Семейное воспитание в наследии Я.А. Коменского

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Южный федеральный университет»

Курсовая работа
по дисциплине «История педагогики»
на тему: «Семейное воспитание в наследии Я.А. Коменского»

Студентки 1 курса (заочная форма)
специального (дефектологического) образования
Донец В.В.
Преподаватель: доцент, к.п.н. Житная И.В

Ростов-на-Дону
2015г.
Содержание.
Введение 3
Глава 1. Общепедагогические идеи Я.А. Коменского. 5
1.1. Ребёнок как объект воспитания. 5
1.2. Цели и задачи воспитания. 7
1.3. Понятие природосообразности воспитания. 9
Глава 2. Семейное воспитание в наследии Я.А. Коменского. 13
2.1. «Материнская школа» как наиболее значимое произведение
о семейном воспитании. 13
2.2. Роль родительского воспитания в формировании человека. 20
Заключение. 23
Список используемой литературы. 26

Введение.
Семье принадлежит основная роль в формировании нравственных начал, жизненных принципов ребенка. К сожалению, ускоренный темп современной жизни, ее урбанизация наряду с постоянно повышающейся ответственностью и жесткостью социально ролевых предписаний, неблагоприятными тенденциями в социально-психологической динамике развития семьи, недостаток нравственно-этических начал в отношениях взрослых, низкая социально-психологическая культура общения приводит к нарушению семейных отношений. Все это отрицательно влияет на воспитание детей и формирование их личности. Очевидно, что приоритет земных интересов над духовно-нравственными ценностями, разрушение семьи, утрата ею воспитательных функций приводят к вступлению в самостоятельную жизнь инфантильных, нравственно и духовно неполноценных молодых людей.
Семья - одна из высших моральных ценностей общества. От того, как строятся отношения в семье, какие ценности, интересы выдвигаются у ее старших представителей на первый план, зависит, какими вырастут дети. Климат семьи оказывает воздействие на моральный климат и здоровье всего общества. Ребенок очень чутко реагирует на поведение взрослых и быстро усваивает уроки, полученные в процессе семейного воспитания. Родители - первые воспитатели - имеют самое сильное влияние на детей. Обеспечение семейного воспитания, его содержательные и организационные аспекты являются вечной и очень ответственной задачей человечества. Вот почему сейчас как никогда актуальны гуманистические идеи основоположника педагогической науки - Яна Амоса Коменского (1592-1670). Великая заслуга Коменского состоит в том, что он создал учение, которое и по сей день сохраняет свою современность и необходимость. Рассмотрение роли семьи в воспитании, содержание и формы семейного воспитания занимают видное место в педагогическом наследии Коменского. В многочисленных его трудах поставлены и освещены важнейшие вопросы воспитания детей в семье. Центральным трудом педагогической теории Коменского по праву считается «Великая дидактика», которую называют революционным учебником педагогической теории. Семейному воспитанию посвящены самая большая глава этого труда и специальное сочинение под названием «Материнская школа».
В соответствии с этим, в данной работе были поставлены следующие цели и задачи:
Цель исследования: изучить роль семейного воспитания в педагогическом наследии Я.А. Коменского.
Задачи исследования:
1. Изучить педагогические идеи Я.А. Коменского о семейном воспитании.
2. Выделить основные вопросы воспитания детей в семье, изложенные в произведении Я.А. Коменского «Материнская школа».
3. Определить роль родительского воспитания в формировании человека на основе работы Я.А. Коменского «Великая дидактика».
Объект исследования: педагогические идеи Я.А. Коменского о семейном воспитании.
Предмет исследования: процесс формирования личности в семье, представленный в произведениях Я.А. Коменского.
Структура исследования: курсовая работа включает в себя введение, 2 главы 5 параграфов, в которых решаются поставленные исследовательские задачи, заключение, список используемой литературы.

Глава 1. Общепедагогические идеи Я.А. Коменского.

1. 1. Ребёнок как объект воспитания.

Коменский в своих сочинениях много внимания уделил раскрытию природы ребенка и его способностей. В этом отношении наряду с «Великой дидактикой» следует особо отметить его труд «О культуре природных дарований».
Вопросы о ребенке и его способностях Коменский решает на уровне передовой науки своего времени. Что представляет собой ребенок, и с какими способностями и качествами он рождается. Коменский в основном стоит на позициях аристотелевской теории эмпиризма (т. е. отрицание врожденности идей и развитие теории, так называемой чистой доски) и соответственно своему демократическому мировоззрению считает, что каждый ребенок независимо от расы, сословия и пола способен учиться и стать образованным человеком. Говоря о развитии в педагогическом наследии Коменского, основное внимание следует уделить проблеме развития природных дарований.
«Человеку прирожденны четыре части, или качества, или способности. Первая называется ум - зеркало всех вещей, с суждением - живыми весами и рычагом всех вещей и, наконец, с памятью - кладовою для вещей. На втором месте - воля - судья, все решающий и повелевающий. Третья - способность движения, исполнительница всех решений. Наконец, речь-истолковательница всего для всех. Для этих четырех деятелей в теле нашем имеется столько же главнейших вместилищ и органов: мозг, сердце, рука и язык. В мозгу мы носим как бы мастерскую ума; в сердце, как царица в своем дворце, обитает воля; рука, орган человеческой деятельности, является достойным удивления исполнителем; язык, наконец, - мастер речи, посредник между различными умами, заключенными в различных, друг от друга разделенных телах, связывает многих людей в одно общество для совещания и действования».
«Дарование» обозначает ту врожденную силу нашей души, которая делает нас людьми.
«Легко понять, в чем состоит воспитание природных дарований. Именно: в каком смысле о человеке говорится, что он усовершенствует поле, огород, виноградник и какое-либо искусство и, наконец, свое собственное тело, в том же смысле можно говорить, что он усовершенствует и душу свою или свое природное дарование. Он совершенствует каждую вещь, приспособляя и приноравливая ее к своим потребностям, приготовляя, изощряя, сглаживая, украшая ее таким образом, чтобы она соответствовала своей цели и на деле приносила наибольшую пользу». «Искусство считается хорошо усовершенствованным, когда оно легко и изящно производит свои творения. Тело выхолено, когда волосы хорошо причесаны, кожа гладка и здорового цвета и когда в работе оно проворно. Точно также духовное дарование человека будет тогда усовершенствовано, когда, во-первых, он приобретет способность о многом мыслить и во все быстро вникать; во-вторых, когда он будет опытен в тщательном различении вещей между собой, в выборе и преследовании всюду одного доброго, а также, а пренебрежении и удалении всего злого; в-третьих, когда он будет искусен и в выполнении совершеннейших дел; в- четвертых когда будет уметь красноречиво и поучительно говорить для лучшего распространения света мудрости и для яркого освещения всего существующего и мыслимого».
Как понимает Коменский психическое развитие ребенка и его закономерности? Главное состоит в признании Коменским того, что человеку от рождения сопутствуют природные данные в виде таланта и различных способностей, которые развиваются и совершенствуются путем воспитания.
Коменский оценивал роль воспитания очень высоко. Человек делается человеком, говорил он, только благодаря воспитанию, которое должно даваться в наиболее подходящем возрасте — в детстве. Он утверждал что «из всякого ребенка можно сделать человека». Считая, что наряду с детьми способными, прилежными и поддающимися воздействиям педагога есть очень небольшое число детей неспособных, ленивых и упрямых, Коменский уверял, что и этих детей следует воспитывать и обучать, хотя не исключает и роли наследственности и большого значения среды. Однако он считает, что воспитанием можно преодолеть плохие склонности, заложенные от рождения. Обосновывая ведущую роль воспитания в формировании человека, Коменский, между прочим, приводит следующие слова Плутарха: «Каким рождается ребенок, это ни от кого не зависит, но чтобы вывести доброго, посредством правильного воспитания, это уже в наших руках». Ребенок — более ценное сокровище, чем золото, но ребенок еще нежнее, чем стекло, его легко можно сломать и искалечить, а этому к несчастью ничем нельзя помочь. Талант может полностью погибнуть, если воспитатели не стоят на должной высоте. Без целенаправленного воспитания ребенок полностью попадает под влияние той среды, в которой он оказался. Коменский пишет: «Имеются примеры того, как некоторые люди, похищенные в детстве дикими животными и выросшие среди них, знали нисколько не больше зверей». Мало того, по речи, движениям рук и ног они ничем не отличались от зверей, если только снова, через некоторое время не попадали в среду людей». Коменский подтверждает эту мысль фактами и примерами и заключает словами Платона: «Человек есть существо самое кроткое и самое божественное, если он будет укрощен настоящим воспитанием; если же его не воспитывать или давать ему ложное воспитание, то он будет самым диким животным из всех, кого производит земля».

1. 1. Цели и задачи воспитания.

Воспитание — сложный, организованный и целенаправленный социальный процесс формирования ребенка и подростка в специально организованной среде под руководством воспитателя, учителя. Главная функция воспитания — передавать из поколения в поколение весь тот основной опыт, который накопило человечество во всех областях общественно-экономической, политической и культурной жизни. Поэтому воспитание являет собой вечную общественную категорию, и оно будет существовать до тех пор, пока существует общество, человек.
Коменский исходит из положения, что цели и задачи воспитания, его содержание и пути его осуществления должны вытекать из назначения человека. «Следующий век будет именно таким, какими будут воспитанными для него граждане. В обилии мудрецов — счастье мира».
В мировоззрении Коменского переплетаются элементы стихийного материализма, реализма, стремление опереться на жизнь, на опыт, с одной стороны, и религиозность — с другой. По его мнению, мир — это «создание божье», познание — это «богоискание повсюду». Земную жизнь Коменский считал подготовкой к вечной, загробной жизни и видел в этом цель воспитания. Эта двойственность его мировоззрения сказывается и на его педагогике.
По мнению Коменского, имеются три ступени, три задачи воспитания: познание себя и окружающего мира (умственное воспитание), управление собой (нравственное воспитание) и стремление к богу (религиозное воспитание).
Умственное воспитание по определению Коменского: «познание всех вещей, искусств и языков». Он определяет роль образования как совершенство «души», «таланта», которое сделает человека гармонично развитым существом, настоящим человеком. Вместе с тем признает за образованием большую нравственную силу и считает, что обучение, оторванное от нравственного воспитания, неоправданно. Поэтому второй важной задачей воспитания он считал воспитание нравственности. Нравственность, по мнению Коменского – это форма сознания, которая проявляется в поведении, в действии.
Мыслитель считал образование одним из главных источников нравственного сознания и говорил, что всякое образование должно быть направлено на воспитание в подрастающем поколении «истинной человечности», т.е. высокой нравственности. Также он утверждал, что нравственность не является врождённым качеством и достигается только путём воспитания. Наиболее ценными нравственными качествами Коменский считал правдивость и честность, доброту, трудолюбие, уважение к человеческой личности, любовь к родине и готовность пожертвовать собой ради её интересов, гуманизм и уважение достоинства других народов.
Как представитель христианской религии, особо выделяет воспитание в человеке таких качеств, как богобоязненность и вера – религиозное воспитание.
Основной целью и важнейшей задачей воспитания Коменский признавал подготовку подрастающего поколения к труду. Воспитание трудолюбия следует начинать с малых лет и даже игру следует сочетать с трудом. Он пишет: «Пусть они будут теми муравьями, которые всегда заняты: что-нибудь катают, несут, тащат, складывают, перекладывают; нужно только помогать детям, чтобы всё, что происходит, происходило разумно».
В его педагогических трудах особое место занимает физическое воспитание. По Коменскому, человек состоит из двух частей – тела и души. Душа – главная и вечная часть человека, помещённая в тело, поэтому «мы обязаны защищать тело от болезней и несчастных случаев, потому что оно есть жилище души…без тела душа ничего не может ни слышать, ни видеть, ни говорить, ни действовать, мало того, она не может даже мыслить».
Несмотря на то, что Коменский представляет себе взаимоотношения души и тела в религиозно-идеалистическом духе, его непосредственные наблюдения над формированием и развитием ребёнка в процессе воспитания дали ему возможность в большинстве случаев правильно решить вопросы физического воспитания.
Таким образом, под воспитанием Я. А. Коменский понимает гармоническое единство умственного, нравственного, физического, трудового и религиозного воспитания.

1. 1. Понятие природосообразности воспитания. 

Одним из важнейших положений Коменского, на котором стоят многие утверждения его педагогики, является принцип природосообразности.
 Это общенаучный принцип рационального знания, который оформлялся в научном сознании в ходе исследования природного мира. В трактовке Коменского принцип природосообразного воспитания многозначен, ибо требует учитывать и универсальные законы природы, и законы природы человека, и законы природы самого воспитания.
 Возникает обширное смысловое поле на базе знаний из многих наук (в «Великой дидактике» – это философские, психологические, педагогические знания), интегрируемых идеей рационального научного обоснования педагогического процесса. К пониманию природы этого процесса теоретик подходил от научных представлений его времени. Общее свойство природы – целесообразность, самопроизвольное движение каждой «вещи» к своему предназначению, потенциальная возможность стать такой, какой она должна быть.
В искусстве воспитания это означает – развивать то,  что имеет человек «заложенным в зародыше», развивать изнутри, ожидать «созревания сил», не толкать природу туда, куда она не стремится, следовать общему правилу: «Пусть все течет свободно, прочь насилие в делах». Исходя из тезиса о том, что семена ума, нравственности и благочестия и стремление их к развитию природы присущи всем людям, Коменский определял роль воспитания «как самое легкое побуждение и некоторое разумное руководство» естественным процессом саморазвития воспитанника.
При этом имелись в виду не просто имманентность этого процесса, а сознательное саморазвитие: педагогический процесс обращен к личности ученика и утверждению в нем чувства собственного достоинства, самоуважения, серьезного отношения к своим обязанностям, к учебному труду. И вместе с тем природосообразное воспитание, как уже отмечено – это «ненасильственная» педагогика естественного и свободного развития природных сил и способностей.
На основании принципа природосообразности, Ян Коменский создает грандиозный и по современным масштабам проект воспитания человека от рождения до двадцати четырех лет. Его универсальность (научную обоснованность) Коменский объяснял тем, что обеспечивалось соответствие педагогического процесса человеческой природе и «земному предназначению» человека. Проект был ориентирован на идею «учить всех всему» - на рациональную организацию «массовой школы».
Опираясь на принцип природосообразности, Коменский представил время взросления человека как четыре этапа по шесть лет каждый и определил для каждого этапа задачи.
Исходя из природы человека, он выделяет следующие этапы:
детство             - от рождения до 6 лет включительно
отрочество       - от 6 до 12 лет
юность             - от 12 до 18 лет
возмужалость  - от 18 до 24 лет
В основу этого деления он кладет возрастные особенности: детство характеризуется  усиленным физическим ростом и развитием органов чувств; отрочество - развитием памяти и воображения с их исполнительными органами - языком и рукой; юность, помимо указанных качеств, характеризуется более высоким уровнем развития мышления; возмужалость - развитием воли и способностью сохранять гармонию.
Для каждого из этих возрастных периодов, следуя характерным возрастным особенностям (природе ребенка), Коменский намечает особую ступень образования.
Для детей до 6 лет он предлагает материнскую школу, под которой он подразумевает дошкольное воспитание под руководством матери. Для отрочества предназначается шестилетняя школа родного языка в каждой общине, селении, местечке. Для юношей должна быть в каждом городе латинская школа, или  гимназия. Для возмужалых молодых людей в каждом государстве или большой области - академия.
В плане содержания образования этот принцип последовательного изучения наук был облечен в идею «пансофии» (всеобщей мудрости). Каждый  возраст способен объять пансофические знания на своем уровне возможного, и исходя из этого,  Коменский определяет примерное содержание «материнской школы», «школы родного языка», «латинской школы», и на основе этого создает учебники.
Конечно, говорит Коменский, не каждый склонен и способен одолеть весь путь к пансофиии, тем более, что академия предполагает специализацию в том роде занятий, к которому «предназначила природа». Однако первые две ступени – тот минимум, который необходим любому, чтобы в детстве были заложены основания для разумной, нравственной  и благочестивой жизни.
Обосновывая идею школы родного языка, Коменский постоянно имеет в виду природосообразность развития ребенка. Естественными стремлениями и условиями жизни человека аргументирует Коменский необходимость в школе родного языка начал родиноведения, граждановедения.
 Столь же естественно и необходимо, считает Коменский,  в латинской школе является наличие «класса этики», в котором рассматривается «сам человек с действиями его свободной воли как владыка вещей», а также изучение «стрежневого предмета истории», знание которой «как бы освещает всю жизнь», история естествознания, история изобретений, история морали, история религиозных обрядов у разных народов, всеобщая история (но все-таки преимущественно история своего отечества).
«Семь свободных искусств», эти традиционные учебные предметы средневековой школы, Коменский дополняет основами наук нового времени. Все содержания общего образования обращаются к человеку – его целостному мировосприятию, гармонии его стремлений и способностей «знать, уметь, действовать, говорить».
Процессуальная сторона обучения у Коменского выражается в поиске «естественного (природосообразного) метода», который  ориентирован на целостную личность ученика, на мотивационную сферу, на разностороннюю работу интеллекта, на «живое знание», а не традиционную «книжную ученость», которую ученик брал памятью и напряжением воли.
Глава 2. Семейное воспитание в наследии Я.А. Коменского.
2.1. «Материнская школа» как наиболее значимое произведение о семейном воспитании.
«Материнская школа» - одно из немногих произведений по преддошкольному и дошкольному воспитанию, вполне заслуживающее названия классического. Оно невелико по объёму, но богато по содержанию.
Создавая это произведение, великий чешский педагог руководствовался высокими идейными соображениями. Он подошёл к вопросам преддошкольного и и дошкольного воспитания не только, как бесстрастный учёный, мыслитель, а как гражданин, преданный своей родине, и как моралист, глубоко скорбевший о всех пороках своего времени, мешавших не только его родине, но и всему культурному человечеству идти к благополучию и счастью.
Огромной заслугой Коменского является то обстоятельство, что он был одним из первых мыслителей, остановивших своё внимание на вопросах преддошкольного и дошкольного воспитания. Он придал этой ступени воспитания первостепенное значение и показал, что эта ступень является необходимой составной частью всей системы воспитания подрастающих поколений. Он рассматривал правильное воспитание в преддошкольном и дошкольном возрасте, во-первых, как средство предохранить детей от вредных случайных воздействий на них, а во-вторых, как прочную основу для всего последующего воспитания. Он полагал, что без хорошего первоначального воспитания ребёнка в семье решительно пострадает всё последующее воспитание и образование человека.
Своей «Материнской школой» Коменский имел в виду помочь семьям, в частности матерям и няням, правильно, разумно поставить воспитание детей в дошкольном возрасте. Коменский всё время стремился к тому, чтобы все дети получили правильное воспитание. Недаром в его системе образовательных учреждений материнская школа рассматривается как необходимая первая ступень образования и воспитания.
Одной из характерных особенностей педагогики нового времени является провозглашённое ещё гуманистами уважение к ребёнку. Однако, любя детей естественной любовью родителей, ценя и уважая права детства, детские радости, развлечения, взрослое поколение, а тем более родители, общество, государство, не могут всё же отказаться от взгляда на детей, как на будущих членов общества и строителей новой жизни. Как естественна любовь к детям, так же естественно и стремление старших поколений передать детям свой опыт и вооружить их знаниями и навыками для предстоящей им не только индивидуальной, но и общественно-политической жизни.
Поэтому представляется весьма серьёзной педагогической проблемой вопрос о том, как сочетать любовь к детям и уважение к их правам на самостоятельную детскую жизнь с правами и заботами взрослых о подготовке из детей деятельных, трудоспособных членов общественно-политической жизни.
В этом отношении характерно уже начало «Материнской школы». Ссылаясь на высказывания античных мыслителей, Коменский пробуждает у читателей любовь и уважение к детям, напоминает читателям, что в детях зреют будущие видные культурные и общественные деятели, учёные, философы, профессора, администраторы. Наконец, путём разнообразных доказательств Каменский показывает, что «для родителей дети должны быть милее и дороже, чем золото и серебро, жемчуг и драгоценные камни, что дети нам даются как зерцало скромности, приветливости, доброты, согласия и других добродетелей».
В унисон с эпохой Возрождения Каменский открывает в детях положительные творческие силы и утверждает, что в детях больше первородной здоровости, чистоты и неиспорченности, чем это было принято думать в эпоху раннего средневековья. А потому Коменский ставит задачу помочь детям развить положительные задатки.
По средневековым религиозным представлениям, детей считали уже от рождения наделёнными такой же душой, как и душа взрослых, и не считались со слабостью детского организма и ещё меньше понимали необходимость учитывать постепенность в развитии детей. Коменский же постоянно призывает родителей считаться с ещё неокрепшими физическими и духовными силами детей. Он предлагает учитывать возрастные особенности детей, хотя и не раскрывает этих особенностей в деталях и подробностях. Больше того, он предлагает считаться и с тем, что одни дети развиваются быстрее, а другие медленнее, а потому он советует родителям разумно относиться к этому и не спешить с развитием одних и не замедлять его у других. Предлагая воспитывать и обучать детей в том же направлении, в каком живут и действуют взрослые, Коменский неоднократно предупреждает о необходимости все знания и умения преподносить в доступной для детских сил и интересов форме и только тогда, когда дети способны будут воспринять предлагаемые им знания и умения: одни на третьем-четвёртом году жизни, другие - на пятом-шестом году...
Настаивая на доступности и посильности для детей знаний и умений, Коменский в «Материнской школе» осуществляет один из важнейших принципов своей «Великой дидактики» - принцип лёгкости и занимательности для детей процесса обучения. Коменский правильно установил тот взгляд на ребёнка, по которому в нём одновременно вызревают и физические, и интеллектуальные, и моральные силы, и знания, и умения, и навыки. Поэтому Коменский настаивает на всестороннем развитии детей, начиная с дошкольного периода их жизни.
Если родители «научают своих детей есть, пить, ходить, говорить, украшаться одеждами», рассуждает Коменский, то тем более они должны позаботиться о передаче детям «мудрости». В понятие «мудрость» Коменский вкладывает главным образом «умение осторожно и разумно управлять самим собой и всеми внешними и внутренними своими действиями», чтобы, выросши, дети могли мудро управлять своими делами и обязанностями и проводить настоящую жизнь «честно и разумно».
Таким образом, Коменский предоставляет право и даже вменяет родителям в обязанность готовить детей уже с дошкольного возраста к разумному, честному исполнению общественного долга, к воспитанию честных, правдивых защитников и проводников в жизнь лучших принципов морали.
Признавая за родителями и воспитателями право руководить детьми и воспитывать их в том направлении, которое наиболее понятно и необходимо для взрослых, Коменский ограничивает эти права родителей и взрослых в двух направлениях.
Во-первых, он предостерегает родителей против неумеренных требований к детям, а тем более против излишних строгостей и суровости в обращении с детьми. А во-вторых, Коменский неоднократно осуждает и попустительство со стороны родителей и взрослых, злоупотребляющих снисходительностью к слабостям детских сил.
Центральной частью «Материнской школы» Коменского является четвёртая глава. Здесь Коменский набрасывает программу воспитательной работы с детьми дошкольного возраста, чтобы в последующих главах раскрыть, как нужно осуществлять эту программу. С первого взгляда эта программа покажется весьма широкой и едва ли осуществимой. Однако, вдумавшись в неё, современный читатель должен понять её целесообразность и систематичность: нравственные достоинства человека, знания и умения - вот два крупных раздела этой программы.
Воспитание в ребёнке дошкольного возраста начал нравственного сознания Коменский рассматривает как воспитание человечности.
Коменский сразу даёт перечень тринадцати пунктов нравственного воспитания. На первом месте стоят два пункта, касающиеся, так сказать, морали по отношению к физическому здоровью детей, обозначаемые Коменским умеренностью и опрятностью. В последнее качество, вопреки средневековым, аскетическим религиозным традициям, Коменский вносит заботу не только об одежде, но и «попечение о теле».
В остальных 11 пунктах Коменский формулирует ряд требований по отношению к другим людям и, что замечательно, несколько пунктов требований по отношению к самому себе. По отношению к другим людям Коменский требует развивать в детях почтительность к старшим, предупредительность, правдивость в речах, справедливость в действиях по отношению к имуществу, щедрость, деликатность (гуманность) в виде готовности оказывать услуги старшим, изящество манер.
В моральные качества по отношению к себе нужно включить такие требования Каменского, как привычка к труду, способность молчать, где это необходимо, терпение или самообладание и умение, при уважении к другим людям, сохранять и чувство собственного достоинства.
Главнейшими средствами морального воспитания Коменский считает: пример, своевременные и разумные наставления, соединённые с упражнениями детей в осуществлении наставлений, и умеренную дисциплину. При этом, в духе своего времени, он не пренебрегает и наказаниями. Но среди наказаний Коменский рекомендует в первую очередь умеренно повышенный тон и увещания, чтобы ребёнок не допускал проступков. А в качестве второй меры наказания Коменский допускает и розгу, что является одной из отрицательных сторон его педагогической системы. В остальном же приёмы и способы воздействия на детей, выдвигаемые Коменским, нужно считать весьма разумными, обдуманными, применимыми до наших дней.
Заслуживает глубокого внимания забота Каменского о воспитании детей в труде. Причём Коменский имел в виду такой труд, который не превышает сил ребёнка, и соединяет его с играми детей.
В своём труде большое значение педагог уделяет вопросам физического воспитания ребёнка и даёт целый ряд указаний, которые актуальны по сей день. Например, он требовал, чтобы мать, если она здорова, сама кормила ребёнка грудью, и резко порицал такие факты, когда матери из аристократических кругов считали зазорным кормить своих детей и поручали это чужим женщинам. Исключительный интерес представляет мнение Коменского о значении веселья для здоровья, особенно в возрасте материнской школы. Игры детей он считал таким видом их деятельности, который весьма важен не только для общего интеллектуального развития ребёнка, но и для укрепления его физических сил.
Большое место отводит автор вопросам интеллектуального развития детей дошкольного возраста. Коменский утверждает, что основа образования человека закладывается с момента, когда ребёнок различает мать, отца. Поэтому именно в этом возрасте детям в связи с развитием речи следует давать зачатки знаний почти из всех областей, которые в дальнейшем преподносит школа. Нельзя не отметить глубоко серьёзную идею, заложенную Коменским в подведение этих знаний под научные названия - оптики, астрономии, географии и др. Коменский совершенно справедливо подсказывает родителям и воспитателям ту мысль, что в этих элементарных познаниях детей уже кроется материал для будущего их научного образования. Приобщая детей дошкольного возраста к этим знаниям, мы закладываем первые основы общего научного образования, и чем ближе воспитатели будут стоять к научному пониманию мира, тем правильнее они поведут и мысль воспитываемых ими детей в научном направлении.
Познание предметов Коменский связывает с игрой ребёнка. Он советует давать детям игрушки, изображающие окружающие их предметы: домашнюю утварь, домашних животных и др. Для расширения умственного горизонта ребёнка он рекомендовал использовать басни и рассказы о животных. Интересны указания Коменского о том, как развивать в детях экономические познания и навыки. Так, уже на четвёртом-пятом году он предлагает приучать детей к бережливости: различать одежды, предназначенные для будней и для праздников; к праздничным одеждам относиться более бережливо. Отсюда дети в этом возрасте поймут, для какой цели предназначены некоторые предметы домашней утвари: сундуки, шкафы, замки, ключи и т. п. В этих же целях развития хозяйственных познаний и навыков Коменский рекомендует подбирать соответствующие игрушки и игры с ними.
Коменский хорошо понимает, что мышление и речь развиваются в единстве и что язык в то же время является средством общения людей. На основе наблюдений он освещает процесс зарождения и развития речи ребёнка и считает, что в развитии речи ребёнка особенно интенсивными являются четвёртый, пятый и шестой годы. Развитие речи не происходит само собой. Поэтому родителям нужно заботиться о том, чтобы дети привыкли «называть своими именами все, что они видят дома и чем занимаются. Необходимо часто задавать детям вопросы, а также уделять внимание правильному произношению и развитию языковых навыков.
Для развития руки Коменский рекомендует заниматься с детьми дошкольного возраста рисованием и письмом. Понятно, что и тут он имеет в виду самые элементарные навыки в этом направлении: ставить точки, проводить линии, крючки, кресты, круги.
Весьма ценно, что Коменский в своих рассуждениях о методике занятий с детьми дошкольного возраста постоянно рекомендует естественный ход дела. Он предлагает исходить из обиходной жизни и достигать намеченной цели и намеченного содержания знаний и навыков в процессе естественных взаимоотношений родителей, воспитателей и нянь с детьми: во время игр, забав, бесед, наставлений...
Коменский в «Материнской школе» особое место уделил подготовке ребёнка к школе. Среди многочисленных мер, которые должны подготовить детей к школе, он решающее значение придаёт выработке у детей чувства любви и уважения к школе и учителю. Обсуждая вопрос - «Как долго следует держать детей в материнской школе», Коменский считает нецелесообразным передавать детей в школу не ранее шестилетнего возраста. Во-первых, не без основания он полагает, что юный возраст требует больше забот, чем те, которые может дать ребёнку учитель, имеющий на своём попечении множество детей. Во-вторых, он считает, что на шестом году едва лишь заканчивается всё образование черепа и головного мозга, следовательно, небезопасно обременять мозг детей систематическим обучением раньше этого срока.
Однако задерживать ребёнка дома долее шести лет, также нецелесообразно. Оставаясь дома, ребёнок привыкнет к бесполезному досугу, а это может повести к тому, что не только задержит своевременное развитие, но и послужит условием для развития у детей вредных привычек, а то и пороков. «Однако, этого не следует понимать безусловно, как будто переход в школу непременно должен происходить только после исполнения шести лет. Сообразно со способностями ребёнка, этот срок можно или продолжить, или сократить на полгода или даже на целый год».
Из изложенного должно быть ясно, что в этом классическом труде дана развёрнутая система преддошкольного и дошкольного воспитания. Ясно также, что эту систему Коменский рекомендует понимать как первую ступень образования подрастающих поколений, охватывающую элементы знаний и навыков, необходимых для дальнейшего образования.
2.2. Роль родительского воспитания в формировании человека.
Общеизвестно, что с тех пор как возникла семья, воспитание является предметом её забот. После возникновения школы одной из важнейших обязанностей родителей является воспитание подрастающего поколения совместно со школой и под её руководством. Эта функция семьи при всех изменениях общественной жизни всегда будет оставаться для неё центральной. «Показав, что райские растеньица - христианское юношество - не могут расти наподобие леса, а нуждаются в попечении, следует рассмотреть, на кого же падает это попечение. Всего естественнее признать, что оно падает на родителей, чтобы те, кому дети обязаны жизнью, оказались и источником для них разумной нравственной и святой жизни». «Однако при многообразии людей и их занятий редко встречаются такие родители, которые могли бы сами воспитывать своих детей или по роду своей деятельности располагали бы необходимым для этого досугом.
Поэтому давно уже практикуется порядок, при котором дети многих семей вверяются для обучения специальным лицам, обладающим знаниями и серьезностью характера. Этих воспитателей юношества обыкновенно называют наставниками, учителями ...» Здесь следует подчеркнуть, что Коменский ставит учителей лишь на второе место после родителей. То есть из этого можно сделать вывод, что основную роль в формировании личности ребёнка играют именно родители.
По мнению Коменского, как школа должна представлять мастерскую человечности, так и воспитание в семье в первую очередь должно служить этой великой задаче. Ребёнок в семье должен воспитываться на благо народу, родине, всему человечеству.
Коменский требует от родителей, прежде всего глубокой любви к ребёнку, внимания к его личности и уважения его достоинства. Родитель должен смотреть на ребёнка не только с той точки зрения, что он представляет собой сейчас, но и должен видеть в нём будущего человека.
Освещать путь семье своими советами и примером должна школа, чтобы вместе они достигли воспитания полноценного человека.
Семья многое может сделать в нравственном воспитании детей. Честность, правдивость, уважение к старшим, трудолюбие, прилежание, чувство ответственности за выполнение своих обязанностей, порядок и дисциплина и другие качества могут быть выработаны не только учителем, но и родителями, а часто даже преимущественно личным примером родителей. «Ведь дети – это обезьяны: чтобы они ни видели – хорошее или дурное, они стремятся этому подражать даже без всякого внешнего побуждения. Таким образом, они учатся раньше подражать, чем познавать. Я имею в виду при этом примеры как взятые из жизни, потому что они ближе и производят более сильное впечатление. Итак, пусть прежде всего сами родители строго блюдут дисциплину, а учителями пусть будут самые лучшие из людей, выдающиеся своей нравственностью, - вот наиболее действенное замечательное средство к тому, чтобы подвигнуть учеников на самую честную жизнь».
Следующей важной функцией семейного воспитания является пробуждение и поддержание в детях стремления учиться. «Стремление к учению пробуждается и поддерживается в детях родителями, учителями, школой, самими учебными предметами, методом обучения и школьным начальством. Если родители в присутствии детей с похвалой отзываются об учении и об ученых людях или, побуждая детей к прилежанию, обещают им красивые книги, красивую одежду или еще что-либо приятное; если хвалят учителя (особенно того, которому хотят поручить детей) как со стороны его учености, так и гуманного отношения к детям (ведь любовь и восхищение являются сильнейшим средством, чтобы вызвать стремление к подражанию); наконец, если они иногда пошлют детей к учителю с поручением или маленьким подарком и пр., то легко достигнуть того, что дети искренне полюбят и науку и самого учителя».
Из выше сказанного, видно, что на семью возлагается колоссальная ответственность за формирование личности ребенка. То есть, в соответствии с принципами природосообразности и возрастной периодизации, Коменский считает, что семейное воспитание является первым и одним из самых главных   этапов детского воспитания и обучения.

Заключение.
Яна Амоса Коменского с полным основанием можно назвать самым крупным педагогом 17 века. Он оказал огромное влияние на развитие педагогической мысли и школы во всем мире. Его учебники , переведенные на многие языки, получили широкое распространение во многих странах, в том числе и в России в 17 - 18 веках, являлись лучшими учебными книгами для первоначального обучения в течении 150 лет и послужили образцами для разработки учебников другими прогрессивными педагогами.
Сын своего времени, глубоко религиозный человек, Я. А. Коменский с необыкновенной силой выразил идеи эпохи Возрождения. Его взгляд на человека противостоял догматам средневековья. Великий гуманист видел совершенное творение природы в каждой личности, отстаивал право человека на развитие всех его возможностей, придавал огромное значение воспитанию и образованию, которые должны формировать людей, способных служить обществу. Взгляд Коменского на ребенка был исполнен надежды, что при соответствующей организации учебно-воспитательного процесса он сможет взойти на "самую высокую" ступень "лестницы" образования. Полагая, что познание должно приносить пользу в практической жизни, педагог провозглашал обязательность реального, общественно полезного обучения. Он уделял особое внимание развитию системы органов чувств ребенка. Я. А. Коменский был первым из педагогов, последовательно обосновавшим принцип природосообразности в воспитании.
Развернутая аргументация природосообразного воспитания стала громадным шагом вперед в педагогике. Природосообразность в воспитании означала для чешского ученого признание природного равенства людей. Люди наделены природой одинаково, они в равной степени нуждаются в возможно более полном умственном и нравственном развитии, которое, несомненно, принесет пользу человечеству. Таким образом, их права на образование равны. Провозглашая равенство людей от природы, Коменский отнюдь не отрицал индивидуальности задатков каждой личности.
Считая, что детям присуща склонность к труду, чешский педагог усматривал цель воспитания в удовлетворении этого влечения. Такая задача может быть решена при соблюдении определенной последовательности обучения: вначале посредством чувств дети должны ознакомиться с окружающими предметами и явлениями, затем усвоить образы окружающего мира и, наконец, научиться активно, действовать с помощью рук и речи, опираясь на приобретенные знания, умения и навыки.
Призывая к формированию человека в соответствии с идеалами добра и общественной пользы, Я. А. Коменский особое внимание уделяет вопросам нравственного воспитания. Его труды, прежде всего «Великая дидактика», проникнуты глубокой верой в человеческую личность, расцвет которой всегда оставался заветной мечтой выдающегося чешского педагога.
Фундаментальной идеей педагогики Я. А. Коменского является пансофизм, т.е. обобщение всех добытых цивилизацией знаний и донесение этого обобщенного знания через школу на родном языке до всех людей независимо от общественной, расовой, религиозной принадлежности. Великий мыслитель видел корень зла в невежестве или искажении знаний и мечтал о приобщении человечества к всеобщей мудрости, подлинному знанию — пансофии.
Я. А. Коменский удивительно современен. И это видит всякий, кто обращается к его педагогическому наследию. Ему принадлежит заслуга привнесения в педагогическую мысль кардинальных новых идей, оплодотворивших ее развитие на века вперед. Коменский наметил стройную систему всеобщего образования. Он поставил вопросы об общенациональной школе, плановости школьного дела, соответствии ступеней образования возрасту человека, обучении на родном языке, сочетании гуманитарного и научно-технического общего образования, классно-урочной системе.
Жизнестойкость, современность педагогических идей Коменского объясняется, прежде всего, их высочайшим демократизмом и гуманизмом. Они составили стройную систему, утверждающую великую преобразующую миссию воспитания. В идеях Коменского заложена громадная сила созидания. Его наследие помогает преодолевать косность, догматизм в воспитании, развивать духовные силы ребенка.

Список литературы.

1. Гончаров Н.К. Историко-педагогические очерки / Н.К. Гончаров. – М.: Изд-во АПН РСФСР, 1963. – 246 с.

2. Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики. – М. Издательская группа «Форум» - «ИНФРА – М», 1998

3. История педагогики: Учебник для студентов пед. ин-тов/

Н. А. Константинов, Е. Н. Медынский, М. Ф. Шабаева.—
5-е изд., доп.и перераб. — М.: Просвещение, 1982. — 447 с

1. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения: В 2-х томах, Т. 1. – М.: Педагогика, 1982. – 656 с.

2. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения: В 2-х томах, Т. 2. – М.: Педагогика, 1982. – 576 с.

3. Кумарин В. Аксиомы Коменского. // Народное образование, 2001. №8 С.237-240.

4. Лордкипанидзе Д.О. «Ян Амос Коменский», изд 2-е,М, Педагогика, 1970

5. Пискунов А. И. «Хрестоматия по истории зарубежной педагогики». - М.: Просвещение, 1981.