье и детском саду, круг его интересов и дел, в которых он участвует. При целенаправленном воспитании чувства ребенка гораздо богаче, разнообразнее и проявляются раньше, чем у детей, не получивших правильного воспитания.
Одним из важнейших условий успешного развития нравственных чувств ребенка является создание взрослыми жизнерадостной обстановки вокруг него. На это многократно указывал Е.А. Аркин, причем он подчеркивал, что малыш должен отдаваться радости со всей детской непосредственность. [4.c.123.]
Но чувства детей надо воспитывать. Невоспитанность, неразвитость чувств ребенка приводят к тому, что вырастает личность убогая, бездумная.
Проблема исследования:
Проблемой данного исследования является формирование нравственных чувств у дошкольников в современном обществе.
Объект исследования:
Нравственное воспитание детей в детском саду.
Предмет исследования:
Условия нравственного воспитания детей в детском саду.
Цель исследования:
Целью исследования выступает выявление проблемы нравственного воспитания.
Гипотеза:
Предполагаем, что нравственное воспитание дошкольника в современном обществе будет успешным, если создать определенные психолого-педагогические условия, способствующие формированию культурного поведения.
Задачи исследования:
1. Изучить психолого-педагогическую литературу по проблеме нравственного воспитания дошкольников.
2. Раскрыть особенности нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста в детском саду.
3. Обобщить условия, способствующие нравственному воспитанию современных дошкольников.
Методы исследования:
-теоретический анализ литературы
-беседа
-игра

• Тестирование

Методологическая база исследования. Проблемой нравственного воспитания детей дошкольного возраста занимались : Б.Г.Ананьев, Е.А.Аркин, В.Г.Белинский, Р.С.Буре, Г.Н.Година, А.Д.Шатова, А.В.Запорожец, В.В.Зеньковский, С.А.Козлова, А.Н.Леонтьев, А.С.Макаренко…Большой вклад в разработку различных проблем воспитания детей раннего возраста внесли: Н.А.Ветлугина, Т.Г.Казакова, Г.Н.Пантелеева, В.Г.Нечаева, П.А.Маркова, Л.Ф.Островская, В.А.Сухомлинский, С.Я.Рубинштейн, Л.Н.Толстой, К.Д.Ушинский и другие.
База исследования.Экспериментальная работа осуществлялась в Центре развития ребёнка детском саду №1544 г. Москвы. В исследовании участвовало 10 детей старшего дошкольного возраста.
Этапы исследования.
На первом этапе - теоретическом - осуществлялся анализ психолого-педагогической, методической литературы, определялись методологические и теоретические основы исследования. Разрабатывались задачи и методика экспериментальной работы.
На втором этапе - экспериментальном - в дошкольном учреждении проводился анализ состояния работы по нравственному воспитанию. Апробировалась выдвинутая гипотеза.
На третьем - заключительно-обобщающем- систематизировались и обобщались данные экспериментальной работы. Обрабатывались полученные данные, формулировались выводы, уточнялись теоретические положения.
Теоретическая значимость исследованиязаключается в том, что в нем:
- расширены теоретические представления об особенностях формирования моральных чувств у детей дошкольного возраста;
- выявлены теоретические основы формирования нравственных чувств у детей;
- определена педагогическая технология формирования нравственных чувств и качеств у детей;
- раскрыты особенности нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста в детском саду.
Практическая значимость исследования обуславливается тем, что:
- разработана методика развития моральных чувств у детей дошкольного возраста средствами художественной литературы;

• раскрыты особенности инновационной, организационно-деятельностной игры.

В библиографии содержится 56 литературных источника..

Глава I. Диалектика и стратегия воспитания нравственных чувств у детей старшего дошкольного возраста.

§ 1. Особенности представлений о воспитании ребенка в различных культурно-исторических традициях.

Потребность в воспитании возникла на самой ранней ступени развития общества, в период первобытнообщинного строя.
Изучению культурно-исторических традиций в воспитании ребенка были посвящены работы В.Г. Белинского, Н.А.Добролюбова, Н.И.Новикова, А.Н.Радищева и т.д..
В бесклассовом обществе всех детей воспитывали одинаково, рано вовлекая их в доступную для них деятельность. С малых лет они принимали участие в добывании средств пропитания – собирали съедобные растения, грибы, плоды. Вместе со старшими и под их руководством дети приобретали необходимые жизненные и трудовые умения и навыки. Всех детей приучали ухаживать за животными; заниматься земледелием; с развитием ремесел обучали их ремеслам.
Большое место в воспитании нравов и поведения детей занимало устное народное творчество: предания, песни, обрядовые игры, пляски, пение. Родовая община поручала старшим, умудренным опытом людям знакомить молодое поколение с обрядами, традициями и историей рода, с религиозными верованиями, воспитывать у младших почитание старших и умерших.
С развитием общества в Древней Греции начинает складываться одна из первых систем воспитания. В истории Греции особое значение имели два
полиса – Афины и Спарта. В каждом из них сложились особые системы воспитания.
Воспитание было делом всей общины; часто военачальники, государственные деятели посещали агеллы, вели с детьми беседы на нравственные и политические темы.
Девочки воспитывались дома, но и в их воспитании на первом месте было физическое развитие, военная подготовка, только в облегченном варианте.
Некоторые принципы спартанского воспитания сохранились и сейчас, и сейчас важным остается выносливость, физическая сила, скромность, особенно в военных учебных заведениях.
Более полной и развитой была афинская система воспитания.
Воспитанию и обучению детей в Афинах придавалось большое значение. Афиняне стремились при этом к сочетанию умственного, нравственного, эстетического и физического развития человека, поскольку считали идеальным того, кто прекрасен и в физическом, и в нравственном отношении.
Заботясь о нравственном воспитании маленьких граждан, им рассказывали сказки, читали литературные произведения, играли с ними. Жизнь афинян постоянно сопровождала музыка, одним из любимых музыкальных инструментов была флейта, на ней играли, читая стихи. С малых лет детей водили на общественные торжества и праздники.
В школе дети получали литературное образование, здесь специально занимались их эстетическим и нравственным воспитанием – учили петь, играть на музыкальных инструментах.
В средние века в сфере воспитания господствовала церковь. Используя учение о прирожденной греховности человека, она призывала к аскетизму, умерщвлению плоти для спасения души в будущей загробной жизни и тем воспитывала у людей долготерпение и смирение, покорность феодалам.
Католическое духовенство крайне враждебно относилось к античной культуре: науке, искусству, школе; оно пропагандировало взгляд на ребенка как на существо. С течением времени появились школы. При монастырях существовали монастырские школы, при церкви – приходские школы. Учителя монахи или священники воспитывали учащихся мальчиков в духе христианской религии и нравственности, учили их читать, писать, дети зазубривали молитвы, учились церковному пению.
В России также, как и в других странах, в средние века господствовала церковь. Рекомендовалось воспитывать у детей чувство страха перед Богом, беспрекословное повиновение воли старших, духовенства, правителей.
В XI в. в Киевской Руси были открыты школы, грамотность на Руси высоко ценилась. В конце XI в. великим князем киевским стал В.В. Мономах. Он заботился о том, чтобы его дети росли храбрыми, смелыми, преданными своей земле. Мономах считал, что в детях требуется воспитывать любовь и страх перед Богом, рекомендовал обучать детей вежливости, ремеслу, культуре.
Огромное значение для развития науки и просвещения имела деятельность М.В. Ломоносова. Желая улучшить жизнь детей, он требовал вести борьбу с различными суевериями, ворожбой, гаданиями.
Деятель просвещения в России во второй половине XVIII века И.И. Бецкой главным средством нравственного воспитания считал укоренение «страха божьего, изоляцию детей от окружающей безнравственности». Он предлагал поддерживать в детях склонность к трудолюбию, быть всегда учтивыми, создавать у них привычку избегать праздности, быть сострадательными к бедности и несчастью. Следует также, говорил он, внушать детям склонность к опрятности и бережливости, обучать их тому, как вести домашнее хозяйство. [55.с.67]
Цель нравственного воспитания, по мнению А.Н. Радищева – это формирование человека – гражданина, способного бороться за счастье своего народа, любящего свою Родину.
Огромный вклад в отечественную педагогику внес В.Г. Белинский. Работая учителем в гимназии, В.Г. Белинский выступал против насилия над детьми, отстаивал их право на радостное детство. Игры, невинные шалости детей он считал естественной потребностью.
Общественной задачей родителей, считал В.Г.Белинский, является нравственное воспитание детей, именно оно служит основой цели – воспитанию будущего человека. Показателем же нравственного или безнравственного поведения является, по его мнению не то, как человек рассуждает о нравственности, какой системы взглядов он придерживается на словах, а его практические дела, направленные на благо народа.
В.Г.Белинский считал, что родители должны стремиться удалять детей от всяких дурных примеров и приучать их к проявлению хороших чувств, поступков не столько наставлениями, сколько с помощью хороших примеров.[2.c.34.]
Для нравственного воспитания детей имеет очень важное значение поведение самих родителей, а потому «вся жизнь отца и матери, всякий поступок их должен быть примером для детей». [3.c.65.]
Замечательным педагогом, тонким психологом был Л.Н. Толстой. Он считал, что человек имеет право свободно формировать свои убеждения и взгляды, без всякого насилия и принуждения со стороны общества, и что детям присуще природное совершенство и высокие нравственные качества. «… Во всех веках и у всех людей, - писал Л.Н. Толстой - ребенок представлялся образцом невинности, безгрешности, добра, правды и красоты. Человек родится совершенным - есть великое слово, сказанное Руссо, и слово это как камень, останется твердым и истинным», поэтому исходя из этого, Толстой полагал, что воспитывать ребенка бессмысленно, так как сознание нравственного идеала у детей сильнее, чем у взрослых.[47.с.56.]
Главным условием первоначального нравственного воспитания Толстой считал здоровый семейный уклад, согласие родителей, взаимное уважение между ними, единый подход к детям, постоянное нравственное самоусовершенствование их, близких, тесное общение родителей с детьми.
Как говорил В.А. Сухомлинский: «Добрые чувства должны уходить своими корнямив детство, а человечность, доброта, ласка, доброжелательность рождаются в труде, заботах, волнениях о красоте окружающего мира.
Добрые чувства, эмоциональная культура – это средоточие человечности. Если добрые чувства не воспитаны в детстве. их никогда не воспитаешь, потому что это подлинно человеческое утверждается в душе одновременно с познанием первых и важнейших истин, одновременно с переживанием и чувствованием тончайших оттенков родного слова. В детстве человек должен пройти эмоциональную школу – школу воспитания добрых чувств».[42.c.78.]
Эти педагогические высказывания оказали сильное влияние на развитие прогрессивной педагогической мысли в России.
Таким образом, основы нравственного воспитания были заложены еще в Древней Руси.
Важное место в воспитании основ нравственности играет семья. Невозможно воспитать человечность, если в сердце не утвердилась привязанность к близкому, дорогому человеку. Именно с воспитания любви к родителям, уважения к семейным традициям начинается любовь к людям, родине, отчизне, об этом говорится во всех системах воспитания детей, начиная с древности и по наши дни.

§ 2. Закономерности формирования моральных качеств у детей.

«Ничто так не украшает человека, как высокие моральные качества. Им не угрожают годы, с возрастом они совершенствуются, и человек становится еще лучше. Этим качествам не страшны жизненные испытания - пройдя через них, еще мужественнее, добрее и мудрее становится человек.»[36.c.278.]
Ни одежда, ни манеры, ни даже образованность не украшают человека, если не развиты моральные качества. Обаяние воспитанного человека – это уважение к другим людям, вежливость, деликатность, сдержанность. Каков глубинный смысл этого самого распространенного понятия «уважение»? Этимологи считают, что это древнерусское слово означает «с весом», «с тяжестью», более современное значение – «с достоинством».
Задача воспитания – сформировать у ребенка понимание каждого человека, как наивысшую ценность и относиться к нему соответственно этому. Важно с первых шагов общения малыша с окружающими научить его почитать каждого человека – взрослого или сверстника, «чужого» или «своего» - всех, чтобы к людям ребенок относился внимательно, бережно, умел считаться с их мнением.
Основа подлинного уважения к людям у малышей – любовь и искреннее уважение ко всем. И только дети, выросшие в духе такого отношения, будут уважать и своих родителей – это азбука воспитания.
Но, чтобы воспитать в ребенке уважительное отношение к людям, нужно соблюсти еще одно важнейшее условие: уважать ребенка, видеть в нем личность!
Восточная мудрость гласит: «Уважение к себе можно вызвать только уважением и только любовью».
Уважение к человеку, как фундаментальное моральное качество, проявляется во взаимоотношениях людей деликатностью, тактичностью, вежливостью, доброжелательностью.
Слово «вежливость» происходит от древнерусского «веды» - знание. Какое же значение имеется в виду? Знание сущности человека, его ценности и значения. Вежливый человек относится к другим людям, как к самому себе, основываясь на этом чувстве. Он бережно относится к окружающим, щадя их внутренний мир. И такому отношению надо учить, конечно же с детства. Вежливость проявляется прежде всего в речи. Следует научить ребенка обращаться ко всем со словом «пожалуйста», благодарить за оказанную любезность, услугу.
Вежливость проявляется и во всяком действии человека, даже в его походке, взгляде.
Всем известно знаменитое высказывание Сервантеса: «Ничего не обходится так дешево и не ценится так дорого, как вежливость». В процессе воспитания вежливости нужно использовать примеры из художественной литературы.
Воспитание в ребенке уважения к людям – надежная гарантия от высокомерия, зазнайства, чванства. Ребенок должен чувствовать себя как равный среди равных.
Не менее ценно такое моральное качество как скромность. Скромность расшифровывается как «с границей, с кромкой собственного я». Скромный человек всегда уважительно относится к другим людям, кем бы он ни был, каких бы успехов ни добился. В древности говорили: «Хочешь узнать человека – испытай его славой, богатством и властью». Скромности нужно учить, как доброте (собственно, это и есть одно из качеств доброты), как грамоте. У детей часто наблюдается хвастливость: «А у меня папа …», «А у нас дома …» и т.п. Если взрослые не спохватятся вовремя, то будет очень трудно воспитать у ребенка скромность.
Не менее ценными моральными качествами являются честность, правдивость, искренность, в основе которых, также любовь и уважение к человеку.
Воспитать прекрасные моральные качества в детях – благородная задача родителей и педагогов.[6.c.78-85.]

§ 3. Моральное чувство: его формирование с помощью художественной литературы.

Художественная литература – это источник, который благотворно влияет на развитие эмоциональной и духовной стороны личности ребенка. В искусстве и особенно в художественной литературе ярко представлена эмоциональная оценка действительности. В этом преимущество литературы как средства нравственного воспитания.
Воспитание художественным словом приводит к существенным изменениям эмоциональной сферы ребенка, что способствует появлению у него живого отклика на различные события жизни, перестраивает его субъективный мир. По словам Б.М. Теплова, искусство захватывает различные стороны психики человека: воображение, чувства, волю, развивает его сознание и самосознание, формирует мировоззрение.[46.c.96.]
При чтении книги ребенок видит перед собой определенную картину, конкретную ситуацию, образ, переживает описываемые события, и чем сильнее его переживания, тем богаче его чувства и представления о действительности. Правило морали приобретает в художественном произведении живое содержание.
Восприятие искусства является для ребенка своеобразной формой познания объективной действительности. Ребенок как бы входит внутрь событий художественного произведения, становится как бы их участником.[15.c.66.]
В детском саду нередко на занятиях чтением решаются только задачи развития речи и поэтического слуха ребенка. Такое узкое использование художественного произведения, сводящееся к механической передаче содержания текста, лишает ребенка возможности осознать и почувствовать его нравственную глубину. Иногда в практике детских садов бывают ошибки другого рода, когда высокая идейно-нравственная направленность произведения искусства преподносится как голое морализирование, художественные образы трактуются односторонне, порой вульгарно. Это тоже мешает развитию чувств и нравственного сознания ребенка, формированию у него правильного отношения к действительности.
Художественная литература воздействует на развитие гуманных чувств и представлений детей о хорошем и плохом, существенно меняет их эмоциональную сферу. Дошкольники активнее откликаются на поступки героев художественных произведений, переживают события, описываемые в книге. У ребенка может возникнуть определенное отношение к конкретному образу. Книга становится могучим средством формирования у детей нравственных чувств и представлений, если воспитатель часто и целенаправленно использует ее в работе с дошкольниками.
В старших группах детского сада убеждение и разъяснение нередко принимают форму беседы, специально организованного воспитателем обсуждения определенной этической темы. Обычно такие беседы идут вслед за чтением художественных произведений на этические темы, что способствует формированию у детей нравственных чувств и качеств, таких как уступчивость, доброжелательность, щедрость, дружелюбие и др.
Они помогают дошкольникам усваивать нравственные понятия «добрый», «скромный», «отзывчивый», «вежливый» и др., уточнить ранее сформировавшиеся представления об этих качествах, связать их со своим опытом, правильно оценивать собственное поведение и поступки сверстников.
Проведение беседы на этические темы требует тщательной подготовки, глубокого продумывания каждого вопроса, с тем чтобы не допустить голого морализирования, безосновательных требований, запретов, осуждения отдельных детей. Все эти просчеты могут привести к появлению у дошкольников формальных знаний или вызвать у них протест, что будет препятствовать положительному отношению к обсуждаемой теме, возникновению соответствующих чувств.
В нравственном воспитании активным средством воздействия являются произведения литературы. Они в яркой, образной, эмоционально насыщенной форме влияют на детей, вызывая разнообразные чувства, способствуя формированию у них нравственного отношения к явлениям окружающей жизни.
Художественные образы, увлекательные сюжеты, в которых проявляются достоинства или недостатки литературных героев, раскрываются лучшие черты и качества человека, осуждаются отрицательные поступки и явления, - все это находит живой отклик у детей, способствуя формированию нравственных понятий и чувств, вызывая желание следовать хорошим примерам и воздерживаться от отрицательных поступков.
Решая задачи воспитания детей средствами искусства, необходимо обратиться к классической русской и переводной литературе и поэзии. Прежде всего это произведения А.С. Пушкина, Л.А. Некрасова, Ф.И. Тютчева, А.А. Фета, А.А. Блока, С.А. Есенина, из переводных авторов - Ч. Диккенса, Р. Киплинга, Ш. Перро, братьев Гримм, Г.-Х. Андерсена.
Дошкольники нередко стремятся быть похожими на Вовку (из цикла стихов А. Барто «Вовка - добрая душа»), понимают смысл «волшебных слов» (рассказ Осеевой), добродушно смеются над трусливым мальчишкой («Живая шляпа» Н. Носова), осуждают Котьку, засыпавшего горку песком («На горке» Н. Носова), не хотят быть похожими на неряшливую Федору («Федорино горе» К. Чуковского) и т.д.
Рассказы М. Пришвина, В. Бланки, Б. Житкова раскрывают перед детьми красоту и неповторимость родной природы, воспитывают любовь к ней.
Необходимо научить каждого ребенка умению видеть и понимать другого человека, способности поставить себя на место другого и переживать с ним его чувства, умению действенно откликнуться на эмоциональное состояние другого. Художественная литература в этом смысле является эффективным средством воспитания у детей нравственных чувств: отзывчивости, человечности. Детская художественная литература – действенная сила нравственного воспитания, следовательно, педагогу необходимо уметь целенаправленно ею пользоваться, для того, чтобы раскрыть детям нравственное содержание ситуации, дать возможность прочувствовать всю глубину того или иного поступка, события.
Художественная литература – это богатство народной культуры, познавая которую ребенок познает сердцем свой народ.
Итак, воспитание моральных чувств необходимо рассматривать в тесной взаимосвязи с общим эмоциональным развитием ребенка. Эмоциональное отношение детей к окружающему является косвенным показателем становления их чувств. Художественная литература способствует возникновению у детей именно эмоционального отношения к описываемым событиям, природе, героям, персонажам литературных произведений, к окружающим людям, к действительности. Она способствует укреплению и развитию нравственных чувств ребенка.

§ 4. Нравственное воспитание как компонент воспитательного процесса

«Чтобы в человеке утвердилась высокая идея, нужно дать ему азбуку человеческой культуры. Ведь идейная жизнь- это жизнь мысли, разума, на страже которого стоит чуткое сердце. В юном сердце и разуме надо воспитывать тонкую чуткость к человеку. Принимать близко к сердцу радости и горести Отечества способен лишь тот, кто не может пройти равнодушно мимо радостей и горестей отдельного человека, кем бы тот ни был: близкий или далекий, знакомый или незнакомый».[42.c.225.]
Ребенок постоянно включен в те или иные формы общественной практики; и если отсутствует ее специальная организация, то воспитательное воздействие на ребенка оказывают наличные, традиционно сложившиеся ее формы, результат действия которых может оказаться в противоречии с целями воспитания.
Исторически сформировавшаяся система воспитания обеспечивает присвоение детьми определенного круга способностей, нравственных норм и духовных ориентиров, соответствующих требованиям конкретного общества, но постепенно средства и способы организации становятся непродуктивными.
И если данному обществу требуется формирование у детей нового круга способностей и потребностей, то для этого необходимо преобразование системы воспитания, способной организовать эффективное функционирование новых форм воспроизводящей деятельности. Развивающая роль системы воспитания при этом выступает открыто, делая объектом специального обсуждения, анализа и целенаправленной организации.
Следовательно, важно так строить педагогический процесс, чтобы воспитатель руководил деятельностью ребенка, организуя его активное самовоспитание путем совершения самостоятельных и ответственных поступков. Педагог-воспитатель может и обязан помочь растущему человеку пройти этот – всегда уникальный и самостоятельный – путь морально-нравственного и социального развития. Воспитание представляет собой не приспособление детей, подростков, юношества к наличным формам социального бытия, не подведение к определенному стандарту. В результате присвоения общественно выработанных форм и способов деятельности происходит дальнейшее развитие формирование ориентации детей на определенные ценности, самостоятельности в решении сложных нравственных проблем.
Под воспитанием понимается целенаправленное развитие каждого растущего человека как неповторимой человеческой индивидуальности, обеспечение роста и совершенствования нравственных и творческих сил этого человека, через построение такой общественной практики, в условиях которой то, что у ребенка находится в зачатом состоянии или пока только составляет возможность превращается в действительность. «Воспитывать – это значит направлять развитие субъективного мира человека, с одной стороны, действуя в соответствии с тем нравственным образом, идеалом, который воплощает требования общества к растущему человеку, а с другой стороны, преследуя цель максимального развития индивидуальных особенностей каждого ребенка».[48.c.56.]
По мнению, А.С. Макаренко, «учитель с научной точки зрения – только организатор социальной воспитательной среды, регулятор и контролер ее взаимодействия с каждым учеником».[26.c.125.]
Такой подход к построению процесса воспитания – как активного целенаправленного формирования личности – согласуется с нашей методологической установкой на оценку роли общества и места генотипа растущего человека в становлении его личности.
Достижения современной науки, в том числе труды отечественных философов и психологов, педагогов и физиологов, юристов и генетиков, свидетельствуют о том, что только в социальной среде в процессе целенаправленного воспитательного воспитания происходит действенная выработка программ социального поведения человека, формируется человек как личность. Причем социальная обусловленность развития личности носит конкретно-исторический характер.
Но социально-историческое формирование личности не представляет собой пассивного отражения общественных отношений. Выступая и субъектом, и результатом общественных отношений, личность формируется через ее активные общественные действия, сознательно преобразуя и окружающую среду, и саму себя в процессе целенаправленной деятельности. Именно в процессе целенаправленно организуемой деятельности формируется в человеке важнейшая, определяющая его как развитую личность потребность в благе другого.
Просветительская ориентация в педагогике уступила место более реалистичной, хотя никто не отрицал важность нравственного просвещения и знания как такового в процессе духовного развития личности.
Однако нравственное формирование личности не равно нравственному просвещению. Установлено, что ценностно-ориентированная внутренняя позиция ребенка возникает не как итог некоторых «педагогических воздействий» или даже их системы, а в результате организации общественной практики, в которую он включен. Однако организация общественной практики воспитания личности ребенка может быть ориентирована двояко. Один тип направлен на воспроизведение уже сложившегося социального характера. Такому типу организации соответствует приспособление педагогического процесса под уже достигнутый уровень психического развития ребенка. Подобная организация воспитания ни в коей мере не соответствует целям построения гуманного общества, поскольку здесь требуется решение задачи преобразования сознания человека.
В связи с этим, отечественные ученые и педагоги-практики (Р.С. Буре, Л.А. Венгер, Л.С. Выготский, В.В. Давыдов, А.В. Запорожец, Н.Н. Поддъяков и др.) исходя из того, что воспитание (в том числе и обучение) не может плестись «в хвосте детского развития», ориентируется на его вчерашний день, а должно соответствовать «завтрашнему дню детского развития». В этом тезисе четко отражается принцип подхода к психическому развитию личности как к управляемому процессу, который способен создавать новые структуры личностных ценностей растущих людей.
Управление процессом воспитания, осуществляемое как целенаправленное построение и развитие системы задаваемой многоплановой деятельности ребенка, реализуется педагогами, вводящими детей в «зону ближайшего развития». Это означает, что на определенном этапе развития ребенок может продвигаться дальше не самостоятельно, но под руководством взрослых и в сотрудничестве с более умными «сотоварищами», а уж затем и вполне самостоятельно.
Таким образом, нравственное воспитание является неотъемлемым компонентом в воспитательном процессе становления личности, освоение индивидом моральных ценностей, выработка им нравственных качеств, способности ориентироваться на идеал, жить согласно принципам, нормам и правилам морали, когда убеждения и представления о должном воплощаются в реальных поступках и поведении.
Воспитание растущего человека как формирование развитой личности составляет одну из главных задач современного общества. Преодоление отчуждения человека от его подлинной сущности, формирование духовно развитой личности в процессе исторического развития общества не совершается автоматически. Оно требует усилий со стороны людей, и эти усилия направляются как на создание материальных возможностей, объективных социальных условий, так и на реализацию открывающихся на каждом историческом этапе новых возможностей для духовно-нравственного совершенствования человека. В этом двуедином процессе реальная возможность развития человека как личности обеспечивается всей совокупностью материальных и духовных ресурсов общества.
Итак, нравственное воспитание необходимо организовывать систематически, базироваться на знаниях и учете объективных закономерностей развития личности, постепенно приобщать ребенка к моральным ценностям человечества и конкретного общества. С течением времени ребенок постепенно овладевает принятыми в обществе людей нормами и правилами поведения и взаимоотношений, присваивает, т.е. делает своими, принадлежащими себе, способы и формы взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, к себе. Результатом нравственного воспитания являются появление и утверждение в личности определенного набора нравственных качеств. И чем прочнее сформированы эти качества, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у личности, тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих.

§ 5. Социальные аспекты нравственного воспитания

Развитый детский коллектив представляет собой необходимое условие самоутверждения личности. Ему присущи общность целей и адекватность мотивов предметно-практической совместной деятельности, направленной на пользу общества, забота об общем результате, определенные организация и характер общения, широкая система коллективных связей. Наиболее развитые формы взаимоотношений детей создаются в процессе целенаправленной организации их социально-одобряемой деятельности: учебной, организационно-общественной, трудовой, художественной, спортивной и др. При этом придание основным типам деятельности детей определенной целевой направленности, социальной значимости позволяет не только формировать отношения детей внутри возрастных групп, но и строить их на единой основе. Сочетание взаимоответственности, с одной стороны, а с другой – необходимость проявления самостоятельности в организации и осуществления просоциальной деятельности обеспечивает условия для развития подлинной самостоятельности. Максимальное развитие самодеятельности детей выступает определяющим признаком развитого детского коллектива.
Социально признаваемая деятельность как средство формирования детского коллектива и определенных отношений его членов может быть реализована в том случае, если она соответствующим образом организована.
При данной организации социальной деятельности педагогу необходимо учитывать, что:
а)дети различных возрастов выполняют отдельные части общей задачи, т.е. осуществляется возрастное разделение;
б)значимые цели этой деятельности имеют как общественный, так и личностный смысл;
в) обеспечивается равноправная, инициативно-творческая позиция каждого ребенка (от планирования дел до оценки ее результатов);
г)осуществляется непрерывность и усложнение совместной деятельности, причем не только в плане собственно деятельности, но, главное, с позиции ее активного участника, действующего вначале для «контактного» коллектива, потом для более общего, вплоть до масштабов района, города, общества;
д)деятельность эта направлена на благо другим людям, обществу. Именно в развитых формах социально одобряемой деятельности формируется умение ребенка учитывать интересы, позицию другого человека и соответственно этому ориентироваться в своем поведении.
Как инструмент воспитания детский коллектив организуется взрослым. При этом важное значение приобретает вопрос о соотношении: 1) потребности детей в общении и 2) задач, поставленных перед этим коллективом. Практически в любом организованном детском объединении реально существует определенное сочетание данных двух факторов. Однако наиболее широкие возможности их взаимодействия создаются в условиях сформированного детского коллектива. Активно включая детей в решение социально важных задач, такой коллектив обеспечивает многообразные формы общения, обуславливает возможность развития индивида как личности. Психолого-педагогическая задача при этом заключается в том, чтобы детский коллектив не воспринимался лишь как форма целесообразности, чтобы в глазах детей воспитательная функция коллектива отступала на второй план перед его социально полезной функцией. Иначе его воспитательное воздействие нивелируется, заменяясь влиянием так называемых неофициальных, неформальных детских объединений.
Детский коллектив, существующий в современном образовательном учреждении, представляет собой многоплановую систему, внутри которой дети могут быть членами объединений, разных по характеру и длительности существования.
Важную роль играет характер взаимоотношений, которые складываются между детьми в изменяющейся структуре постоянных и временных объединений, что проводит всех дошкольников через положение руководителей и исполнителей, формируя умения командовать товарищами и подчиняться товарищу, создавая развернутую сеть разнообразных связей, отношений.
Особое место в креплении межколлективных связей занимает целенаправленное создание временных объединений, позволяющих организовать деятельность детей в небольших группах, которым поручается выполнение кратковременных дел. Психологическое своеобразие этих групп состоит в том, что ребенок в таком объединении, насчитывающем обычно всего несколько детей, постоянно находится под воздействием общественного мнения товарищей и не может уклониться от принятых норм поведения. Кроме того детям легче осуществлять самостоятельное руководство небольшим числом сверстников. Но главное состоит в том, что только в небольших группах ребенок может определить для себя такое положение в совместной работе, при котором он способен приложить все свои знания, силы и способности, т.е. возникает возможность для каждого выделить свою роль в общей деятельности, в наибольшей степени адекватную его индивидуальным склонностям.
К числу важных моментов в организации детского коллектива относится разновозрастное построение контактных объединений дошкольников. Разновозрастный состав детских коллективов нивелирует обычно существующую в объединении сверстников тенденцию замыкаться в кругу групповых интересов. Ребенок испытывает влияние каждой такой группы и, занимая в ней определенное место, в то же время сам воздействует на окружающих, оптимизируя собственное развитие.
Но этот путь реализуется лишь в многоплановой системе детского коллектива детсада в целом, где в сложных структурных связях находится контактные коллективы, разные по длительности существования, объему и содержанию деятельности.
В таком коллективе складывается совершенно особая психологическая ситуация. Наличие для детей разных возрастов и занятых разными видами деятельности общих интересов: общие дела, взаимоотношения групп, бригад, штабов, кружков создает возможности для установления между детьми развернутых типов отношений.
В частности такой коллектив обеспечивает единство, дружбу, товарищество старших и младших дошкольников.
Ежегодно обновляясь, данный коллектив сохраняет в то же время свои законы, обычаи, традиции и требования. В этом отношении он является постоянно действующей силой, помогающей создавать, стабилизировать, развивать интересы контактных коллективов. Чем больше выражены коллективные начала в общем коллективе, тем прочнее спаяны контактные объединения детей; чем значимее, обширнее общая цель, зримее ее общественный характер, тем прочнее связи всех детских коллективов в их общей иерархии. Целенаправленная организация разветвленного детского коллектива обеспечивает наиболее благоприятные психологические условия формирования коллективистских качеств личности каждого ребенка.
Коллективизм составляет одно из определяющих отношений личности в ее конкретной деятельности – творческое отношение к общественному делу, выражая потребность в деле, необходимом другим людям. Такую потребность нельзя сформировать в замкнутом коллективе, акцентированном лишь на достижении своих целей, что таит опасность развития групповщины. Нередко дети, проявляя внутри своего коллектива отношения товарищества, взаимопомощи, ответственности, не демонстрируют качеств коллективиста за пределами своего коллектива.
В чем причина слабой сформированности коллективистских качеств? В качестве одной из наиболее серьезных причин этого можно указать излишнюю замкнутость ребенка в коллективе.
Итак, формирование личности человека-коллективиста требует организации системы многопланового детского коллектива, системы, а не конгломерата классов, групп, кружков, бригад и др. При этом важно направленное включение каждого ребенка в развернутую социально одобряемую деятельность в системе именно такого специально заданного многопланового коллектива при соподчиненности целей каждого конкретного коллектива решению общих социально значимых задач. Необходимо отметить, что воспитание детей в коллективе, основу которого составляет система просоциальной деятельности – это не один из ряда важных воспитательных принципов, а особый, качественно своеобразный подход к формированию растущего человека как личности.

Вывод

В теоретической части работы, опираясь на данные научно-исторической и педагогической литературы, были проанализированы проблемы нравственного воспитания дошкольников.
Рассмотрены особенности представлений о воспитании ребенка в различные времена от первобытнообщинного строя до концаXIX века.
Также в процессе работы по используемой педагогической литературе были выявлены моральные качества, которые необходимо воспитывать в детях. Сформулированы психологические особенности, которые должны быть сформированы у детей в ходе их морального воспитания.
Особое внимание уделено формированию морального чувства с помощью художественной литературы. В ней ярко представлена эмоциональная оценка действительности. В этом преимущество литературы как средства нравственного воспитания.
Таким образом, нравственное воспитание процесс длительный и противоречивый. И выходит он далеко за пределы дошкольного возраста. Всю жизнь ребенка следует организовывать как цепь непрерывных упражнений в нравственных поступках.

Глава II. Психолого-педагогическая технология развития моральных чувств дошкольников средствами художественной литературы.

§ 1. Деятельность воспитателя в развитии личности дошкольника.

Исследовательская работа проводилась в старшей группе ГОУ детского сада1544. Эту группу посещают дети в возрасте пяти, шести лет. Уровень развития ребят достаточно высок. В группе царит атмосфера дружбы, взаимопомощи.
В ходе исследования были использованы следующие методы:

• теоретический анализ литературы;

• беседа;

• игра;

• тестирование.

Процесс становления личности продолжается всю жизнь. Дошкольный возраст отличается наибольшей восприимчивостью к воздействиям. Роль взрослого – социальный проводник. Задача взрослого: определить чему, когда и как учить ребенка с целью адаптации его к обществу. Прочность нравственных качеств зависит от механизма, с помощью которого они были сформированы. Для формирования любого нравственного качества важна осознанность, нужны знания, на основе которых будут складываться представления.

План-конспект беседы

по сказке В. Катаева «Цветик-семицветик»
Целепологание:

1. Закрепить знания детей о жанровых особенностях сказки.

2. Учить видеть положительные и отрицательные качества персонажей сказки.

3. Научить детей давать мотивированную оценку поступкам героев.

Методический инструментарий:
Сказка В.Катаева «Цветик-семицветик»
Иллюстрация к сказке «Цветик-семицветик» художник В.Чижиков.

Подготовительная часть:
Ход занятия:
Дети, если бы у вас была волшебная палочка или волшебный цветок, который бы мог исполнять любое ваше желание, то какие бы вы желания загадали?
- Послушайте сказку Валентина Катаева «Цветик-семицветик», в которой девочка Женя с помощью волшебного цветка выполнила семь своих желаний.
Основная часть:
После чтения сказки воспитатель проводит беседу.
- Кто главный герой сказки?
- Расскажите, как появился у Жени волшебный цветок? Как вы поняли, что старушка была доброй феей?
- Какой вам показалась Женя? Что вы о ней можете сказать? (Добрая, рассеянная, невнимательная). Объясните, как вы это поняли.
- Какие из желаний, которые загадала Женя, вам показались пустяковыми, ненужными? Почему вы так решили?
- Какие желания показались важными? Объясните, почему вы так думаете.
- Вы услышали сказку Катаева. Похожа ли эта сказка на рассказ? Чем похожа? Но почему же мы говорим, что это сказка? Что сказочного в этой истории?
- В сказке вам встретились интересные слова и выражения. Женя любила считать ворон. Как вы это поняли? В каких еще случаях говорят, что ты ворон считаешь? Как сказать про это же по-другому?
- Увидав медведей на Северном полюсе, Женя закричала что есть мочи. Что означает это выражение? Как сказать по-другому?
- Помните, когда Женя заблудилась, то уже собиралась заплакать. Вдруг откуда ни возьмись… Как сказать по –другому? (Как с неба свалилась, неожиданно, нежданно-негаданно, как снег на голову.)
- Так же неожиданно старушка исчезла, как сквозь землю провалилась, как сказать об этом по-другому? (Ее не стало, исчезла, вдруг пропала).
- Хорошая и добрая девочка Женя, но ее желание по поводу игрушек мне совсем не понравилось. Жадное какое-то желание. Подумайте, как его можно было бы изменить, чтобы оно тоже стало добрым.
Заключительная часть:
- Представьте себя на месте Жени. Какие семь желаний вы бы загадали? Расскажите об этом. (рассказы детей)

Тест
сформированность нравственных качеств заключалось в том, что дети должны были ответить на следующие вопросы:

1. Если вы на улице встретите бездомную собаку:

а) ударите палкой;
б) пройдете мимо;
в) накормите.

1. Если вы едите в автобусе, а рядом пожилой человек:

а) будете продолжать сидеть дальше;
б) мне все равно, кто стоит рядом;
в) уступите место.

1. На день рождения вам подарили подарок, который вам не понравился:

а) выскажу свое недовольство;
б) подарок не самое важное, дружба дороже;
в) скажу, что подарок мне очень понравился.

1. Как бы вы поступили, если ваш друг заболел:

а) когда выздоровеет, тогда и будем играть;
б) ну, и что, подумаешь событие;
в) навестил бы его.

1. Если вы совершили плохой поступок, тогда вы:

а) честно расскажете родителям;
б) промолчите;
в) ни за что не признаетесь.

1. Вы поссорились с другом:

а) мириться первым не буду;
б) ну, и что, авось когда-нибудь помиримся;
в) попытаетесь помириться первым.

1. Если вы видите, что старенькая бабушка не может перейти через дорогу:

а) никогда не буду переводить через дорогу;
б) пройду мимо;
в) обязательно переведу через дорогу.

1. При общении с людьми употребляете ли вы вежливые слова:

а) нет;
б) редко;
в) всегда.

1. Разбив чашку, вы:

а) переложите вину на кошку, сестренку или брата;
б) уберете осколки, чтобы никто не узнал;
в) честно признаетесь во всем.

1. Всегда ли вы выполняете обещания, которые даете:

а) подумаешь дал обещание;
б) редко;
в) всегда выполняю.
Подсчет набранных баллов проводится по таблице
О
ценка результатов:
0-8 баллов
Задумайтесь над своим поведением, нельзя же быть настолько равнодушным, безответственным, некультурным человеком.
8-16 баллов
Иногда вы обращаете внимание на то, что происходит вокруг вас, но все же уделяйте побольше внимания окружающим вас людям и культурному общению с ними.

17-20 баллов
Так держать! (но не зазнаваться).

Составленное и проведенное тестирование на сформированность нравственных качеств показало, что большинство детей довольно отзывчивые ребята (почти все на вопрос, как бы вы поступили, если ваш товарищ заболел, ответили, что навестят друга, а на вопрос как бы вы поступили, если увидели бы старенькую бабушку, которая не может перейти через дорогу ответили, что переведут старушку через дорогу).
В группе присутствует честность (на вопрос о разбитой чашке ребята, почти все, ответили, что во всем признаются), доброта (многие дети не смогли бы спокойно пройти мимо бездомной собаки). Большинство ребят дорожат дружбой (при ссоре с другом будут мириться первым), вежливые (употребляют вежливые слова при общении с людьми), ответственные (все ответили, что сдерживают обещания, которые дают).

§ 2. Инновационная организационно-деятельная игра как одно из условий нравственного воспитания дошкольников.

Игра – ведущая деятельность детей дошкольного возраста. Изучением игры, как ведущей деятельностью дошкольников занимались такие известные ученые, как Л.С. Выгодский, А.Н. Леонтьев, Д.Б. Эльконин. Вообще, как известно, помимо игры, у дошкольника есть ряд других важных «дел». Он и рисует, и лепит, и конструирует, и вырезает и т.д. Однако именно игра – фундаментальный источник духовного роста в дошкольном возрасте. Прежде всего потому, что только она способна вырвать ребенка из оков повседневного бытия. В этом состоит ее колоссальная развивающая сила. Игра вводит детей в новый «необыденный» мир 0 мир социальных отношений людей, их общих смыслов.
Таким образом, в игре у дошкольника формируется ряд важнейших психологических качеств. В первую очередь – это способность ориентироваться на позиции других людей. Ребенок обнаруживает, что любое действие вплетено в сложную систему человеческих отношений, так или иначе адресуемых другому человеку.
Для того, чтобы мотивировать детей к игровой деятельности, используются следующие приемы:

1. совместное с детьми обсуждение, во что и где они хотят играть;

2. «сюрпризное» предложение интересного атрибута предполагаемой игры;

3. участие в игре воспитателя (ненавязчивое, тактичное, в роли не наставника, а участника);

4. косвенное побуждение к игре.

Важно также правильно закончить игру, что означает не только завершение ее сюжета, но и подведение итогов. Это необходимо для поддержания интереса детей к игре вообще, для формирования у них способности и привычки к анализу поступков своих и сверстников.

Игра – путешествие
«Мир вокруг нас»

Цель: воспитывать уважительное, заботливое отношение к миру и людям; умение проявлять внимание и заботу.
Методический инструментарий:
Иллюстрации к игре.
Содержание:
Ведущий (капитан). Внимание! Внимание! Наш теплоход (макет из объемных геометрических фигур) отправляется. Займите, пожалуйста, свои места!
Дети садятся на стулья. Раздается гудок теплохода, слышен шум моря.
Матрос (ребенок). В машинном отделении потоп. Наш корабль может пойти ко дну.
Капитан. Этого нельзя допустить! Может быть пассажиры нам помогут? Подскажите, что нужно сделать, чтобы закрыть пробоину?
Дети. Забить гвоздями. Пробку вставить или ведро. Тряпкой заткнуть. Железку положить. Цементом залить.
Капитан. Спасибо! Теперь мы спасены, и можно отправляться в путь. Ох и увлекательное путешествие ждет нас.
Слышны гудок и шум отплывающего теплохода.
Капитан. Смотрите, что это там виднеется вдали?
Дети. Суша! Земля!
Капитан. Давайте сойдем на берег.
Дети встают со стульев. Слышны пение птиц и треск в лесу.
Капитан. Посмотрите, какая красота! Кругом деревья, птички поют, лучи солнца пробиваются сквозь листву. Как тихо и красиво! Послушайте! Вы слышите треск в лесу?
Дети. Это наверное медведь пробирается через валежник. Пойдемте посмотрим.
Дети подходят к рис. 1.
Капитан. Разве это медведь?
Дети. Это мальчик Петя сломал дерево.
Капитан. Как вы думаете, он это случайно или специально сделал?
Дети. Специально, потому что он улыбается и не пытается исправить свой поступок.
Капитан. Теперь уже ничего нельзя исправить, дерево погибло, а вместо раскидистых ветвей торчит сучок.
Дети. Мы можем посадить новое дерево.
Дети подходят к рис. 2.
Капитан. Молодцы ребята! Деревья нужны ни только для украшения нашей планеты, но и для жизни всех обитателей Земли.
Дети. Если бы не было деревьев, то было бы нечем дышать.
Капитан. Вы слышите, какой-то щебет, птичий крик! Наверное случилась беда, и птицы зовут нас на помощь. Поспешим туда.
Слышно пение птиц. Дети подходят к рис. 3.
Капитан. Так вот в чем дело. Это наш старый знакомый Петя.
Дети. Он стреляет из рогатки по птицам.
Капитан. Не успели мы исправить его предыдущий поступок, как он опять губит природу! А что мы можем сделать хорошего для птиц в лесу, в парке, в саду?
Дети. Повесить кормушки, сделать скворечники, чтобы им было где жить и чем питаться.
Дети подходят к рис. 4.
Капитан. Молодец, Сережа! Какой хороший скворечник смастерил!
Нам пора спешить на наш теплоход. Посмотрите над лесом клубы дыма. Неужели начался пожар? Скорее бежим туда. (Дети подходят к рис. 5). Пожар для леса – настоящее бедствие, в котором гибнут ни только деревья, но и животные, и птицы.
Дети. Это наш хулиган Петя в лесу костер разжег. Мало ему сломанных деревьев, покалеченных птиц, он теперь пожар устроил. Несите быстрее песок, воду, будете костер тушить.
Капитан. Наше путешествие по лесу подошло к концу. Всю дорогу мы сталкивались с проделками Пети. Вы поняли, ребята, чего нельзя делать в лесу?
Дети. Ломать деревья, стрелять из рогатки по птицам, разжигать костер.
Капитан. А еще что?
Дети. Нельзя в лесу шуметь, оставлять после себя мусор, разрушать норки животных и гнезда птиц.
Капитан. Молодцы ребята! Заходите на борт нашего теплохода. Нам пора отплывать домой. Чтобы дорога показалась нам нескучной, давайте раскрасим только те картинки, где ребята совершали хорошие поступки.
Перед детьми разложены все картинки. Они сами выбирают нужные и раскрашивают. Раскрашенные картинки забирают домой как память о путешествии.
Капитан. Молодцы! Все выбрали картинки с добрыми делами. Возьмите их домой и расскажите своим братишкам, сестренкам и друзьям о том, как нужно беречь природу.

Заключение.

В работе изучена психолого-педагогическая литература по нравственному воспитанию. На основании проанализированной литературы можно сделать вывод о том, что нравственное воспитание в разные времена рассматривалось по разному. Проблемой нравственного воспитания занимались педагоги и психологи, такие как Буре Р.С., Виноградова А.М, Выготский Л.С., Островская Л.Ф., Нечаева В.Г., Пиаже Ж., Сухомлинский В.А., Ушинский К.Д. и т.д. В настоящее время от правильного морального воспитания детей зависит не просто благополучие, а выживание нашего общества.
Раскрыты особенности нравственного воспитания детей , к которым относятся: а) создание взрослыми жизнерадостной обстановки вокруг него; б) обращать внимание дошкольников на те стороны действительности, которые укрепляли бы в них веру в торжество добра и справедливости, поддерживать в детях уверенность в полной защищенности их от зла и несправедливости, чтобы они никогда не испытывали страха из-за грозящего им неминуемого наказания за совершенный проступок; в) заботиться о том, чтобы дети могли постоянно упражняться в гуманном отношении друг к другу, к природе, к взрослым; г) пример педагога.
Развитие нравственных чувств у ребенка во многом зависит от средств и методов воспитания, от условий, в которых он живет. Условия эти – положение его в семье и в детском саду, в школе, круг его интересов и дел, в которых он участвует. При целенаправленном воспитании чувства ребенка гораздо богаче, разнообразнее и проявляются раньше, чем у детей не получивших правильного воспитания. Выделены методы нравственного воспитания детей: организация практического опыта общественного поведения (метод приучения, показ действительности, пример взрослых или других детей, метод организации деятельности); формирование у детей нравственных представлений, суждений, оценок (беседы, чтение художественных произведений, рассматривание и обсуждение картин, иллюстраций). И к первой и ко второй группе относится метод убеждения, положительный пример, поощрение и наказание.
Сущность воспитания нравственности заключается в том, чтобы воспитать в ребенке культуру поведения, моральные качества помогают гармоничному развитию и совершенствованию личности. Для того, чтобы добиться поставленной цели, ребенок должен расти и воспитываться в условиях постоянной атмосферы взаимопонимания, любви родителей и педагогов.
Общение с ребенком должно строиться на доверии, на чувстве глубокой любви, уважении его личности, прав. Такой стиль воспитания способствует развитию любого ребенка.
Проведенные исследования доказали верность выдвинутой гипотезы. Действительно нравственное воспитание в современном обществе будет успешным, если будут созданы условия, способствующие формированию культурного поведения

Библиография.

1. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. - Л., 1968.

2. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV-XVII вв./ Сост. С.Д. Бабшин. - М., 1985.

3. Антология педагогической мысли России второй половины XIX началаXX в./ Сост. Лебедев П.А.. - М., 1990.

4. Аркин Е.А. Ребенок в дошкольные годы. - М., 1968.

5. Белинский В.Г. О детских книгах// Собр. соч. - М., 1978. -Т. 3. - С. 61.

6. Варюхина С.И. Истоки доброты: Беседы о нравственном воспитании детей в семье. - Мн.: Полымя, 1987.

7. Воспитание и обучение детей пятого года жизни: Кн. для воспитателя дет. сада/ Давидцук А.Н. , Осокина Т.И. , Парамонова Л.А.  и др.; Под ред. Холмовской В.В. . - М.: Просвещение, 1986.

8. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников: Кн. для воспитателя дет. сада/ Буре Р.С. , Година Г.Н. , Шатова А.Д.  и др.; Под ред. Виноградовой. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Просвещение, 1989.

9. Гегель Г. Работы разных лет. - М., 1970.

10. Горышева В. Игра – это отражение жизни// Дошкольное воспитание. - 1995. - № 8. - С. 20.

11. Гриценко З.А. «Пришли мне чтения доброго…..» М.,1997.

12. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения. - М., 1986.

13. Доман Г. Гармоничное развитие ребенка: Пер. с англ. М.,1995

14. Дыбина-АртамоноваО.В. Предметный мир как источник познания социальной действительности. /Самара,1997.

15. Запорожец А.В. Психология восприятия ребенком-дошкольником литературного произведения// Избр. психологические труды. - М., 1986. - Т. 1. - С. 66.

16. Зеньковский В.В. Психология детства. Екатеринбург,1995

17. Карабанова О.А. Игра в коррекции психического развития ребенка. М.,1997

18. Кочюнас Р. Основы психологического консультирования. М.,1998

19. Крухлет М.В. Проблема целостного развития ребенка-дошкольника как субъекта трудовой деятельности. СПб.,1995

20. Козлова С.А. Нравственное воспитание дошкольников в процессе ознакомления с окружающим миром. 1988.

21. Княжева Н. Развитие эмоционального мира –1997.

22. Крягжде С.П. Вопросы психологии. - 1985, - № 3.

23. Лихачева Б.Т. Философия воспитания М.,1995,

24. Леонтьев А.Н. Избр. психол. Произв., - 1983. - Т. 1.

25. Лэндрет Г.Л. Игровая терапия: искусство отношений. М.,1998

26. Макаренко А.С. Соч. - 1977. - Т. 5.

27. Мозг и эмоции./ Хомская Е.Д., Бытова Н.Я. М.,1998

28. Нравственно эстетическое воспитание ребенка в детском саду./ Ветлугина Н.А. , Казакова Т.Г. , Пантелеева Г.Н.  и др.; Под ред.  Ветлучиной Н.А. . - М.: Просвещение, 1989.

29. Нравственно-трудовое воспитание в детском саду./Под ред. Буре Р..С. М.,1987

30. Нравственное воспитание в детском саду./ Под ред. Нечаевой В.Г. , Марковой П.А.. - М., 1984.

31. Островская Л.Ф. Беседы с родителями о нравственном воспитании дошкольника. М.: Просвещение 1987

32. Паренс Г. Агрессия наших детей. М. Форум 1997

33. Петерина С.В. Воспитание культуры поведения у детей дошкольного возраста. М.,1996

34. Психология воспитания./ Под ред. Петовского В.А. М.,1995

35. Поддьяков Н.Н. Особенности психического развития детей дошкольного возраста. М.,1996

36. Радищев А.Н. Избр. Философские и общественно-политические произведения. М.,1952

37. Рузская А.Г. Развитие общения дошкольников со сверстниками. М. Педагогика 1989

38. Репина Т.А. Отношения между сверстниками в группе детского сада. М .Педагогика 1988

39. Рояк А.А. Психологический конфликт и особенности индивидуального развития личности ребенка. М..,1988

40. Рубинштейн С.Я. О воспитании привычек у детей. М.,1996

41. Социология воспитания./ Ильчиков М.З., Смирнов Б.А. М.,1996

42. Сухомлинский В.А. О воспитании. М.,1975

43. Суслова Э.К. Воспитание у детей этики межнационального общения. М.,1994.

44. Селиванов Б.В. Этика. Теоретический курс авторизованного изложения. - Новосибирск. 1995.

45. Субботский Е.В. Ребенок открывает мир. М.,1991

46. Теплов Б.М. Психологические вопросы художественного воспитания// Сов. Педагогика. - 1946. - № 6. - С. 96.

47. Толстой Л.Н. Собр. соч. - М.: Педагогика, 1989.

48. Ушинский К.Д. История воображения / Избр.пед.соч.-М.,1954.-Т.2.

49. Учимся общаться с ребенком./ Петровский В.А. и др. М.,1993

50. Учим детей общению./ Клюева Н. Касаткина Ю. 1997

51. Фурманов И.А. Детская агрессивность. М.,1996

52. Флерина Е.А. Эстетическое воспитание дошкольника/ Под ред. Шацкой В.Н. М.,1961

53. Хоментаускас Т.Г. Семья глазами ребенка. М. Педагогика 1989

54. Чумичева Р.М. Взаимодействие искусств в формировании личности старшего дошкольника. Ростов-на-Дону,1995

55. Шабаева М.Ф. История педагогики. - М.: Просвещение, 1981.

56. Я в этом удивительном мире / Туренская Е.С., Кирилкина О.С. М.: Илекса 2001