Духовно-нравственное воспитание в дошкольном возрасте: на пути к формированию личности

Дошкольный возраст, как период формирования основ личности.
Духовно-нравственное воспитание - одна из актуальных и сложнейших проблем, которая должна решаться сегодня всеми, кто имеет отношение к детям. То, что мы заложим в душу ребенка сейчас, проявится позднее, станет его и нашей жизнью. Сегодня мы говорим о необходимости возрождения в обществе духовности и культуры, что непосредственно связано с развитием и воспитанием ребенка до школы. Результаты воспитания духовности, нравственности, целомудрия укореняются в ребенке при одном, среди прочих, условий – реализации комплексного подхода к воспитанию. В дошкольном возрасте происходит активное накопление нравственного опыта и обращения к духовной жизни. Известно, что основой духовно – нравственного воспитания является культура общества, семьи и образовательного учреждения – той среды, в которой живет ребенок, в которой происходит становление и развитие.
Отторжение подрастающего поколения от отечественной культуры, от общественно – исторического опыта поколений – одна из серьезных проблем нашего времени. Развивать у детей понимание культурного наследия и воспитывать бережное отношение к нему необходимо с дошкольного возраста. «Никто не может стать сыном своего народа, если он не проникнется теми основными чувствами, какими живет народная душа. Как ни сложна, ни темна психология национальной связи, мы можем, однако, утверждать, что мы не можем созреть вне национальной культуры, которой мы должны проникнуться, чтобы присущие душе нашей силы могли получить развитие», - писал известный русский религиозный философ В.В. Зеньковский. Система духовно – нравственного воспитания ребенка строится через приобщение его к культурному наследию своего народа.
Освоив народные традиции, дети узнают историю семьи своей, страны, традиции своего народа, края, народные праздники и т.д. Детям предлагается знакомство с республиканской символикой, гербом и флагом Адыгеи, с названиями городов и улиц. Развивая ребенка в этнокультурной среде, делается акцент на приобщение его к красоте и добру, на желание видеть неповторимость родной культуры, природы, участвовать в их сохранении и приумножении. Более успешно данная проблема будет решаться, если родители будут всячески содействовать этому, поощрять стремление ребенка к знаниям собственным примером и поступками. Знакомить их с бытом бабушек и дедушек, хорошо знать свою родословную. Наша задача научить ребенка замечать красоту родного края, самобытность адыгского народа, его отличительные особенности, показать, что адыгский народ неотделим от русского народа, что нас связывает много общего в прошлом и в настоящем. Неоценимый вклад в этом направлении несут и экскурсии в национальный музей. Работа с дошкольниками, наиболее трудна для современных музеев, ведь они более ориентированы на школу и вузы. Между тем дошкольное образование постепенно и последовательно расширяет сферу сотрудничества с музеями. На современном этапе встает вопрос создания музейной среды в самих дошкольных образовательных учреждениях. Ранее это, как правило, были уголки и выставки репродукций. Но содержание музейной среды в дошкольных учреждениях может быть расширено. (приложение №1)
Проблема духовно – нравственного и патриотического воспитания способствуют духовно – нравственному становлению ребенка на основе культуры во всех формах ее проявления (религиозной, идеологической, научной, художественной, творческой, бытовой) – это воспитание его души, нравственных качеств и идеалов, чувства патриотизма средствами фольклора, искусства, музыки, устного народного творчества и т.д. Приобщение детей к ценностям народной культуры способствует развитию у них интереса к гуманизму, народной культуре, ее духовным ценностям, а так же религиозному воспитанию. Духовно – нравственное воспитание тесно связана с религией. Самая важная задача в Исламе – забота о детях. Родители не должны забывать, что дети – это милость Всевышнего. На примере Ислама, мы учим детей доброте, пониманию, терпению, уважению, любви к близким и ковсем, кто окружает, к доброте, к честности. Сейчас очень важно помочь человеку обрести живую веру, которая единственная - дает непоколебимую основу и опору всей нашей жизни. Некоторые педагоги считают, что ребенок, когда вырастет, сам должен разобраться, какую религию ему избрать и избирать ли вообще, а до тех пор школа или детский сад не должны ничего рассказывать ребенку о Боге. По-видимому, они не знают, что основатель дидактики, великий педагог Я. А. Каменский считал, что "забота о воспитании нравственности и чувства благочестия должна начинаться с раннего детства, опасно не напитать нежного ума дитяти любовью к Богу".
Духовно – нравственное и патриотическое воспитание является одним из приоритетных направлений деятельности государства и общества, следовательно, и дошкольного образовательного учреждения.
Основная цель ДОУ – воспитание гуманной, духовно-нравственной личности, достойных будущих граждан России, патриотов своего Отечества, путем приобщение к культурному наследию нашего народа и создание условия для духовно-нравственного развития ребенка в тесном взаимодействии ДОУ с семьей, а так же совершенствования самой системы духовно-нравственного и патриотического воспитания детей. Были применены следующие формы и методы работы с детьми:

• знакомство с народным творчеством;

• тематические выставки;

• прослушивание народных песен, адыгской народной музыки;

• экскурсия в мечеть с целью ознакомления детей с религией – Ислам;

• театрализованные и драматические действия, сценки, пьесы с использованием имитации, мимики и пантомимики;

• инсценировки различных видов театра;

• игровые, физкультурные занятия с использованием народных игр;

• чтение художественной литературы, народных и авторских сказок;

• знакомство с устным народным творчеством – фольклором (загадки, потешки, пословицы, поговорки и т.д.);

• посещение Адыгейского национального музея.

Нет сегодня ничего сложнее, чем говорить о патриотизме. Сегодня, когда мы становимся свидетелями множества сложных моментов, связанных с межконфессиональными и межнациональными отношениями, ксенофобией, наиболее остро встает вопрос формирования у подрастающего поколения высоких нравственных, морально-психологических, этических качеств, среди которых важное значение имеют патриотизм, гражданственность, ответственность за судьбу Отечества и готовность к его защите, воспитание толерантного сознания и поведения.
Дошкольный возраст, как возраст формирования основ личности, имеет свои потенциальные возможности для формирования высших социальных чувств, к которым относится и чувство патриотизма. Чтобы найти верный путь воспитания многогранного чувствалюбви к Родине, сначала следует представить, на базе каких чувств эта любовь можетсформироваться или без какой эмоционально-познавательной основы она не сможет появиться. Если патриотизм рассматривать как привязанность, преданность, ответственность по отношению к своей Родине, то ребенка еще в дошкольном возрасте надо научить быть привязанным к чему-то, к кому-то, быть ответственным уже в любом своем, пусть маленьком, деле. Прежде чем человек будет сопереживать бедам и проблемам Родины, он вообще должен приобрести опыт сопереживания как человеческого чувства. Восхищение просторами страны, ее красотой и богатством возникает, если научить ребенка видеть красоту вокруг себя. Прежде чем человек сможет трудиться на благо Родины, он должен уметь добросовестно и ответственно выполнять любое дело, за которое берется.
Базой патриотического воспитания является нравственное, эстетическое, трудовое, умственное воспитание маленького человека. В процессе такого разностороннего воспитания зарождаются первые ростки гражданско-патриотических чувств.
Патриотическое воспитание детей является одной из основных задач дошкольного учреждения. Чувство патриотизма многогранно по содержанию .
Это и любовь к родным местам, и гордость за свой народ, и ощущение своей неразрывности с окружающим миром, и желание сохранять и приумножить богатство своей страны.
Поэтому нашей задачей, как педагогов является: воспитание у ребенка любви и привязанности к своей семье, дому, детскому саду, улице, городу; формирование бережного отношения к природе и всему живому; воспитание уважения к труду; развитие к народным традициям и промыслам; развитие чувства ответственности и гордости за достижения страны; формирование толерантности, чувства уважения к другим народам, их традициям. Данные задачи решаются во всех видах детской деятельности: на занятиях, в играх, в труде, в быту. Патриотическое воспитание ребенка- сложный педагогический процесс. В основе его лежит развитие нравственных чувств. Чувство Родины начинается у ребенка с отношения к семье, к самым близким людям - к матери, отцу, бабушке, дедушке. Это корни, связывающие его с родным домом и ближайшим окружением. Не менее важным условием нравственно-патриотического воспитания детей является тесная взаимосвязь с родителями. Любовь маленького ребенка-дошкольника к Родине начинается с отношения к самым близким людям -отцу, матери, дедушке, бабушке, любви к своему дому, своим сверстникам. С целью воспитания у детей любви и уважения к мамам, папам, пожилым людям, умение понимать и анализировать, провели занятия на темы «Семья», «Пожилые люди», «Моя мама - лучше всех», «Дети и родители». (Приложение №2)
Чувство Родины начинается с восхищения тем ,что видит перед собой ребенок, чему он изумляется и что вызывает отклик в его душе. И хотя многие впечатления еще не осознаны им глубоко, но, пропущенные через детское восприятие, они играют огромную роль в становлении личности патриота. У каждого народа свои сказки , и все они передают от поколения к поколению основные нравственные ценности: добро, дружбу, взаимопомощь, трудолюбие. Произведения устного народного творчества не только формируют любовь к традициям своего народа, но способствуют развитию личности в духе патриотизма.
Чтобы воспитать уважение и гордость за землю, на которой живешь, детям необходимо знать и изучать культуру своих предков. Именно знание истории народа и его культуры поможет в дальнейшем с уважением и интересом относится к культурным традициям других народов. Нет ни одного народа который бы не стремился к сохранению своего национального своеобразия, проявляющегося в родном языке, фольклоре, традициях, искусстве. Сегодня ведущим принципом воспитания следует считать воспитание, осуществляемое, на корнях национальной традиции.
Основная цель воспитания, под народным представлением заключается в подготовке всесторонне развитых людей, способных преодолевать любые трудности в жизни. Об этом свидетельствуют произведения устного народного творчества адыгов, герои которых обладают высокими умственными, физическими, нравственными и эстетическими качествами. Устное народное творчество адыгов дает модель совершенного человека, в котором должны сочетаться глубокая преданность своему народу, любовь к Родине и готовность защитить ее, трудолюбие, ум, хорошая физическая подготовка, умение любить и создавать красивое. Совокупность норм или правил поведения людей, регулирующих их отношения друг к другу, а также к обществу, к определенному классу, родине, семье и т.д. адыги называли «Адыгэ хабзэ» что означает «адыгские нравы». Одной из главных проблем «Адыгэ хабзэ» было взаимоотношение общества и личности. Во многих произведениях адыгского устного народного творчества проводится мысль о том, что человек зависит от общества в образе своих мыслей, в правилах, а поэтому вся деятельность должна быть направлена на то, чтобы теснейшим образом быть связанной с народом и служить ему. Личное счастье человека и интересы общества считается в народном творчестве неразделимыми. Честный человек не может быть счастлив, когда окружающие его люди страдают. Только вместе со своим народом можно быть счастливым. Одним из важнейших моральных требований адыгов к молодежи была любовь к Родине. Идея любви к своей родине нашла глубокое отражение в устном народном творчестве: существует много песен, загадок, пословиц о родине. Любовь к родине часто отражается с любовью к родному селу, дому, семье и т.д. Об этом свидетельствуют пословицы: «Дышъэ унэ нахьи,ю уиунэжъ» (Чем чужой золотой дом, лучше свой старый дом), «Дунаир къэк1ухьи, уиунэжъ къек1ол1эжь» (Обойди весь свет и вернись в свой дом).
Адыги внушали молодежи, что нужно уважать культуру и обычаи других народов: «Хымэ хэку ук1омэ, яшъуашэ зыщылъ» (Если собираешься в чужую страну, то одевайся в одежду того народа, в чью страну думаешь ехать).
Анализируя и сравнивая русские и адыгейские пословицы и поговорки, дети узнают, что эти народы одинаково оценивают моральные качества человека, воспевают доброту, честность, правдивость, смелость, отвагу, любовь к родине, трудолюбие, бичуют трусость, ложь, жадность, лень. Дети узнают, что у русского и адыгейского народа есть пословицы и поговорки, выражающие любовь к родине («На чужой стороне и весна не красна», «Родина любимая-мать родная»).
Одним из главных моральных требований адыгского народа является трудолюбие и уважение к людям труда, в духе которых воспитывались дети с ранних лет. Народ внушал детям, что труд-основа человеческой жизни. Эту идею народ четко выразил в своих изречениях: «Лажьэрэр 1ахьынчъэ хъурэп» (Тот, кто трудится, не остается без своей доли). Здесь хорошо заметна мысль народа, о том, что люди труда-самые высоконравственные, самые гуманные. Они добры, преданы интересам общества, верны своему слову. Трудовой народ не терпит траты времени впустую. Важность своевременного выполнения любого трудового задания особенно заметна в сельском хозяйстве, в жизни земледельца, от этого зависит результат его труда. Поэтому народная мудрость наставляет использовать каждый час, каждый погожий день, не откладывая до следующего раза. «Ощ1ум умыгъот, уаем бгъотыжьыщтэп» (Что не сделаешь в погожий день, то не найдешь в ненастный), «Неп зы1орэр мэунэ, неущ зы1орэр мэунэхъу» (Кто говорит сегодня-богатеет, кто говорит завтра-разоряется).
Народная педагогика адыгов добивалась, чтобы труд стан потребностью человека, чтобы всякая бездеятельность тяготила его, внушала, что трудовая деятельность доставляет прекрасные переживания: «Постоянный труд-истинное наслаждение», «Что твоим трудом заработано, то и сладко»- В этих пословицах заключены идеи о том, что чем сложнее трудовая деятельность, тем больше удовольствия доставляет человеку. В устном народом творчестве красной нитью проходит мысль о том, что презрение к труду ведет к нравственному падению, духовному опустошению. Много внимания уделялась созданию наиболее благоприятных условий для трудовой деятельности, которая предлагает эстетическое оформление рабочего места, помещения территории. Народ считаа, что это способствует созданию человека, лучшей организации процесса труда, а также формированию эстетического вкуса. Внесению эстетических элементов в условия трудовой деятельности , проявлению красоты процеа труда служили и народные песни, непосредственно связанные с трудовыми процессами. Они облегчали тяжёлый труд крестьянина, снимали усталость.
Этой задаче служили и народные трудовые праздники, посвященные временным полевым работам, сбору урожая и другим. Например, адыги весной перед началом пахоты устраивали праздник, который назывался «жъонэк1о джэгу» (игры в честь пахаря). К весеннему празднику готовилось все трудовое население аула. Мужчины проверяли и готовили орудия труда, а женщины соревновались в изготовлении различных кушаний. На этих праздниках проводились в изготовлении различных кушаний. На этих праздниках проводились состязания всадников и пеших в беге, борьбе, стрельбе в цель и т.д. Поэтому к этим праздникам тщательно готовились все молодые люди аула. Весенний праздник проводился три дня, после чего сразу начинали пахоту. Эти праздники имели важное значение в трудовой и физической подготовке молодого поколения.
Воспитание молодого поколения в духе гуманных отношений и взаимного уважения между людьми является одной из центральных идей в адыгской народной педагогике. Одним из проявлений человеколюбия адыгских трудящихся являлась доброта. В сказке «Красавица Тлетенай» к герою в трудный час приходит на помощь сокол , которого тот спас от орла, рыба, которой он помог добраться до воды, даже волк, которого герои спас от голода. Этим народ внушает молодежи мысль, что надо делать добро.
Адыги, как и все народы, воспели смелость и мужество в сказках, преданиях, в пословицах и поговорках. Мужество и смелость, по народному творчеству,- проявление решительности, бесстрашия в борьбе за интересы трудящихся, в защите моральных требований народа, способность всегда поступить согласно требованиям совести, убеждений и чести. Требование народа к молодёжи быть, смелыми и мужественными хорошо показано в сказках «Три брата», «Есымыкъо Есхъот». НО особенно ярко эта идея выражена в героическом эпосе адыгов «Нарты», в образе Саусрыко, смело вступившем в борьбе с Иныжем (великаном) за огонь ради спасения людей.
Большое место в адыгском устном народном творчестве занимает вопрос о взаимоотношениях родителей и детей. В фольклоре содержится ещё идея о том, что родить детей, это ещё не все, что родители должны растить и воспитывать их, сделать полезными для общества. Народ требует от детей такой же любви и заботы о родителях. В волшебной сказке «Есмыкъо Есхъот» сын княжеского табунщика, подросши , заботится о том, чтобы его отец отдохнул, и сам отправляется пасти лошадей. Но драконам оцепил табун своим телом, и он не смог своевременно пригнать лошадей в аул. Князь, считая, что лошади потерялись, уже собирался повесить старика, отца Есмыкъо Еехъот. Опасаясь за жизнь отца, парень соглашается вернуться к чудовищу, если последний ему разрешит угнать лошадей домой. Пригнав, лошадей домой, спасает отца. И потом , рискуя жизнью, парень отправляется к дракону.
Адыгская народная педагогика учила оценивать человека не только по тому, что он делает, но и как он это делает. Поэтому она придавала большое значение эстетике общения. Все стороны поведения человека могут иметь определенное эстетическое достоинство: речь, походка, жесты и мимика, манеры за столом. В общении с другими людьми все это должно быть красивым. Изящным эстетически привлекательным.
Адыгагэ (адыгство) требовало от человека и такта т.е. умения держать себя в любой ситуации подобающим образом, обладающим чувства меры подсказывающим правильное отношение, правильный подход к человеку. Русский этнограф Л.Я.Люлье писал в 1859г., что у черкесов «существует какой-то инстинкт придающий вид благородства, пристойности». Может быть, как раз чувство меры, воспитанию, которому адыги придавали большое значение, и является тем секретом, о котором писал Л.Я.Люлье.
Народная педагогика адыгов, и других народов, располагает различными средствами воспитания подрастающего поколения. Среди них первостепенное значение имеет устное народное творчество, в первую очередь его наиболее сложный жанр - сказки. В сказках детей знакомлю с пословицами, поговорками и загадками.
Акъылыр зи1эм имы1э щы1п.
Акъыл зи1эр уак1ыб исэу къепхъак1ыми хьылъеп.
Амыш1эрэм кэ1эупч1эх.
Хэти 1ушэу къэхъурэп.

Сегодня со всех трибун с тревогой звучит тема национальных отношений. Нельзя быть равнодушным к их истокам, национальной культуре. Как? Каким образом привить дошкольникам любовь и уважение к национальной культуре? Этот вопрос ставлю перед собой, Работая с детьми дошкольного возраста. На помощь приходят сказки. Ведь недаром говорят,что в сказках заключается великая мудрость и сила. У адыгского народа целая кладовая бесценных жемчужин этого жанра. Сказки учат детей справедливости, честности, благородству, поэтому они больше, "Чём другие жанры народного творчества, используются в работе с детьми дошкольного возраста. Знакомя детей с той или иной сказкой, важно не только доставить им радость, но и довести до их сознания, главную идею произведения, научить оценивать поступки героев. Большое значение в правильном восприятии того или иного произведения детьми имеют иллюстрации. Для обогащения словарного запаса и усвоения детьми слов, характеризующих народную речь, важно показывать красочные иллюстрации к сказкам, подчеркивая при этом национальный колорит предметов быта, одежды, обстановки, в которой действуют герои, впечатления, полученные от сказок, дети отражают в играх, рисунках. Разговаривая со сверстниками, они часто употребляют образные выражения, эпитеты из сказок.
Большую радость доставляет детям знакомство с героями нартского эпоса адыгов. Очень опасалась, что новое слово «нарт» будет трудным для усвоения. Но мои опасения были напрасны. Дети легко усвоили это слово, а для этого я использовала такое вступление: «Давным - давно» жили на нашей земле, в горах Кавказа, на берегу Черного моря сильные, ловкие люди. Это были нарты. Они славились добротой и радушием гостеприимством и щедростью души. Свою славную жизнь, свои подвиги успехи и неудачи. Они воспели в песнях. Легендах и сказаниях. Нарты – это сказочные герои адыгских сказаний и легенд. Адыги - так называли этих мудрых и смелых людей. «Будь нартом!» _ говорили родившемуся младенцу. Нарт - был символом удачи. Смелости и отваги. Очень много легенд было сложено адыгским народом».
Посредством сказок детей знакомлю с жизнью народа в прошлом. Это определяет и методику занятия, включение в беседу по произведению вопросов, ответы на которые требуют акцентирования на нравственных качествах героев.
Метод сравнения национальных фольклорных произведений дает возможность не только формировать определенные представления о характерных национальных особенностях устного творчества, но и воспитывает глубокий интерес к анализу этих особенностей, понимание ценности фольклора каждого народа, которая определяется наличием общих переживаний, стремлений, единых нравственных позиций.
Анализируя и сравнивая русские и адыгейские пословицы и поговорки, дети узнают, что эти народы одинаково оценивают моральные качества человека, воспевают доброту, честность, справедливость, смелость, отвагу, любовь к родине, трудолюбие, бичуют трусость, ложь, жадность, лень. Дети на занятия узнают, что у русского и адыгейского народа есть пословицы и поговорки, характеризующие гостеприимство, одобряющие дружбу людей, выражающие любовь к родине, восхваляющие трудолюбие.
Детей подвожу к пониманию того, что разные народы в сказках одинаково оценивают поступки персонажей, одинаково выражают свое отношение к ним.
Особое значение имеют приобщение детей к волшебным и героическим сказкам. Идейное содержание этих сказок: подвиги героев во имя освобождения родной земли, своего народа от зла и насилия, от врагов и чужеземных захватчиков способствует раскрытию идей патриотизма, лучшему пониманию детьми художественных произведений.
Тщательной продуманности и четкости требуют вопросы при обсуждении героических сказок.
С целью углубления впечатления от этих сказок провожу сравнительные обобщающие беседы. Так, при сравнении русских и адыгейских сказок обращаю внимание детей на то, что русские богатыри идут на ратные подвиги, чтобы «послужить родной земле», защитить Русь. Так же поступают и богатыри из адыгейских сказок. Они борются за свободу своей земли и народа.
Чтобы дети не только поняли произведение, но и прочувствовали его, использую разные методы ознакомления с этим произведением. Особо нужно отмстить необходимость создания деловой обстановки для разнообразной творческой деятельности детей, отражаюшей впечатления, полученные от восприятия фольклорных произведений; придумывание сказок, загадок, рисование на тему любимых сказок, драматизация.
Цель таких занятий, вызвать у детей устойчивый и глубокий интерес к произведениям устного народного творчества. Это должно проявляться в желании продолжать занятие, обсудить его с воспитателем, родителями, сверстниками, в увеличении числа вопросов и поиске ответов на них.
Наряду с изучением устного народного творчества знакомлю детей с народно-прикладным искусством.
Народно-прикладное искусство адыгов имеет орнаментально-прикладной характер. В основе его лежат мотивы, связанные с животным и растительным миром. Самобытное, национальное по форме адыгейское орнаментальное искусство развивалось тысячелетиями и использовать для украшения одежды, мебели, посуды, орудий труда. Для ознакомления детей с адыгейским орнаментом, использую различную посуду с росписью на керамике, дереве, серебре, мебели, предметы быта, детали одежды. Для рисования отбираю орнаменты простые, доступные детям для воспроизведения. Каждому орнаменту с детьми даем название: «листочек», «кинжал», «стрела», «солнце» и т.д. Особенно интересно проходят занятия, на которых дети работают коллективно. Для росписи посуды из дерева рекомендую бледно-желтый, бежевый и светло-коричневый фон. При рисовании предлагаю использовать различные материалы: краски, карандаши, фломастеры. Когда дети овладеют техникой работы, им можно предложить выбирать материал по своему желанию.
Все занятия, знакомящие с декоративным искусством, группирую по трем темам: «Декоративно-прикладное искусство адыгейского народа», «Сравнение произведений декоративно-прикладного искусства двух народов». Ведущими задачами при этом являются: обогащение знаний детей о народном декоративном искусстве; подведение детей к пониманию роли искусства в жизни человека; формирование умения отмечать своеобразие национального декоративного искусства, его характерных особенности, а также общие черты. Занятия по ознакомлению с декоративно-прикладным искусством русского народа помогли подвести детей к пониманию самобытности, своеобразия русского народного декоративного искусства; связи искусства с бытом и жизнью народа; преемственности традиций народного искусства.
Интересно и весело прошел в нашем саду праздник «Лъэтегъэуцу». По достижении года ребенку адыги устраивали торжественный обряд первого шага-становление на ногу. Ребенка одевали в красную рубашку, вышитую цветными нитками, яркие краски отвлекали «дурной глаз». Торжественная обстановка, музыка, действия и слова участников обряда подчеркивали важность события. Ребенка ставили на прочные предметы, например, на камень, желая: «Мыжъо пытэм фэдэу ылъакъо терэт». Обряд «Лъэтегъэуцу»
не был простым развлечением, хотя в нем имелся развлекательный момент. Главное в нем-символический выбор будущей профессии. Для этой цели на стол клали символы почетных профессий: для мальчика-кинжал, изображение копья, топор, молоток, нож коран, а перед девочкой-иголку, нитки, ножницы, книги и прочие веши. Тот предмет, к которому притягивался ребенок, как бы определял его будущее занятие.
Много поучительного и интересного для себя получили дети в развлечении «Цыдж ш1ыхьаф», где принимали участие также сотрудники сада. На праздники к детям приходят сказочные герои Иныжъ и Къуйжъый, мудрый мальчик Гъулацый и другие наиболее полюбившиеся персонажи детских сказок. Они играют с ними в народные игры, поют песни на родном языке, читают стихи, слушают народные песни и увлеченно танцуют. Такие праздники оказывают благотворное влияние на развитие любознательности детей. Именно от нас, воспитателей дошкольных учреждений, будет зависеть, будут ли наши дети тянуться, поддерживать, уважать и развивать традиции нашего народа.
Прогрессивные педагогические идеи каждого народа могут и должны использоваться в патриотическом воспитании детей дошкольного возраста.
Работа но тому направлению ведется последовательно, от более близкого, знакомого (семья, детский сад, микрорайон), к более сложному - город, страна.
Именно потому, что семья ребенка является ключевым звеном направления духовно – нравственного и патриотического воспитания детей, а также в свете новой концепции взаимодействия семьи и дошкольного учреждения, в основе которой лежит идея о том, что за воспитание детей несут ответственность родители, а все другие социальные институты призваны помочь, поддержать и дополнить их воспитательную работу, воспитание у детей патриотических чувств необходимо осуществлять в тесной связи с родителями, семьей. Необходимость подключения семьи к процессу ознакомления дошкольников с социальным окружением объясняется особыми педагогическими возможностями, которыми обладает семья и которые не может заменить дошкольное учреждение: любовь и привязанность к детям, эмоционально-нравственная насыщенность отношений, их общественная, а не эгоистическая направленность и др. Всё это создаёт благоприятные условия для воспитания высших нравственных чувств. Детский сад в своей работе с семьёй должен опираться на родителей не только как на помощников детского учреждения, а как на равноправных участников формирования детской личности.
Литература

1. Адыгейские пословицы. Адыгейское книжное издательство, 1978.

2. Люлье Л.Я. О гостеприимстве у черкесов, — Кавказ, 1859, № 7, стр. 34.

3. Намитоков Ю.К. Адыгейская народная педагогика о воспитании детей. Сборник статей кафедры педагогики и психологии Адыгейского пединститута, Майкоп, 1957. Выпуск I.

4. Шоров И.А. Адыгская народная педагогика. Майкоп, 1989.

5. Мой родной дом. Под ред. Араповой-Пискаревой Н.А. — М., 2005.

6. Патриотическое воспитание дошкольников. Алешина Н.В. — М., 2008.

7. Никандров Н.Д. «Духовные ценности и воспитание в современной России».

Педагогика, 2008, № 9.

1. Островская Л.Ф. Беседы с родителями о нравственном воспитании дошкольника. – М.: Просвещение, 1987.